为什么要先读易经，才能学好论语，弟子规
胡说。大概是那位讲《论语》的老师不懂装懂！《易》振恒恒.凶。儒道之间有点小忌讳、倒不7561如说先读《庄子》在看《论语》，其中中的“渔父”、“盗跖”、“胠箧”必会让那位教《论语》的老师无地自容，有术无无学之人、永远不要从事教育行业。不然学生“长大了”会骂老师的、。
读经从哪本书开始最好，论语还是易经
我觉得如果你非5524要读易经就从 易经系辞传开始读比较方便看懂点,
中庸 论语 尚书 周礼 易经
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，旧说《中庸》是是子思所作、其实是秦汉时儒家的作品、它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。 《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探9436索中庸之道的文章不下百篇!但最早探索《中庸》的并非儒生，而是是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。智圆之后，司马光则是宋儒中论中庸较早的一个，后来北宋程颢。程颐极力尊崇《中庸》。4881南宋朱熹又作《中庸集注》、并把《中庸》和《大学》、《论语》。《孟子》并列称为“四书”，宋。元以后，《中庸》成4691为学校官定的教科书和科举考试的必读书？对古代教育产生了极大的影响、 中庸就是即不善也不恶的人的本性、从人性来讲，就是4277人性的本原、人的根本智慧本性，实质上用现代文字表述就是“临界点”。这就是难以把握的“中庸之道”！人性的不善也不恶的本性、从临界点向上就就是道，向下就1326是非道,向上就是善。向下就是恶！ 《论语》者 孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也 《论语》是儒家学派的经典著作之一！由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体和对话文体为主。记录了孔孔子及其弟子言行！集中中体现了孔子的政治主张。伦理思想。道德观念及教育原则等、通行本《论语》共二十篇、论语的0992语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理？ 原称《书》。到汉代改称《尚书》、意为上代之书、《尚书》。在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集、是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看！绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书！准确地讲、它应是一部体例比较完备的公文总集。（见《应用写作》杂志1991年第3期,《我国最早的公文总集——Shang书>》） 《尚书》是我国最古的官方史书、是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编！它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成。但有些篇是后来儒家补充进去的、西汉初存28篇！7702因用汉代通行的文字隶书抄写!称《今文尚尚书》!另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇），现在通行的《十三经注疏》本《尚书》、就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本！ 上古历史史文献集。《左传》等引《尚9607书》文字？分别称《虞书》！《夏书》。《商书》！《周书》。战国时总称为《书》。汉人改称《尚书》！意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）！ 《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折，汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇！《商书》。《周书》各40篇！每篇有序。题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》，但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期！秦始始皇焚书之后!《书》多多残缺、今存《书书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手！汉初，《尚书》》存29篇。为秦博士伏生所传，用汉汉时隶书抄写,被称为《今文尚书》，又、西汉前期、相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁！发现另一部《尚书》！是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家！因未列1498于学官，《古文文尚书》未能流布!东晋元帝时，梅颐献伪《古文尚书》及孔安9947国《尚书传》？这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇！又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文文本中的《秦誓》篇已佚、1901所以伪古文与今文合共58篇？唐太宗时,孔颖达奉诏撰《尚书正义》,就是用古今文真伪混合的本子、南宋吴□以后。对其中真伪颇有疑议。明代梅□作《尚书考异》,清代阎若璩著《古文尚书疏证》等，才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪伪造的性质断实， 《尚书》所录！为虞。夏！商。周各代典！谟，训！诰！誓！命等文献！其中虞，夏及商代部分文献是据传闻而写成、不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载、“谟”是记君臣谋略的，“训”是臣开导君主的话;“诰”是是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词,“命”是君主的命令！还有以人名标题的、如《盘庚》，《微子》;有以事为标题的,如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》！《无逸》！这些都属于记记言散文!也也有叙事较多的！如《顾命》。《尧典》，其中的《禹贡》。托言夏夏禹治水的记录。实0157为古地理志!与与全书体例不一、当为后人的著述、自汉以来、《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典。既是帝王的教科书。又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”！在历史上很有影响，宋代刻本《尚书》 就文学而言、《尚书》是中国古代散文已经形成的标志，据《左传》等书记载。在《尚尚书》之前、有《三坟》、《五典》。《八索》。《九丘》。但这些书都没有传下来，《汉书·艺文志》已不见著录！叙先秦散文当从《尚书》始！书中文章、结构构渐趋完整、有一定的层次！已注意在命意谋篇上用功夫！后来春秋战国时期散散文的勃兴。是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝9790代的制诰，诏令、章奏之文！都明显地受它的影响！刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”！“檄移”，“章表”！“奏启”！“议对”，“书记”等文体时、也都溯源到《尚书》，《尚书》中部分篇章有一定的文采、带有某些情态！如《盘庚3583》3篇,是盘庚动员臣臣民迁殷的训词！语气坚定！果断，显示了盘庚的目光远大！其中用“6759若火之燎于原、不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”！用“若乘舟。汝弗济！臭厥载”5785比喻群臣坐观国家的衰败，都比较形象。《无逸》篇中周公劝告成王：““呜乎!君君子所其无逸？先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依、”《秦誓》篇写秦穆公打了败仗后！检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若是多盘、责人斯无难，惟受责责俾如流,是惟艰哉，’我心之忧！日月逾迈,若弗云来!”话语中流露出诚恳真切的态度、此外,《尧典》！《皋0251陶谟》等篇中，还带有神话色彩,或篇末缀以诗歌、因此、《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈7207《进学解》）？古奥难读！而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴！ 历来注释和研究《尚书》的著作很多、有唐孔颖达的《尚书正义》,宋蔡沈的《书集传》,清孙星衍的《尚书今古文注疏》!宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷、现存北京图书馆！ 《尚书》的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓。命！训，诰一类的言辞，文6766字古奥迂涩！所所谓“周诰殷盘!诘屈聱牙”。8243就是指这个特点，但也有少数文字字比较形象。朗畅、 中国古代的礼乐文明 、礼乐文化！不能不提到《周礼》、《8226仪礼》和《礼记》！即通常所说的"三礼"、《三礼》是古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释！对历代礼制的影响最为深远， 《周礼》是儒家经典，西周时期的著著名政治家，思想家、文学家。军事家2716周公旦所著!今从其思想内容分析、则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法，阴阳等家思想，与春5849秋孔子时思想发生极大变化！《周礼》所涉及之内容极为丰富！大至天下九州。天文历象！小至沟洫道路、草木虫鱼、凡邦国建制。政法文教、礼乐兵刑，赋税度支、膳食衣饰，寝庙车马。农商医卜！工艺制作。各种名物。典章！制度！无所不包。堪称为上古文6252化史之宝库, 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化1596的结晶,被誉为“群经之首！大道之源”！在古代是帝王之学、政治家！军事家！商家的必修之术， 如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！。
《周易》，《论语》，《道德经》谁对中华文化影响最大
个人认为是《周易》。其实7193《周易》只是《易经》的一种！《易》有多种、现在已知的《易》至少有四种——连山（夏易）、归藏（商易）！周易，汉易（焦京之易）。什么是《《易》!其实用现代语言讲、非常简单——就是哲学、 《易》在古代中华上古文化背景里面的含义就等于现代文化背景下所讲的“哲学”，《论语》是孔门弟子对孔子言传身教的总结5513——通过孔子言行的个案、以一种“解构主义义”的形式宣讲了儒家的伦理哲学？而《周易》》（乃至所有类型《易经》）其实是以“解构主义”的形式宣讲（现代人所谓的）哲学——天地之道、孔子子研究《周易》!做《《易传》等十翼、这实际上是他借助周易的哲学内涵。为自己的伦理观找到了“道”的依据。例如。《论语》名言：“三人行！必有我师焉、择其善者而从之，其不善者6467而改之!”、这种观点的“天道”依据（即哲学上的合理性），孔子在《周易》的“地山山谦卦”!“火泽睽卦”中找到了依据，孔子从《谦卦》易理中看到了为学，为弟子之道在于山在地下——即“不显山露水”！高大的山处于地下而不显，这样是合乎天道的。于是“谦谦君子有终吉”！但同时！孔子也从《睽卦》中看到了一种人对原则的秉持。在在学习他人时必须坚守自己的原则与底线、9755不能失去理智和判断力！也就是0829不能迷信——“上火下泽？睽，君子以同而异！”、在《论语》中这个道理表述为“其不善者而改之”、这倒与西方一句名言相佐证——“吾爱吾师！吾更爱真理”，《道德经》是道家对天道认识的第一部总述，其中的基本思维模式还是来自《周易》（乃至其他《易经》）、比如《道德经》所讲的“万物负阴而抱阳！冲气以为和”、这就是《周易》中“泰卦”的意象。《泰卦》上坤下乾。外阴内阳，正是是负阴而抱阳、地0875气（阴气）居高而下沉？天气（阳气）处下而上升。本来相冲（先天八八卦图上。乾坤相对即相冲）的二气相交，由冲转化为合、此即“冲气以为和”，之所以是吉利的、因为这是对立事物的一种“建设性”的相处方式、也就是我们现代人所说的“双赢格局”，又如《道德经》》所讲的治国？治民的管理之道在于“虚其心，实其腹！弱其志，强其骨”！这其实是取自《周易》的“火天大有”卦的卦意。离在上卦！对应于心脏部位的五爻之位为阴爻（虚）！而内卦代表内腹则三阳而实！而这个中虚的离卦卦却是象征光明的。正正是这种易理激发出了道家一个很关键的思想——在道理取用的关键点上用阴？尚柔。2448因为阴是虚静，而这是光明之本——8445何为“虚其心”？就是弱化其“自主意识”（也就是佛家所讲的“无我”）！“弱其志”——则表示减少纯粹的空想。好高骛远！从领袖君主9684到人民！都要“虚其心”。不要固执己见，以自我为中心、减少空想、何为“实其其腹”,“强其骨”，就是强调务实行动（行动才能吃饱）、获得实际收益、孔子也看到大有卦这个内涵，在《彖传》中解释道：“柔得尊位大中。而上下应之，曰大有，其德6223刚健而文明、5268应乎天而时行。是以元亨。”、上下应之。正是因为上下都虚心心无我（这是“文明”一词古老的真正含义!）！而关键一点正在于“行”——行动而不是空想、这也正和后世所说的“知行合一”相符。《道德经》还提出““功遂身退。天之道也”的观点！这种思想根源其实是来自《周易》的““天山遁卦”。如此等等、。
为什么叫西南、西北而不是南西、北西？跟易经八卦有关系吗？
说得对！顺耳。东北，音音调由平到仄! 而同样为了顺耳！英语就说北东（（亥ortheast) 原因很简单： 1。听起来顺耳 2！跟古代的定位有一定的关系。，
论语十则中论属个人修养的名句是？？？
1.子曰：“学而时习之！不亦说乎?有朋自远远方来！不亦亦乐乎?人不知而不愠？不亦君子乎?”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎、与朋友交而不信乎。传不习乎、”（《学而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远、仁以为己任！不亦重乎、死而后已！不亦远乎。”（1018《泰伯》） 9.子曰：“岁寒!然后知松柏之后凋也！”（《子罕》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎。”子曰：“其恕乎，己所不欲、勿施于人。”（《卫灵公》），
易经与易传是什么关系？
《易经》分成“经””跟“传”两大部分：“经”比较简单。就是卦象、卦名。还有周文王写的卦辞、爻辞，“传”比较丰富、我们把它叫做做《十翼》。翼就是翅膀、就是给《易经》加上了十只翅膀，让它它更加有价值!更加有内涵。《十翼2158》实际上只有七种？不过其中有三种分上！下两部分。所以称为《十翼》。最后就是我们要介绍的《文言传》。《文言传》是孔子看到周文王所写卦辞非常精练，怕很多人不是是很了解!所以特别加以解释、只在乾坤两卦有！解释文王所下的的卦辞！所以叫《文言传》，，
有关“教育中学生”的最好是《论语》或《周易》等文言文中的诗句有什么？
3204 以下有关“教育中学生”的诗句出自《论语》： 1！子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自自远方来！不亦乐乎！人不知而不愠、不亦君子乎。” 2、有子曰：“其为人2405也孝弟!而好犯上者。鲜矣、不好犯上而好作乱者。未之有也！君子务本，本立而道生！孝弟也者！其为仁之本与、” 3！曾子曰：“吾日三省省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎，” 4。子夏曰：6195“贤贤易色？事父母，能竭其力！事君、能致其身。与朋友交！言而有信、虽曰未学。吾必谓之学矣、” 5、子曰：“君子不重则不威。学则不固！主忠信，无友不如己者！过！则勿惮改，” 6。曾子曰：“慎终追远、民德归厚矣、” 7。有子曰：“礼之用！和为贵、先王之道，斯为美！小大由之，有所不行！知和而和。不以礼节之！亦不可行也！” 8。子曰：“父在。观其志、父没、观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣，” 9。有子曰：1970“礼之用，和为贵、先王之道、斯为美，小大由之。有所不行！知和而和。不以礼节之，亦不可行也、” 10！有子曰：“信近于义。言可复也、恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲！亦可宗也，”、
河图、洛书、八卦、易经之间的关系，有谁能给我通俗的讲讲？
从最简单的层面来说！他们四个属于一种递进的关系。1！河图和八卦。传说中伏羲通过龙马身上的图案（河图）！与自己的观察，画福的“八八卦”？而龙马身身上的图案就叫做“河图”!八卦源于阴阳概念一分为二、文王八卦源于天文历法，但它的“根”是《河图》、2，洛书和河图，他他俩有点像亲兄弟！都是伏羲所创。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现。背负‘河图’。有神龟从洛水出现，背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’，‘书’画画成八卦，就是后来《周易》（（易经）的来源!”3、易经！即是是《周易》,如果说洛书和河图是兄弟、那么易经和周易也也是好兄弟！据说周易是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五五千年智慧与文化的结晶!被誉为“群经之首。大道之源”。他们四个！在最根本的哲学层面上！是一一脉相承的？ 您好、如果满意、请采纳！。
《易经》与 计算机语言的关系
计算机专业毕业的人评中级职称、计算机可以免考，前提是免试申6921请通过、 职称计算机免考条件（符合下列条件之一的专业技术人员！
