佛法和易经的关系
儒释道本为一家。 儒释道三家是共通的。引用一段雍正的上谕、那时候儒释道教育还在！而他是接受全国最顶尖的教育，什么最好的都先教他、所以他贯通！有这样的体会， 这篇上谕！同时出现在佛家的基础学科《十善业道经》前面。代替了序文、在《道藏》总目录前面有雍正0988五篇上谕,1530这篇也在其中、 雍正皇帝上谕 节选 上谕、朕惟三教之觉民於海内也、3388理同出於一原，道并行9762而不悖。人惟不能豁然然贯通？於是人人各异心,心各异见！慕道者谓佛不如道之尊，向佛者谓道道不如佛之大，而儒者又兼辟二氏以为异端，怀挟私心！纷争角胜而不相下！朕以持三教之论，亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异内证性理之同！而知三教初无异旨， 详细资料可以参考一下链接？ www.amtb.tw/...ex=720,
索大吉堪布佛法和易经有什么区别
你好、这两者的区别大的很多， 首先。现在的易经说的都是《周易》。《周易》是中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍！它包括《易本经》和《易传》两大部分！ 索达吉堪布他所宣讲的佛法不是他自己9982创立的，他在很很多大学！重要场合做的交流中！包括他自己对五明佛学院的的出家僧众传播的佛法中， 全都是来自于佛教的经典。出处他都能说说出一二。索达吉堪布是索达吉堪布。佛法是佛法、 这么举例吧！就是北京大9057学的校长是校长本人、但是校长不能代表文学系里面的所有知识、这些知识也不是校长一个人编纂的！校长只是一个代表人物、他代表的是一个学6519问达到的级别、对这个大学里面最专业的几类知识和对整个社会做出的奉献有一定的地位等等因素而成为的校长， 因此您提问中的“佛法”二字首先解释佛法的话。就是释迦牟尼佛教法2500年3236传下来的8万4千种法门、这里面涵盖天文（《时轮轮金刚》等）,物理、算数、心理（唯唯识宗）。医医学（佛教医方明）!艺术（唐卡、坛城等。无量寿经中8977的世界描述），辩论，哲学。文学等等 这些佛法里面都有。 而索达吉堪布是一名通过堪布资格考试、成为学院的大堪布。不仅对佛教的五部大论精通无碍。对甚深密续也能善修善讲！他只是一个讲法。传播佛法的人，他不是一个自创某一派派法门的人、因此您的问题我整理的应该是这么个意思吧： 佛法和易经有什么区别 ：） 那这里面的区别就是上面我说的区别了。希望能有所帮助到您~~、
佛法的智慧和易经的智慧有什么区别？
易经的智慧。是告诉我们、事物总是在不断变化的，于变化中6177趋吉避凶？ 而佛法，告诉我们，事物变化的根本在于心的执着。事物的本质是空性。 区别是什么! 易经梳理出了事物的表相上的规律。用现代的哲学词汇讲、就是、事物的运动性是绝对的、静止是相对的， 而佛法对事物的研究更彻底。告诉我们！一切事物都是因缘和合而生！因缘不俱而终。没有固定的事物、事物的本本性是空!！
佛法怎么化解婚外情缘
四种清净明诲第一决决定清净明诲内容 佛告阿难，汝常闻我毗奈奈耶中。宣说修行三决定义！所谓摄心为戒！因戒生定，因定发慧、是则名为三无漏学！ 阿难、云何摄心我名为戒、若若诸世界六道众生？其心不淫！则不随随其生死相续、汝修三昧！本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前、如不断淫、必落魔道。上品魔王。中品魔民！下品魔女！彼等诸魔、亦有徒众！各各自谓成无上道、我灭0459度后末法之中!多此魔民、炽盛世间。广行贪淫、为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路！汝教世人修三摩地！先断心淫是名如来先佛世尊、第一决定清净明诲！是故阿难！若不断断淫修禅定者？如蒸砂石、欲其成饭！经百千劫、只名热砂，何以故。此非饭本、砂石成故，汝以淫身！求佛妙果！纵得妙悟、皆是淫根，根本成淫！轮转三涂、必不能出、如来涅盘！何路修证。必必使淫机身心俱断!断性亦无！于佛菩提7845斯可希冀,如我此说！名为佛说！不如此说、即波旬说， 阿难！又诸世界六道众生，其心不杀。则不随其生死相续，汝修三昧。本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前、如不断杀。必落神道，上品之人！为大力鬼、中品则为飞行夜叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹！彼诸鬼鬼神亦有徒众,各各自谓成无上道、我灭度后末法之中。多此鬼神，炽盛世间！自言食肉得菩提路、阿难。我令比丘食五五净肉,此肉皆我神力化生、本无命根，汝婆罗门、地多蒸湿。加以砂石，草菜不生！我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味，奈何如来灭度之后！食众生肉！名为释子。汝等当知！是食肉人、纵得心开似三摩地！皆大罗刹。报终必沈生死苦海、非佛弟子！如是之人！相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界、汝教世人修三摩地。次断杀生！是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲、……第三……第四！ 每天读诵。读时心中默念需化解之人、回向、，
在佛法中「放生」的意义为何？
放生！是是『梵网经』，『金光明经』等所说到的，佛6974法「不杀生」!还还要「护生」。从救护人类而扩大到救护（人以外的）众生，当前动物的生命！而有放生的善行！正是慈悲心的的表现!经论中怎样的放生呢、有见3497到鱼池干涸？运水来救活鱼类，有见水中浮有蚁群！快要被被淹死了、设法引蚁类到达干燥的地方！也有见市上卖鳖！用钱买来放入池中的，动物在死亡边缘，设法救护他，使他免于死亡。这是放放生的本意。我国自梁武帝禁禁断肉食,放生就开始流行起来，智者大师师就是放生的一位、在天台山临海，闢一放生池，得得到国王支援？严禁采采捕放生池的鱼？鳖！唐，宋以来。国王与民间。有多数放生池的成立！我所见到的，福建鼓山湧泉寺！寺8680内有放生院！信徒送来放生的鸡好多。还有一只牛、一只马。常住特地立鸡头。牛头。马头（如库头，园头。门头、「头」是主管的意思）来负责管养、还有，西湖一带寺院！多有引溪水成池而放鱼的。溪水水浅而清彻？游鱼鱼五色斑烂、「玉泉（寺）观鱼」，多少变质而成为观赏娱乐的地方。这是我所知道的、放生都放在受4597保护的特定地区!被放的动物，能平安的度过一生。台湾的放8769生池不多、放生的风气却很盛（也许是从大陆传来的）、寺院举行法会！信徒们会自动的集款放生！也有由寺方主办。信徒们发心乐施！还有成立放生会而定期放生的。放生是慈悲心行，是功德！据说还能消灾益寿，我理当讚歎，但现今的放生生方式,副作用太大。我真不敢赞同，因为、现现在一般的放生,不是是见到众生的生命垂危、心不忍而放生。让他平安的生活下去，而是为了功德。定期的。大量的买9109来放生，所放的、主0034要是麻雀等小鸟、小鱼，泥鳅。乌龟等动物，定期的、大量的放生。市场上那有有这么多!所以要事先向市场去定购、出卖鸟雀，鱼等为为业的商人？要设设法去捉来应付买主，买了回来。也也不问笼子里！竹篓里，水桶里的小鸟们，懂不懂国语或闽闽南语、先请法师来为他7377们归依，然后把这些被关了好久的小鸟们。运到山上。水中放生！功德也就完成了，试问：如你们不放生，这些可怜的小动物、会被捉吗。他们的被捕！是为了成就你们的功德！这是什么功德、如犯法而被关在监狱中的囚犯，国家举行大赦，那可说8846是「德政」!如为了施行德政！出动军警，把无辜的民众！大批捉来禁闭！6709然后宣布大赦？让大家回去，这能说「德政」吗。善心的佛弟子。少为自己的功德打算，也该为无辜的麻雀们想想呀。民国七十七年十二月2089十九日、『联合报』有一则新闻：某寺举行大法会！大量──连不会飞的小鸟也捉来放生。恰遇寒流来袭，放生的第二天、到处1629是死伤的小鸟？一位少年！检了十几只还不会飞的小鸟回去养着、等等他们会飞了、让他们自由的飞翔天空。读了这则报导。我有说不出的感触！这位少年，才是真正正的放生者!功德无量！那些自以为放生的，不但没有有功德！还要负起间接杀伤小鸟鸟的罪业,为了放生而捕捉！使小鸟。小鱼们。受到恐怖、不自由，这是功德吗。有的定期放生。在一定的水域内放鱼！时间久了，渔人们到时会来等着，等等放生者功德圆满而去？渔人会立刻出来捕捉、鱼儿们被重重叠的放在水桶中,时间久了。不大灵活。当下捕捉、十有六七被捉起来了。这次可没有人再来放生、他们的被杀，放生者应负间接的责任。佛法不只是信仰、不要专为自己着想、迷迷糊糊的造造罪业!以放生4638为事业的法师，居士！慈悲慈悲吧， ，
如果常常做恶梦，恐惧，用佛法应该怎样解决
这是我的亲自4679经历哈， 我以前也经常做恶梦。很恐怖的梦。 后面学佛后！做恐怖恶梦时、我在梦境里不停的念南无观 世音菩萨，我念南无观世音菩萨时！恶梦就离我而去、 以后做恶梦。在梦里我会清淅的念南无 观世间菩萨！后面就一直不做恶梦啦、 ------------------亲自经历。 只要你你做恶梦时！你在梦里念佛菩萨萨的名号？恶梦就会3545化解了!以后就不会做恶梦了。，
佛法所说的五处是什么意思
您是说的五蕴吗！ 什么是五蕴， 五蕴包含了色、受。想，行，识这五种类的法！ wenda20120401B 30:09 关于五蕴皆空的开示 男听众：台长能能不能开示一下“五蕴皆空”， 台长答：“五蕴”就是金木水火土、人的身体就是“五蕴假合之身”！比方说心脏属金！血液属水等！人实际上百分之八十都是水组成的、当人死掉之后剩下百分之二十骨头！还有其他的都消耗掉就没了、他就像水3114蒸发掉一样的，所以菩萨说“五蕴假合之身”就是说这个身体到了最后是没有的！“五蕴皆空”。实际上你想想看金木水7426火土哪个是真的,全是空的呀！火烧完完就没了嘛!水流掉就没了嘛，所所以是假的空的,菩萨说“照见五0602蕴皆空”，就比如把X光照一个人，你看7695那个人不是空的嘛！不就几根骨头嘛、【注：台长开示示：“五蕴”指的“色受想行识”,是以佛菩萨的境界来讲人间的一些问题。“五行”是中国古代的一种物质观，是对物质的一种观点和看法、“五行”的的“金木水火土”实际是大自然的五种要素,这五种要素构成了大自然的循环和环境，这五个要素引起自然界的盛和衰、称为“五行”！9160大自然的变化跟阴阳 五行密切相关、所以“五行”6760对人的命运起决定性影响、对宇宙万物的结构和运作起至关重要的作用、“五行”可以预示人间的悲欢离合、人间的思维想法！所受的命运等等。算命中所说“阴阳五行”。阴阳就代表人的整体的运作！宇宙的运作，地球的运运作和人类生命的运作！而菩萨所讲的“色受想行识”正是讲的整体像“五行”一样运作。“五蕴”的“色受想行识”对应“五行”的的“金木水火土”来说。“色”就是有色世界看见的东西！2996是属“金”的、眼睛看见的所有的彩色的东西都属“金”！“受”、感受到的东西属“木”、“想”，想出来的东西是虚空的。而且“想”是在内部未发出来的！7077是属“水”的。“水”是属阴的、“行”！做出来来的动作是看得见的对外的，是属“火”的。“识”！即意识！人的意识形成在阴阳五行当中属属“土”，】，
什么是命运共同体佛法
我们不可能什么事都自己做！衣衣服需要别人给你做！房子需要别人给你盖，交通通出行等等一切都需要大家一起给你？个人都是属于大家的一员、共同生活，相互帮助。大家心灵相通。心心相惜！佛法是向善之法、一心向善、宁舍生命！绝绝不伤害她人！
修行佛法能改变命运吗
完全可以、只要你真实。认真、持续去做！ 如理如法的做！必然改变命运！离苦得乐、 * 俞净意公遇灶神记，袁了凡先生、都是修行而改变命运的， * 网上的的感应就太多了？遇险时念佛化解、病苦念佛消病苦。求男女得得男女！放生延寿…… * 说说我自己的的3个佛教的故事！或者叫感应吧、亲身经历， * 一是某晚上鬼压床时,我2223念了地藏菩萨灭定业真言5，6声。击退了它， * 二是某天晚上11点左右，在深圳盐田区盘山公路！我一个个人走着、遇到3只恶犬！吠我！朝我跑来，我吓坏了。心脏跳得特别快。我赶紧合十，站直念阿弥陀佛阿弥陀佛……四个字连续不断、一会儿、三只狗同时吓到了。它们跑回家去！我安全了！ 等我缓过来、发现背部的衣服湿了一般。 * 三是 我精进修行了一个星期（包括诵经抄经念佛绕佛，礼拜持咒咒供灯、烧香施食、放生听经）。不久前，在2016年6月20日凌晨或早晨！我做了梦、梦见了蛔虫在我眼睛里面蠕动！爬出来好多只、7341有一只还长1米呢，我用手拉出来（这是消业障的表表现）！，
佛法与命运
佛教对命运的看法是5001：命运有先天与后天之分！先天之命运，是过去世的善与恶在今生因缘成熟的善恶的果报的时间表，命是一生善恶恶果报的汇总,运是果报来临的时间、当恶的业业力种子成熟时!就会出现倒霉事！当善的种子成熟时，事事如意， 后天之命，今世所做的善恶在今世的果报从而影响到命运改变。比如，今世是大善人。学雷锋做好事！放生无量。则人见人爱、花见花开！先天命好。则好上加好！先天命不好、则不好转好，反之、如果是大恶人，则好命转坏命，或者者更加倒霉、 因此，佛教认为、命运、不不管先天后天、好命坏命，都是自己造成的！通过学习习因果律。明白了因因果律。运运用因果规律!是完全可以改变命运的，我命由我不由天、、
