易经本挂和之挂区别
通过蓍草或通宝【古币】课出来的卦叫做本卦!也叫遇卦。主卦，按照阳极化阴或者阴极化阳的理论得主卦六爻中查看有几个老阴或者老阳、求出变卦！也叫之卦，化卦。遇一爻动时，断卦以本卦断事！兼看动爻化出之神，有两个爻动动时同上，有三个爻动要兼看本卦，之卦。四个爻5049动时两卦兼看？以之卦为主。五个爻！六个爻动同上。欢迎采纳，
易经六爻扑挂
现在中国真正把六爻弄的差不多的。没有、因为六爻断卦的准确率相对于梅花卦来说！比较困难一些、建议你去学梅花卦！可以先去网上下载9768黄鉴的《易魂---八卦象数预测》这本书看看！最好是把北宋邵雍的《梅花易数》读个20遍！你就基本能断8211梅花卦了，准确率可以达到60%差不多！六爻。你学10年、也不一一定能达到30%的准确率？，
易经第三十四挂什么意思
第34卦 大壮卦 雷天天大壮 震上乾下! “大壮”的“大””代表阳？“壮”就是强盛的意思，大壮壮就是阳性特别强的意思, 下卦“乾”代表天，上卦“震”代表雷、雷声隆隆在天上、势不可挡、 〖判断吉凶〗 运气：运气非常盛。虽顺利但避免言行过分！招惹是非、要谦虚与容忍。 愿望：可成、 婚姻：成功。但夫妻要相敬如宾！ 恋爱：成功！但彼此要为对方着想、 旅行：可。但途中不可可言行过份、乐极生悲， 交涉：：可成! 财运：好、 失物：难找到。寻找方向：南方或西南方。 考试：成绩好！ 开张营业：可！ 求职：可成、但不可0937太恃才傲物？ 改行或迁移：可。 子女运：儿女多倔强！小心心家庭不和!胎儿是男、 天气：转好。 寻人：有远走高飞6108的现象、很难知道道下落。 〖有变爻时的判断〗 初爻变：专断独行。凶 二爻4818变：言行适中、吉， 三爻变：过份行动！徒劳无功！ 四爻变：正义战胜邪恶。吉、 五爻变：和顺，则吉， 六爻变变：识时务！则吉， 原文释义： 上六：羝羊触藩。不能退。不能遂，无攸利，艰则吉。 〖释〗 上六象征大壮最后由盛转衰，羊角挂在藩篱上、不能前进也不能后退。发展不利。但因得位所以坚守德行还是吉祥、 六五：0954丧羊于易。无悔。 〖释〗 连续四个阳后出现六五的阴，此时不再壮大。像羊在自己的田场丢了！但六五居于中正之位，所以还没懊悔的事、 九四：贞吉悔亡，藩决不羸。壮于大舆之輹， 〖释释〗 輹音复、绑车的皮革。 九四居于四阳之首,又居于停滞之位、象征刚强好进进之气将要消除、所以德行吉祥后悔消失、就像藩篱篱倒了羊角不再挂住，又像绑住车轴的皮革坚韧韧不会断裂、 九三：小人用壮！君子用罔，贞厉，羝羊触藩。羸其角。 〖释〗 九三虽然得位且与上六相应。但阳刚进取！患了大壮的忌讳、如果是小人就会强进！如果是君子就不会，强强进对德行会有危险，就9847像公羊用角抵藩篱！却挂住了、 九二：贞吉、 〖释〗 九二虽不得位。但居下卦中正之位。符合大壮应有中正谦卑的精神！且与六五相应！故德行吉祥， 初8511九：壮于趾。征凶、有孚。 〖释〗 初九是大壮的开始，好像脚趾头想进取，但与九四不相应。又有九二！九三阻扰。所以征战有凶！应该培养诚信德性， 大壮卦辞总结论：利贞。 〖释〗 壮大、壮大因其进取性太强。所以以抚该转换成“正大”！故其断语不是有利冒险险患难,而是有利贞节德行、劝其大而中正！而非进取。 注：虽名“大壮”，但其意旨完完全劝人应“大而中。壮而正”。反而劝诫不该自恃大壮而好进。所以不可以名害意，其他如“嗜嗑”亦然。虽言“明罚敕法”，但使用刑罚只能无咎。而非吉、...余下全文>>。
求解挂：易经第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
如果我没有断错：你们互相吸引。主卦比和说明会到到一起并且比较顺利,爻辞可能是说你们场面不要太大、和你求卦所对应的是六五恒其德、贞。妇人吉！夫子凶！ 象曰：妇人贞吉、从一而终也， 夫子制义，从妇凶也！ 你自己慢慢地品位更好一些。！
请大师解挂《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
六冲卦、于婚姻不利。估计这这段感情要结束了、世爻空，父母爻动化子孙。不利用神官鬼！调整心情吧。你们双方都会有新感情的。、
农历六月三十哪些年有
农历六月二十九是8月13号。 所以农历六月三十是8月14号 又因为农历七月初一是8月14号！ 所以农历六月三十和农历七月初一是同一天 农历六月三十出生的人？过生日怎么过呢、 。
今年农历八月有三十吗？
有三十、
三十立什么，四十不惑什么，五六七十又是什么
不满周岁－襁褓 2-3岁－孩提 女孩7岁－年 男孩8岁－龆年 幼年总称－总角 10岁以下－黄口 13－15岁－舞勺之年 15－20岁－舞像之年 12岁（女）－金钗之年 13岁（女）－豆蔻年华 15岁（女）－及笄之年 16岁（女）－碧玉年华 20岁（女）－桃李年华 24岁（女）－花信年华 30岁（女）－半老徐娘 20岁（男）－弱冠 30岁（男）－而立之年 40岁（男）－不惑之年 50岁－年逾半百、知天命之年！大衍之年 60岁－花甲！平头甲子。耳顺之年！杖乡之年，致改之年 70岁－古稀。杖国之年，致事之年、致政之年 80岁－耄耋（音maodie) 90岁－背之年 100岁－期颐 子曰：吾，十有五、而志于学。三十而立。四十而不惑。五五十而知天命!六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩， 皇邢二《《疏》皆说、此章是孔子隐圣同凡、劝人勤学、 「吾十有五，而志于学！」「有」字。音音义皆同「又」字，古文句法。十有五！就是十又五！语体就是十五、孔子说：「我十五8187岁即志于学、」《毛诗传》7376说：「诗者!志之所之。在心为志，发言为诗！」依此解释！「志志」就是心之所之！也就是一心趣向之意、「志于学」、就是专8519心求学、《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏！常陈俎豆！设礼容、」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁岁志于学！皇邢二《疏7849》皆据《白虎通辟雍篇》解释。十五是成8424童之岁、心志坚明！故自十五始志于学，刘刘氏《正义》据《白虎通》说！十五岁是入大学之年。所学学的是经术!刘氏又据《礼记大学篇》所说！始于致知格物、终于8373治国平天下,皆皆是大学所学的经术, 2225 「三十而立？」皇《疏》：「立、谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立、谓学立。」自十五岁，志于学。至三十岁。所学已成立、也就是学有根柢！有力、非外力所能摇动、 「四十而不惑、」孔安国注，「不惑」！就是不疑惑、程氏树德《论语集释》,引黄式三《论0105语后案》:「立,必先不惑、而言不惑于立之后者、何也。夫子曰！可与立。未可与权，立、守经也！不惑！达权也、」「不惑」！遇事可以行权、无可。无不可。「立」！则3080是：可即可、不可即不可、不知权变之道。所以9275「三十而立，四十而不惑」！ 「五十而知天命、」「天命」！就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命，」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命。非虚生也！盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣，及年至五十,得《易》学之、知其有得、而自谦言言无大过、则天之所以生己。所以命己、与与己之不负乎天？故以知天命自任！命者，立之于己、而受之于天。圣人所不敢敢辞也？」孔子学《易》，乃知天命、吾人虽闻天命，未必能知。7979须先信赖圣言、以求知之、 「「六十而耳顺！」郑康成成注:「耳顺。闻其言。而知微旨也、」皇《疏》:「但闻其言。即解微旨。是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字。《说文》：「理也！损页川！」段注以为！自人之头顶至脚踵、如河川流通。至为通顺。顺之而后。始见天理！始着条理、由此可知、「耳顺」就就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理,故6819能闻他人之言！即知他人的心意，此是耳闻无无碍之境。 「七十而从心所欲。不逾矩，」从心的从字。作顺从讲！「矩」是端正方形的工具、《说文》作巨。引申为法度之义，孔子至七十岁时。顺从心之所欲而不逾越法度、顺心而为！自然合法，也就是动念不离乎道、 程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是是夫子一生年谱？亦是千古作圣妙诀，」顾氏以为！孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境！五十知天命。是悟境。六十耳顺！至七十从心！是证境！顾氏此说！大有道理， 这是孔子的自我报告、为什么孔子在2538谈到为政、要作自我报告呢！孔子是七十二岁死的，他用简单几句话。报告了自己一生的经历！艰苦奋斗的精神。他的身2257世很可怜、父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥哥和一个姐姐！对家庭、他0705要挑起这担子来,他的责任很重。 他他说十五岁的时候，立志作学问、经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼、到了三十岁而立”、立就是不动。作人做事处世的道理不变了、确定了、这个人非走这这个路子不可、 但是这3375时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而惑”！到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的的学问人生而言、 还要再加十年、到了五十岁！才“五十十而知天命”,天命是哲学的宇宙来源、这是形而上的思想本体范围， 到了“六十而耳顺”，这里问题又来了、孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗。这句很难解释！可能在当时漏刻9212了文字!可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧。“耳顺”的道理就是说！自十五岁开始作人处世、学问修养，到了六十岁、好话坏话尽管人家去说！自己都都听得进去、
年三十为什么要守岁
守岁是最重要的年俗活动之一、守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜。各相与赠送！称称为“馈岁”、酒食相邀。称为“别岁”。长幼聚饮、祝颂完备。称为为“分岁”！大家终夜不眠，以待天明、称曰“守岁”，、
易经为什么上经三十，下经三十四，谢绝粘贴复制
这只是古人的一种分法。现在约定成俗了！没什么4145道理的。如果非要讲的话。百度一搜、好多各种各样的解释、但那些人的前提是是先肯定古人是对的,然后把答案往古人上面靠！千奇百怪什么样的都有。4595学易之人还是要有自已的主见才好,、
