《易经》第二十二卦 求事业运
07年和08年的工作还不错，今年工作不顺5910且财运也不好！目前环境不好。要到今年的农历10月以后才有好转。明年也不错。比今年好！！
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻
嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲！ 嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦 庄重审美 以德服人 22、贲卦山火贲 《贲》（下离上艮） 第二十二 君子4522察时成天下、1164文明盛世典狱罢, 修饰脚趾走徒步。梳理胡须受造化！ 光泽柔润常守正！阴居当位聘婚嫁、 饰山修圃有吉庆、亨通无碍往无诈。 【原文】 贲bì，亨！小利有攸往！ 【【译文】 贲卦：通达？有所往则有小利！ 贲！饰也。文饰之貌。 贲卦象征文饰之意！有实质的事物，再加以必要的文饰。则文质彬彬，可致亨通！惟文饰之道乃在衬托事物的本质。过分的文饰则有害于其本质、故能以阴柔的方式行其文饰、适当的衬托阳刚的本质！是有利于从事的！ 5805本卦阴阳相杂则有文？称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为““贲”、卦象内为“离”，占动物为‘龟’、另占数字为‘三’、外卦“艮”。占人事为“守静”亦有龟行之象。而3、4、5互为“震”，占身体为‘足’。占数字为‘三’，正应龟三足之数、所以本卦的爻辞。皆是以龟色，形，象来喻示吉凶！ “亨”是称谓六二爻、居中为内离的主爻，按易理“离”为夏所所以称为“亨”, 8508这一卦主要是讲文饰之道，初爻不乘非“义”之车、安步徐行，喻不尚华饰、六二上承承九三、以柔文刚！喻文而附质！九三下比六二。相饰相润。互成其文，但处下卦之终、须永久守持方吉、六四以白为饰。纯洁淡美、又下应初阳。故不须疑虑。往必有得。六五上比阳刚。质朴柔美，犹礼薄而意厚、持中而成君子之交，上上九下亲六五，素白无华。不劳文饰、归趣本真。自然为美、可见文饰之道：一是刚8650柔相杂而成文,二是不慕华丽而尚质、 “质胜文则野,文胜质则史、文质彬彬、然后君子”《论语》质质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜3682过了质朴就会虚浮、质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子！ 8867人类原始的本性――质――是比较直爽的,我们看一个小孩子所表露的动作。纵然打破了东西。做错了事。他那个样子都蛮可爱的，因为他没有加上后天的颜色、还是人性的本质、假使人长长大了？都还是这样，好不好呢、且看我们流流传的一两则哲学性的笑话、供给大家做研究性的参考。 还是老虎可爱 有一个老和尚。收养了一个很小的孤儿、才两三岁就带8774到山上？关着门不使他与外界任何人接触、也不教他任何事、到到抚养成人了？有一次老和尚下山去！一个朋朋友来访!问这个小和尚，师父父哪里去了。这个小孩傻傻地说0604师父下山了、来客奇0861怪地问,你是他的徒弟！怎么什么事3150都不会。小和尚说。什么叫做“会”呢，客人就教他见了人。要怎么讲礼。要怎样讲话！师父回来时应该怎样对师父行礼！客人把这许多事都教给了小和尚。这小和尚已经是二十多岁的青年了、越学越会。客人没等他师父回来就先离开了、等到到师父回来时,小和尚到山门门外老远去迎接！行礼问好！师父看见！奇怪极了！问起这一套举动是哪里学来的、小和尚说出经过。这个师父气坏了、找到那位朋友大吵一顿，他说我二十多年来。不让他染污上任何是非善恶的东西。保留一副人性原本的清白！结果给你这一搞就搞坏了。我0613二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事、其中所所包括的内涵很多！不妨妨从各方面去理解、 第二个故事事大家都知道的，一个老和尚也是这样收了一个小孩！到到了二十几岁、要带他下山，但很为为他担心？就告诉他、你没有到人世间看过、现在我带你去，在城市中很热闹、五花八门，不过什么都不必怕、只有一个个东西――老虎。你要注意，那是会吃吃人的!小和尚问老虎是什么样子。老和尚就把女人的样子告诉他、说这就是老虎。老和尚带他走了一趟。回到山上以后问徒弟、到了闹市里最喜欢......余下全文>>、
《易经》第二十二卦 拜问工作
以梅花来答你：： 主卦山火贲!二爻动。上卦为体，下卦为用，用生体！为找找工作易成。变卦山泽损！用变为泽、泄体！为找工作来的困难重重！故应该降低对工作的期望值，要求不要太高！现在为阴历卯月！到生体之卦月，既土月或火月方成！也就是说阴功辰。巳，午！未、戌。丑月！最有可能是辰月、即阴历三月、 八卦测事、一般无事不起卦，有事才起卦、一事一卦，！
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 问事业,如何解?
这种情况下！事业不可能在短时间内有大的发展。还是要稳健逐步地去做！火在山里面，仿佛岩浆被山压住、如果要喷发、还要积聚力量！如果力量不3710够是无法喷发的,“贲”得“口”而“喷”！可见寻找9863出口和出路也是很重要的！所以！耐心地地积聚力量，谦虚地和每一个人打交道。才能赢得大的爆发式发展的机会，、
易经 有几卦，其中谦卦
总共64个组合！谦卦爻爻都吉，但是做到到却很难！，
《易经》第三十三卦
惊拢了一些人，所作所为只是徒劳复7762合渺茫？建议放手。。
解卦《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
离之节：永远记得你、但为食忙！再有了约束！记得得也没用了！ 离/火。都是过热出问题！ 二十 火与灾害 经过多少年代的实践！人类终于掌握了火的习性！火！有热情的一面、同时有破坏性质2841的一面，能消毁万1453物于无形。篇中一再警告人们、不到万不得已的时候、不要为了局部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚！君子之交淡如水！9834人的过份热情！同样会产生不良后果。 离 卦 离利贞亨畜它牛吉 火！为人所享用、能驱兽、可把野牛驱禁驯养。 初九履错然敬之无咎 火，追随可燃物蔓延！要小心使用才才不会发生火灾、 六二黄离元吉 没有经过助燃！黄色的火用来取暖、防兽。炊饮是好的、 九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶 下午未到晚炊鼓风用火的时候、光5191线强不容易发现失火!等到噼啪作响9350时已难控制,造成几十年未见过的火灾、 九四突如其来如焚如死死如弃如 雷电引起或突发性火灾、烧毁了人们居住的树林。烧死了人。畜、兽、人和各种动动物都在奔逃、 六五出涕沱若戚嗟若吉 人们流泪悲伤。为死去的亲人难过！庆幸逃过灾难。 上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎 族长用火对付猛兽。违反了用火规定！烧毁了树林，不算是过错、没有受受到责罚， 四十一 晋如硕鼠 勤俭节约，是人类提倡的美德，但是勤俭俭和节约不能混为一谈。勤俭、是自觉的行为。在有的情况况下勤/俭,节约。受到节制和约束、有贫穷，被动的无奈！节制、是康侯对自由民残残酷的剥削制度、正0338是健儿无粮百姓饥!粮食都收进了奴隶主的粮仓！自由民在残酷的剥削制度下忍0843饥挨饿？实实在活不下去的只有逃与亡、 3826 节 卦 节亨苦节不可贞 沉重的剥削制度。只有以节约食物。在半饥半饱的状态态下维持生命。过份的节制会饿死人！ 初九不出出户庭无咎 有田地能够自给的家庭就不错， 九二不出门庭凶 不能自给的家庭！不出门卖力只能等死， 六三不节若则嗟若无咎 不论是自给或不能自给的家庭都要节食才能保命、 六四安节亨 半饥半饱地维持，是保障生存的唯一享受， 9991九五甘节吉往有尚 较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮！ 上六苦节贞凶悔亡 残酷的剥削与节制使民不聊生。后悔人5667民逃亡了？ 上文摘自[李氏易经]，不知我的简注是否能让你明白，。
曾仕强易经的智慧随卦
一方水土养一方人、那个曾仕强是台湾人！让你看一看我解解的随卦？也就是中国大陆人人自己解的随卦？ ！
易经泰卦
预测师官网 易经2940第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 事事通泰之象 上下和睦之意 喜报三元,上吉卦 卦辞：喜报三元运气强,谋望求财大吉祥、交易出行多得意，是非口舌总无妨。 推断断：婚姻有成、行人即至。失物可寻！诸般凑巧、 大象：天地阴阳之气相交感。上下和睦、流通无阻！ 运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求。不宜外求，防乐极生悲， 爱情：情投意合！良缘缔结， 疾病：3508久病不利!注意肠肺及头部之症。 失物：不不会出现， 诉讼：是非由小事化大、终可和解， 周易卦爻辞原文 泰：小往大来！吉亨。 初九：拔茅茹！以其夤，征吉， 2571 九二：包荒，用冯河、不遐遗！朋亡！得尚于中行！ 九三：无平不陂？无往不 ，艰贞无咎！ 勿恤其孚，于食有福！ 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹。以祉元吉。 上六：城 于隍，勿用师， 自邑告命、贞吝、 解文 《泰卦》象征通达：这时弱小小者离去、强大者到来！吉祥，亨通，《象》曰7605：天地交！泰。后以财成天地之道、辅相天地之宜！以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天6067）下坤（地）上,地气上升，乾气下降。为地气居于乾气之上之表象。阴阳二气一升一降！互相交合，顺畅通达、君主这时要掌握时机。善于裁节调理。以成就天地交合之道！促成天地化生万物之机宜！护佑天下百姓。使他们安居乐业。 初九、拔起了一把茅草。它们的根相连在一起、真是物以类聚、所以找它时要以其种类而识别，往前行进是是吉祥的!《象象》曰：拔茅征吉，志在外也、《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥！说明有远大的志向，有在外建功立业的进进取心, 九二。有包容大川似的宽广胸怀。可以徒步涉过大河急流！礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃！不结成小团体、不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主、《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”、以光在也，《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大。道德高尚。 九三！没有平地地不变为陡坡的，没有只出去不回来的、处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害、不要怕不能取信于人、安心享用自己的的俸禄是很有福分的？《象》曰：“无往不复”、天地际也。《象象辞》说：“没有只出去而不回来的”、叶落归根！人回故乡、事物的正反两个方面往往互相转化。表明此时正在天地交合的边沿！处于变化之中、 六四、像飞鸟连翩下降、虚怀若谷、这样与邻居相处！不互相戒备。彼此以诚相见，讲求信用！《象》曰：“翩翩不不富”,皆失实也，““不戒以孚”、中心愿也、《象辞》说：“像飞鸟从从高处连翩下降。虚怀若谷”。说明此时不以个人的殷实6915富贵为念！“与邻居相处。不互相戒备。彼此以诚相见、讲求信用”。因为这是大家内心共同的意愿， 六五！商代帝王乙嫁出自己的女儿、因此此得到了福分！是十分吉祥的事。《《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也，《象象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家!因此获得了深厚的福分、6673是在吉在利的事”、说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿、所以结果是吉祥的。 上六！城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里，这时决不不可进行战争!应减少繁琐的政令、以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍、其命乱也！《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”！说明形势已已经向错乱不利的方面转化!其前景是不大美妙的。 卦爻辞注解 《泰泰》卦：小的去了大的来!吉！通顺， 倒数第一阳爻：拔茜草、按它的种类、出外！吉、 倒数第二阳爻：大葫芦挖空了！用它来渡河。不至于坠下水去！钱丢了！在半路上得到补偿！ 倒数第三阳爻：没有平坦的不倾斜、没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿 他的诚信、对于粮食是有福的、 倒数第四阴爻：象轻快地飞舞！不富因为他的的邻居（的掠夺）！不加戒备因而被俘、 倒数第五阴爻：帝乙嫁女。有福，大吉、 最上阴爻：城墙倒塌在在城濠里!不要用兵进攻、从邑里传来命令。占问不利。 卦辞诗 地天泰 茅塞顿开事泰通 阳来阴去运无穷 循环往复凭天道 逆势强求反落空 六爻卦象图 地天泰 ″ 酉金子孙 应 ″ 亥水妻财 ″ 丑土兄弟 ＇ 辰土兄弟 世 ＇ 寅木官鬼 ＇ 子水妻财 泰卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2。3！4爻与3。4。5爻组成的卦） 第11卦泰卦的变卦有六个、分别是：地风升（动动初爻），地火明夷（动二爻）。地泽临（动三爻）、雷天大壮0137（动四爻）!水天需（动五爻）。山天大畜（动上爻） 泰卦的错卦是天地否（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦） 泰卦的综卦是天地否（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）！
易经五十五卦丰卦怎么解释
丰卦 易经六十四卦第55卦 雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年？一4104朝磨明似月圆？君子子谋事逢此卦,近来运运转喜自然, 这个卦是异卦（下离上震）相叠。电闪雷鸣！成就巨大，喻达到顶峰，如日中天， 告诫：务必注意事物向相反方面发展，治乱相因。盛衰无常！不可不警惕， 《丰》卦是一1536个言及王师大举征伐之卦!也即仍是一个师旅之卦，它与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是。《师》卦乃言君王立师之道！《旅》卦乃是言将帅用兵之道、而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征，《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思， ?在7546《丰》卦中，周易》又又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问题？遇到其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应如何办的问题！遇到其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间””断除其左右股肱的问题!以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题、还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“三岁不5179觌”的问题，可以说。这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型邑国的专著， ?从另一个角度讲。《丰》卦所论及的各种情况绝不只是一种假设和虚构，应该说是一种记实。如“九四、丰其蔀、日中见斗，遇其夷主，吉”！这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例！ ? 离下震上 ?丰①：亨！王假之②！勿忧。宜日中③， ?初九，遇其配主④、虽旬无咎⑤！往有尚⑥， ?六二，丰其蔀⑦、日中见斗⑧，往得疑疾⑨，有孚发若⑩。吉、 ?九三！丰其沛⑾！日中见沬⑿！析其右肱⒀、吉！ ?九四！丰其蔀，日中见斗，遇其夷主⒁ 。吉。 ?六五。来章⒂！有庆誉，吉、 ?上六，丰其屋！蔀其家、窥其户！阒其无人⒃、三岁不觌⒄，凶！ ?注释： ?①丰：六十四卦卦名之一、乃论述君王帅军亲自征伐其它邑国之卦、 ?②王假之：“假”（ge格）！至！“王假之”！君王8378亲自前往! ?③宜日中：宜日当午之时！喻当国势正正盛之时， ?④配主：“配”！此一字本为酒色之义（见《说文》）！后人借为妃字，失去其本义。变为为匹配之义!此处“配”仍仍为酒色原义、“配主”！乃指贪恋酒色的荒淫无道之主、 ?⑤虽旬无咎：“旬”？一月分为三旬、每十日为一旬，此处“旬”。乃指多日。此句为和其其荒淫的配主作战。就是荒废一些时日，也没有关系，也也不会遭战败之祸, ?⑥往有尚：指征伐无，
