《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点、由于于成书很早?文文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门门撰写了《易传》以解读《易经》? 而楼主所言的《象》指的是《象传》,它属于《易传》,并非《易经》里的书.《易传》“最早不能过战国之末。最迟也不能过两汉之末、《象传》分大象!小象。大象仍是对卦的解释、不同于《彖传》的是将六爻还原成三爻的八卦。从八卦象征的的事物来说解全卦?小象则以各爻的位置来解释释每一爻辞。相传《易传》是孔子及其弟子所作,但是民国时期大名鼎鼎的顾颉刚认为是谣传,但作者也因为年代久远,所以考证不详. 《易经》和《易传》构成了中国古代文化瑰宝_《周易》。
2995 看易经的原文、我个人觉得用辞源就足够了、或者也可以用康熙字典。、
5486 易经》包括《经》和《传》两大部分: 1!《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦。《下经》》三十四卦、一共六十四卦! 六十四卦是由乾,坎。艮!震。巽!离,坤、兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画!标题,卦辞。爻辞组成。 每个卦画都都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻!阳性称为“九”!阴性称为“六”、从下向上排列成六行!依次叫做初,二!三、四、五!上!六十四四个卦画共有三百八十四爻? 标题与卦辞。爻辞辞的内容有关,卦辞在爻辞辞之前?一般起说明题义的作用!爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排! 2、《传》一共七种十篇,分别是:《彖(tuàn)》上下篇、《象》上下篇。《文言》,《系辞》,上下篇!《说挂》,《杂杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传””是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的8043内容的,】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵!《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶。《文文言》则专门对乾,坤二卦作了进一步的解释, ⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同!它不是对《易经》的卦辞!爻辞的的逐项注释、而是对《易经》的整体评说,它是我国古代第一部对《易》的产生!原理,意义!及易卦占法等等方面、全面。系统的说明,它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经》的哲学学纲领、其内容博大精深!是学《易》的必读之篇! ⑸。《说挂》是对八卦卦象的的具体说明?是研究术数的理论基础之一。 ⑹!《杂挂》则是将六十四卦,以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦!从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序! 五!《易经》的宇宙思维模1368式:“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式,它是《易经》哲学5420思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念! 《易经》的最高理想,就是实现“天天人合一”的境界。 《易经》》中用乾!坤二卦6924代表天?地!天。地便代表了自然界、在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天!地与天相辅相成,不可缺一,但地毕竟是““顺从天”的,所以、天可以代表整个自然界! 尽管人作为为天地之所“生”,只是万物中的一个自然成员、但人人毕竟不同于万物、因为人有““仁义”之性,有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命、 用《易经》的话来说,就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”!自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时、更要要“裁成”!“辅相”自然然界完成其生命意义,1684从而达到人之生命目的? 《易经》的这种“天天人合一”的宇宙思维模式,充分注重了从从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体, 六。《易经》4669的总体哲学思想:“阴阳”! 《系词9526》中说:“一阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想、是是《易经》内涵的核心所在, 1,《易经经》卦象的核心: 《易经》的卦象就是建立在阴!阳二爻两个符号的基础上的!这两个符号按照阴阳二气消长的规律!经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列。就体现了了阴阳互动、对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦!阴阳就是其核心、 2,事物的两个方面: 除了“卦”本义上的一阴一阳!《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则!把许许多具体的(自然的和社会的)事物都赋予了“阴阳”的涵义? ⑴!从自然现象来看:“天为阳、地为阴!日为阳、月为阴、暑为阳!寒为阴、明为阳!暗为阴、昼为阳!夜为阴、……”、 ⑵、从社会现象来看:“男为阳、女为阴。君为阳。民为阴、君子为阳、小人为阴,……”、 除以上两个方面的现象外!《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释,并赋予其“阴阳”的涵义、如:刚、柔、健!顺,进、退、伸!屈,贵。贱、高!低!等等。 依上述、《易经》认7734为:无论是社会生活、还是自然现象,都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”! 七、《易经》的根本精神:“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”,是对“易是什么”的最好回答!也是对“易”的根本精神的最透彻6094的说明, 1、“易”以“生生”为基本的存在方式! ““易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命。而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造,天地8449本来就是这个样子、以“生生”为基本的存在方式, 2!“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程!3668表现的就是宇宙的生生化化! 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的!而后有“阴”。“阳”,再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象、四象又分化为八卦, 八卦的八组符号代表着万物不同的性质!据《说卦》》的解释:“乾,健也!坤,顺也。震。动也!巽。入也!坎、陷也、离,丽也,艮。止也!兑!说也。” 这八种性质又可以用“天、地。风!山。水!火!雷。泽”的特征来表示! 由八卦又分出六十四卦、但并非说到了六六十四卦?这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然然可以展开?所以六十四卦最后5063两卦为“既济”和“未济”,这说明事物发展到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始! 八。《易经》的辨证法则:“通变致久”, “易!穷则变。变则通、通则久。”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则:“通变致久”, 《易经》自古就有“变经”的说法,但变与不变却又是统一联系在一起的, 1、 天道运行的规律:“唯变所适”、 《系系辞》说:“《易经》之为书也,不可远,道也屡迁,变动不居。周流六虚,上下无常。刚柔相易。不可为典要!唯变所适!” 事物有变就有常,有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适适”的可变规律?这种规律就是所谓的“天行”!即天道运行的的规律? 2。事物变化遵循天道运行的规律! 古人认为世间万物都是变化着的、只有有天道规律本身不变。所1313以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经·说卦传》:“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚、立人之道曰曰仁与义!兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚、故《《易》六位而成章!” 《易经》每卦六爻!代表天、地!人三才之道、三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变、彼此交错,互相迭用!才构成了易卦的根本演变规律, 3,所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道!不违天逆常,顺时适变,如此才可以保持长久、 九!《易经》的两个指导人行为的概念:“时”与“中”! 在道德修养上、《4951易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念,这种时中概念是一种很高的生存智慧。它7825要求人“时行时止”,要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动,发生共振,在顺顺应性的相通相协的一致性中!顺畅地0129实现人的存在! 1。“中”指中庸之道:在天地自然之道正中运行,既不太过!又不不及! 2、“时”指与时势一致: 识时之义:察觉时机的来临,重视来到身边的机会! 知时之3303行:知道时机来临时、如何抓住机会, 用时时之机:把握!利用来到身边的机会,不要错过而后悔, 待时而动:一旦时机到来、立即作为。行动。 观时之变:能够看到时机的变化,并随着它的变化对自己的行为做出调整, 时行时止:在恰当的时机开始,恰当的时机停止,在与天天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在。 《易经》的这种主动性适应,创造性顺应的“时中”生存智慧!是和那些保守的、奴隶的,闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的,它构成了中国人积极进取和待时而动的品格! (一)八卦歌诀 乾三连。坤六断、震仰盂,艮覆碗、离中虚!坎中满,兑上缺!巽下断, (二)八卦代数 乾一、兑二。离三、震四、巽五。坎六!艮七!坤八,,
这句话肯定是出自朱熹的【周易本义】、至于原文!我把序看了一遍,觉得没有很明明确的话。 这这是原文的网址,希望对你有所帮助、 [、
一一 算命会倒霉这个命题不成立、会说算命倒霉的人,几乎都是为了让“受害人”多出钱。这些人称之为骗子也不为过。换种说法。这些是职业的,混口饭吃、怎么说都是为了糊口,不做深究。还有种人,比如我!拒绝给人算卦的时候7843用过这个理由、 二 术数就是术数,通神就是通神、两码事。术数只有逻辑与数学的推演。没有请神!没有灵感、不用贯通天地之气、全凭公式、逻辑和易学世界观对对万物的理解,占卜,推命。和3999做数学题一样,耗神吗、当然!做数学题也会费脑子。但伤到元神!倒霉的的说法太幼稚了?说这话的人、门都没看到、入不得门! 三 术数本就是趋吉避凶之法。是古人用来指导生活的利器,当然会担上上因果、但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉、满嘴胡说。影影响他人的善恶,自然会自食恶果。在此告诫职业算命人,吃这碗饭可以、连哄带骗也不是什么大毛病,但是要说就多说点鼓励的话、你们可以做心理医生,心灵导师、但绝不4014是法师, 四 劝人少占卜。心善自有福。 与其被半吊子们唬的一愣一愣的、不如平心静气!自观己过,不足之处多修正!好运自然来! 五 喜欢玄学的人!可以看下自己的八字!基本上是金。水旺,木、火弱。正是因为这样的八字才适合玄学研究。但是这属于阴阴比较旺,阳比较弱,这样的体质比较弱,所以这种人应多多锻炼,增加阳气。把身体练好、运气自然然会好! 六 本人八字、梅花!六爻!奇门遁甲、大六壬!风水都略懂懂一二!只是爱好,以上为本人的个个人观点、对错勿怪,!
【原文】夫象者!出意者也。言者!明象者也,尽意莫若象!尽象莫若言,言生于象,故可以0095寻言以观象,象生于意,故可以1445寻象以观意、意以象尽!象以言著, 故言者!所以明象,得象而忘言!象者,所以存意,得意而忘象,犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄、0505筌者所以在鱼!得鱼而而忘筌也,然则!言者!象之蹄也、象者。意之筌也、是故!存言者!非得象者也!存象者。非得意者也、 象生于8546意而存象焉。则所存者乃非其象也!言生于象而存言焉、则所存者乃非其言也。⑴然则、忘象者,乃得意者也、忘言者,乃得象者也,得意在忘象。得象在忘言,故立象象以尽意,而象可忘也!重8596画以尽情伪?而画可忘也。 是故触类可为其象,合义可为其徵①、义苟在健!何必马乎,类苟在顺。何必牛乎、爻苟合顺,何必坤2470乃为牛、义苟应健。何必乾乃为马,而或②者定马于乾,案文责卦!有马无乾。则伪说滋漫,难可纪③矣、互体不足。遂及卦变。变又不足,推致五行!一失其原、巧愈弥甚!纵复或值!而义无所取、盖存象忘意之由也、忘象以求其意,义斯见矣!、
本命年的回想 刘绍棠 春雨惊春清谷天。夏满芒夏暑相连!秋处露秋寒霜降、冬冬雪雪冬小大寒,村风乡俗中!四时二十四0444节色彩缤纷!而最有鲜明地地方特色和浓郁乡土风味的、却是二十四节之外的春节! 春节是现在通行的官称,我却跟我的运河乡亲父老一般。1906守旧地尊称为过年。或曰大年, 想当年,我小的时候、家乡的大年从腊月初一就开始预热、一天比比一天增温,一天天比一天红火?发烧直到年根下! 腊月初一晚上,家家炒花生。炒瓜子、炒玉米花儿,炒完完一锅又一锅、一捆捆柴禾捅进灶膛里。土炕烫得能烙饼。玉米粒儿在拌着热沙子的铁锅里毕剥毕剥响。我我奶奶手拿着锅铲。口中念念有词:“腊月初一蹦一蹦。孩子大9804人不得病,”花生、瓜子,玉米花儿炒熟了!装在簸箕里!到院里晾脆!然后端端进屋来!一家人团团围坐!大吃大嚼,吃得我食火上升,口舌生疮。只得喝烧糊了的锅巴泡出的化食汤!化食汤清净了胃口!烂嘴角的食火消退。又该吃腊八粥了!小米!玉米糁儿!红豆!红薯、红枣,粟子熬成3622的腊八粥?占全了色。味。香,盛在碗碗里令人赏心悦目,舍不得吃、可是吃起来却又没有个够!不愿放下筷子,喝过腊八粥、年昧儿更浓重。卖糖葫芦的小贩穿梭来往、竹筒里里抽签子。中了彩赢得的糖葫芦吃着最甜,卖挂落枣枣儿的涿州小贩,把剔核硒干的老虎眼枣儿串成一圈、套在脖子上转着吃、卖糖瓜和关东糖的的小贩!吆喝叫卖!此起彼伏。自卖自夸。还有肩扛着谷草把子卖绒花的小贩。谷草把子上插满五颜六色的绒花!走街串巷,大姑娘小媳妇妇把他们叫到门口!站在门槛里挑选花朵,上年纪的老太太。过年也要买一朵红绒花插在小疙瘩鬏上、村南村北,村东村西!一一片杀猪宰羊的哀鸣,站鸡笼子里!喂养了一个月月的肥鸡,就要7782被开刀问斩?家家都忙着蒸馒头和年糕、穷门小户也要蒸出几天的豆馅团子!天井的缸缸盖和筛子上冻豆腐、窗沿上冻柿子、还要渍酸菜。妇女们忙得脚丫子朝天。男人们却蹲篱笆根晒太阳。说闲话儿,腊月月二十三过小年?香烛纸马送灶王爷上天、最好玩的是把灶王爷的神像揭下来。火化之前。从糖瓜上3315抠下几块糖粘儿!抹在9809灶王爷的嘴唇上,叮嘱他上天言好事!下界才能保平安、灶王爷走了、门神爷电也换岗了。便在影壁后面7613竖起天地杆儿。悬挂着一盏灯笼和在寒风中哗啦啦响的秫秸棒儿,天地杆上贴5831一张红纸:“姜太公在此”!邪魔鬼祟就不敢登门骚扰了!腊月三十的除夕之夜、欢乐而又庄严,阖家团聚包饺子!谁吃吃到包着制钱的饺子最有福!一年,
紧紧贴时尚潮流的节目主持人李辉【图】。毕业于北京舞蹈学院、凤凰8544卫视开台主持人之一。她曾主持中文台首个娱乐信息节目《相聚凤凰台》和多项大型节目,例如《香港回归》!《美美宝莲精英模特儿大赛》。《千禧禧之旅》!《新丝路模特儿总决赛》等。还为《马来西亚华裔小姐选举》担任评判, 97年中文台推出了《完全0191时尚手册》,李辉以亮丽的姿态出现在节目中。为观众"搜罗世界各地时尚信息。带观众把握潮流脉动。把最新的生活信息第一时间呈现在观众眼前、李辉不但成为潮流杂志的采访焦点。更成为海内内外崇尚潮流品味生活的代言人、她主持的《完全时尚手册》也成为泛亚洲地区最早!也是最长寿,最受欢迎的的带状生活信息节目! 个个人简历: 毕业于北京舞蹈学院?1996年开始做主持人 星座:巨蟹座 星座座特色:活泼!善良!充满爱心 喜欢的颜色:银!白 喜欢欢的食物:吃遍大江南北、只有小时候迷恋的那些好吃的吃到现 在都没厌--山楂片!午餐肉!方便面…… 嗜好:逛街发现有新意的东西!远足 喜欢的书:类型很杂……那些有人生哲理的凄美故事最能感动我 座右铭:不好意思说出来 最难忘的事:妈妈送我去住校 最尴尬的场面:第一次录影,不知道应该看哪个镜头,,
子时(23~01) 胆 (主脑,脑有病反映于胆) 丑时(01~03) 肝 5910(主眼?眼有病反映于肝) 寅时(03~05) 肺 (哮喘、晚上睡觉前吃些白萝卜) 卯时(05~07) 大肠(多吃维生素。维生素:易溶于水、40℃以上分解) 辰时(07~09) 胃 (不吃早点!胃酸进到肠道。易患病) 巳时(09~11) 脾 (主运化,产气之处、虚则心脏不适) 午时(11~13) 心 (主血和咽。咽7792炎者中午吃苦为宜) 未时(13~15) 小肠(吸收营养?皇上的早餐,大臣的午餐。叫花的晚餐) 申时(15~17) 膀胱(排泄,降温!低烧可调此处) 酉时(17~19) 肾 戌时(19~21) 心包 亥时(21~23) 三焦(休息为宜)、
6424【原文】 对酒当歌!人生几何。 譬如朝露。去日苦多, 慨当以慷!忧思难忘, 何以解忧。唯有杜康! 青青子衿。悠悠我心, 但为君故、沈吟至今! 呦呦鹿鸣。食野之苹! 我有嘉宾,鼓瑟吹笙、 明明如月!何时可掇, 忧从中来!不可断绝, 越越陌度阡?枉用相存、 契阔谈讌、心念旧恩! 月明星稀。乌鹊南飞, 绕树三匝,何枝可依, 山不厌高!海不厌深。 周公吐哺!天下归心, 8545 【译文】 面对美酒当高歌,人生短暂能几何, 生命流逝似朝露,荒废时日实实在多, 慷慨悲歌歌一曲!心中忧愁对谁说! 愁肠百结何以解!只有美美酒可开怀, 莘莘学子着青衣,悠悠思慕在心中。 盼望你们来相助!徘6975徊沉吟到如今、 鹿鸣声声食食野草!我弹琴瑟待嘉宾、 明月高高如何攀,不得贤才忧心忡。 月明星稀鸟南飞。绕树三圈圈栖何枝、 山不辞土方为高,海不厌水始为深! 我学周公三吐哺、一统天下定乾坤! 、