周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何事物4881都不能与之相抗衡！五岳岳中属泰山最矮。但属它地位最高，它之所以能成为至尊、不是凭借其海拔、而是凭借借其所处的方位：东方？万物都以生发为主！“一年之计在于春”、“万8854事开头难”。都说明了东方，这这个万事万物运行之起始的重要性，所以咱们治病也应以通经脉为主、为第一要义！因为通经脉就是生发。就是春。就是元。元气的充足与否需要两个条件。一个是作为储备物质的元精是否充足。另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用！即它的功能能否正常发挥！二者缺一一不可!），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始！资：凭借、我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中！若是植物没有春天的发芽。就不能有5498最终秋的收获,在人体的生长发育过程中。若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成熟的个体、人的思想也也是如此、做学问都是从最初的开窍开始，这些都是春、都是东方！所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端、因为本文主要是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体方面、），乃统天（元是人体和自然界一切运化、作用，功能的主宰，）、云行雨施（云运行起来，雨才能施与大地。内经中说“云雾不精。上应白露不下、”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。）。品物流流形（品字由三口组成！意为动作要慢！要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，4651这叫“牛饮”!若是细心咂摸其中滋味。方才为“品”，将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味，最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）！形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”、）。6509大明终始（收藏为终,生发是始。品物流形使得身体储存存的元精充足后，就有了充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头就着，该起床床又能马上有精神！不会呵气连天，）。9716六位时成（六位根据生发的顺序，成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来。干好自己的本职工作），六位在易经经中为六爻。在人身中中是厥阴？少阴，太阴。少阳！阳明！太阳！或者说是井。荥！输！原，经！合！时：元气发动！《般若波罗密多（玄之又玄！静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波2710罗密多时,照见五蕴皆空、度一切苦厄！”比如在灸关元！中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症状加重！若是能坚持。则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动。邪气散去！干燥燥之感瞬间消失、这就就叫静极生动!则身体上的一切苦厄烟消云散，所以说佛经经说的也是人体!一般说来！一本书，一部电影。之所以会成为经典！都是在研究人体或者是人性、插插一句：在大雄宝殿中!三尊佛像的排列列顺序分别为东方药师佛？西方阿弥陀佛、中央释释伽牟尼佛，其中东东方在人体对应元气生发。元气生发则能消消除病痛？抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气。让人们有舒畅之感、忘记周身不适及病痛、因此成瘾后难以戒除！所所以东方为药师佛!手托宝塔！寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、层层向上（生发），阿弥弥陀佛手托钵盂，盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收。若是储存液体，不易漾出！所以寓意收敛，释迦牟尼尼既儒家所称中庸、是修4175行的方法，寓意要使生发收敛的功能正常！需要凭借中央的法门，）、时乘六龙以御天（顺应人体气机、才能驾驭好后天天的运化、从而供养先天。以最终达到积累元气的目的、时：前句中“因时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥、元气初生发为春，发展是夏。开开始凝聚为中央,收敛收藏是秋冬。人体需要进9244入夏的状态，则治病也需顺应人体的气机、用药帮助其进入夏，所以时就是气机、在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足。若是上焦有火为实火！则需疏导以祛之。而三阴经证元气不足，此时上焦有火为为虚火!是因下焦有寒逼火上行导致、治疗需需先除下焦寒,寒去则火自灭，这就是治病中需把握的气机，若是见火不分虚实就消、一味去火，则非明医所为！乘：统摄！只有气机。东方才才能统摄六龙、六龙：地，真阴！御：供养、天：积累元气的处所。要想治病！必须积累元气，要想积积累元气、就就得把六龙驾驭好,让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态！脏腑之间的交通！相互制约的能力才能没有任何阻碍，只有经脉疏通、阴阳表里内外才能互4733相制约？这是是治病的原理!）、乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有各的规律。各有各的职责）！保保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身1802体才能保持和合！才能太和、太字下方的“，”表示元气从北方生发、在该生发的时候生发才能做到太！）。乃利贞（只有元亨的运化做好了。才能有利贞贞的收敛收藏、春夏用心栽培作物。才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季，利贞：收敛收藏，为坤卦、）。首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资、才能达到万国安宁的状态。庶：庶民、最普通的。最基础的、只只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实？做自己的分内之事、国家就能安宁、避免战争，在人身体中！精是最小的组成单位，最基本的元素！只有能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）。从而最终达到身体健康的状态。），总而言之。医医生治病不能光消症状！否则便易仿仿效门板轧罗锅，虽然症症状消除、可人也死了！明医需先明白人体的正常规律、才能通过病人身上千变变万化的症状、找寻出究竟是哪个环节出了问题、才有可能有针对性地用用药物帮助患者恢复机体的正常功能？文言曰：“元者、善之之长也（完善的功能生长、逐渐渐发挥出来就是元，善：5375《三字经》中说：“人之初。性本善。性相近！习相远、”其中所提及及“善”的概念与此处意思相同,意为完善、完美！曾经看到报上有个辩论的题目目叫：《“人之初？性性本善”还是“性本恶”》!就是把经典中的“善”误解成是性格，品德善良的“善”，由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经典典的意思,还需要回到经典的那个时代、了解当时某个字或者是某个说法的含义，人出生之时。本性或者说功能是完善的！但但是因为外界，环境、后天刺激的不同，而形4566成了或有利于？或有害于人体的习惯！所以“性相近，习相远，”每每个人的基因虽略有不同，但是能都被称作人！基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限、人虽有高矮胖瘦之分。人种之别、性别之异、但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的！正是因为无论男女都具有同样的生长7817收藏的运化规律,因此无论是妇科和男科，都按7126六经来治、即即使女人月经不调！也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实！而不能只是单单治月经。整个身体的大环境调整好的。月经自然就能正常。因此！4008中医就应该是大内科、而不应该出现过过细的分科和专家,）。亨者。嘉之会也（各8468种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然界是适宜的水土。阳光，雨露！在人体是各种食物。食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化！即中医中“夏”的概念，）！利（收敛）者。义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到到五方为利。所谓“舍身而取义”。可见义是比生命还要珍贵的东西。在人体就是食物经过消化！剔除了不能吸收的物质后！留下的精微，和：分配得十分恰当！），贞（（收藏）者，事之干也（能承担事务。责任的为贞！干：骨干、承担！担任、收藏的目的是为了下一步的生长收藏、冬天的凋零是为来年春天蓄势待发！）！君子体仁（只有君子能3750做到真正的仁德，此处君子指代人体的本性。功能，没有寒邪，没有1869病的状态、仁：孔子比喻“仁者乐山、智者乐水、仁者寿，智者乐”！ 仁好比是山！所以仁者乐山！有山。则有向阳面和背背阳面。从而有温差。则则热气顺着阳面的坡上行！至山顶遇冷凝聚成雨下落。因此山是形成河流的基础、同时。山中孕孕育草木动物，所以我们可以说山能生万物。颐和和园有仁寿堂,万寿山。就是以8897“仁者寿”来命名的。根6262据这个理念来修的园林！）。足以以长人（再次解释“元!善之长”。若是人体经脉通畅！没有寒邪！则能积累丰富的人体所需的能量，）！嘉会9243（水谷得以汇聚！运化！才能够产生精微、产生气血），足以合礼（再次解释“亨、嘉之会”。礼能使人与人之间的关关系平和，和睦！虽然大家分工工不同？但是各7729人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力抓生产，虽然大家家处在不同的岗位。但是能为共同的目标团结，相互合作。）、利物（（利：获利,投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富富就是利,人体的吸收功功能也是!滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储储以备将来之需的精微？）。足以和义（将精微恰当地分配给五方，）。贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体！如果没没有一定的元气储备!凭借什么消除邪气、对于于外界事物也是如此。想要做事之前都得有规划有资本！这些就是贞！准备充分了。开始运行才是元！毛泽东当当年打天下？强调要先有自己的根根据地、待力量逐渐壮大、才能跟敌人打硬仗！就是强调这个根基、也也就是“贞”？所以说毛泽东是懂《周易》的人，所以别人打不下的天下、他打下了。）。足以干事（若元气不足。则稍一活动，就觉得力不从心！所以且不说身体以外，但说身体以里、只有元气充足！各个脏腑才能承担起它们的工作、）！君子行此四者（（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能!）、故曰：乾：元亨利贞，”象曰：天（天就是春夏秋冬！生长收藏的功能。规律，但它并不是虚无缥缈的。而是有一定的的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气！而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空，所所以说没有“地”也就没有“天”，而而自然界中之所以有白昼黑夜？一年四季。是地球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果，所以要弄明白自然界的天地！还需要加入天文、地理的知识！没有地没有宇宙，就没有天、人人体也是如此、没有精没有有人体？就没有人体的“天”。有些老中医认为在南方和夏天！天气炎热，不能服4785用附子,这是因为他7189混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念,咱们可以拿外界的“天”来比喻自身！不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬！白天黑天。上午下午！有所变化、比如晚上困倦。白天清醒，但人人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的,在没有病的情况下、人体是一个完整的地球！某些些部位属南半球处于夏天!某某些部位属北半球处于冬天，而不能片面！局部地认为季节是夏天、人体内也是夏天，若是这样、人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且。夏天再热！即便是到了四十摄氏度！人的的寒病都能去掉吗！当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断，）行健（人体没有一丝寒邪。经脉就能完完全疏通。从而使人体能够没有一点阻阻碍的,按照照生长收藏的顺序正常地!健旺地、健全地。强健地去运转、没有寒邪！对应于人就是没有有错误缺点、也就是君子。）。君子以自强（自强：不是靠外界的药物。而是靠自己的运化来使使得自身得以强健!精生发成元气，给脾胃胃提供动力、从从而将水谷变化成为精微，再储存至5773人体来充实精？人体的功能因为精的充足而更加完备！而精也因为功能的完善而储备更加充足、）不息（不息是不息灭、但不是指大火，是温温的小火、少火。三焦之火，如果身体的寒邪逐渐加重！少阳火就会越来越小、最后就像被泼上了水、就剩一点儿小火炭，要灭不灭、就是少阴证，有几个小火炭是是少阴证，仅剩一个火炭就是乌梅丸证了，最后突然然一闪,4111微弱的火苗化为一股烟，冒了、则人的生命到此终结。5714（所以说人身的生命和外界都能对应上!这就是天人合一！天人合一得用到实际上，一样一样和外界对应才是天人合一。要要是单拿出天人合一去论述,则一定2446说不全。所以古人不爱单论述理论！而喜欢把它放到具体方法中去。用讲故事，打打比方的方式让他人理解!）所以说君子能够以此而生生不息，是东方、少火8162生生不息。）、大哉乾乎，刚（脏属柔！腑属刚、刚！阳刚！是人体本身所具有的。认定正确目标就能一直运行下去、直到将寒，瘀破除干净的功能。而不是靠三棱、莪术！桃仁，红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦有盖子！只要0021元气充足,就能一直上攻！直到把盖子掀开！这个过程中、患者会有种种不适。但也绝对不能逆之、这是实证的0659治疗方法、要是虚证的虚火上行。则需要用“见群龙无首吉”的方法。使之下降。即是使之恢恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头。）健中正（中正！指自身具有调节节能力。在该生发的时候生发。不该生发的时时候不生发？当元气不足时，中正就是元气内敛8787以自保!当元气充足时，就如小芽破土而出、哪怕有石块的重压。也能冲破重重阻力！将元气输送到身体中需要要的地方去、就如小孩发烧。初始越退退越烧？这就4846是刚健中正、但当孩子的元气已经被大大量消损!身体虚弱时。刚健就发挥不出来了、只好中正！服输、烧就退了。人的品格也是如此、在确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智、承认对方确实比自己强、才能好好学习！以求将来使自己更强，这是中正，《黄帝内经》也有“中正”一词、胆为“中正之官”、和此处的“中正”是一个意思！因此此说“凡此十一脏取决于胆”！）。纯粹精也（纯粹就是没有6454一丝寒邪!全都是精。只有在“刚健中正！纯粹精也”的这个前提下。六8094爻才能够发挥,六9093经才能够运转，）！六爻发挥！旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥挥的同时、旁边相关的情就都能疏通、不会被压抑。憋住、），时乘六龙、以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思！用以相互解释，）云行雨施。天下平也！，
易经 卦象解析
卦象新解:泰/发展农耕地为天.坤上乾下. 泰 小往大来 吉亨 种子落地三分收,农耕是好事,是可以让人享用的好事. 初九 拔茅茹以其汇 征吉 拔草除根,集中处理,给植物一个良好的生长空间. 九二 包荒 用冯河 不遐遗 朋亡 得尚于中行 开荒在河边,没有时间交往以前的朋友们,提到一种可以让人温饱的行业. 九三 无平不陂 无往不复 艰贞 无咎 勿恤其孚 于食有福 整理土地不要太过于平/可以排水.不要太过于陡/利于保湿.艰苦的工作不会有错,只要遵守农时,就可以填饱肚子. 六四 翩翩不富 以其邻 不戒以孚 为什么不能富。是邻接有人不告诉农时， 六五 帝乙归妹以祉 元吉 炎帝嫁女用土地作嫁资陪嫁！原来是非常常风光的事、 上六 城复于隍 勿用师 自邑告命 贞吝 为了得到更多的耕地，把把城墙填平了城沟、认为是富裕后不会再有战争、现在自己的城镇告急。真正的麻烦来了！ 蛊/母性氏族/艮上巽下/求知年代、 蛊 元亨 利涉大川 先甲三日 后甲三日 山中。经常出现不明不白的现象、原来可以享用的地方也不能居住了，给天纪时只用了四个天干礌;甲乙丙丁。 泰之蛊是初爻与上爻变,只解这二爻！ 初六 干父之蛊 有子考 无咎 厉 终吉 疑虑。为什么只有干父而没有有亲父/是亲父短寿？但是，有子子继承就很不错。虽然是艰难！还是一代代传传了下来！ 上九 不事王侯 高尚其事 不参加人的管理工作，把收养孤儿作为一种高尚的事， 以发展农耕变变为收养孤儿。以拔茅茹以其汇到干父之蛊。8204以城复于隍到不事王侯, 从卦象来看你如果是在学习习[易经]？是蛊惑未知，还不知条理、应该从拔茅茹以其汇起。理清关系！平整基础！在勿用师而出现要用师的时候！不要要谋求当官、万般皆下品，唯有读书高， 卦象中有职业选择的意向、而你不能决定，拔茅茹以其汇、从基础做起！或者可以说是从土地做起、用自己的能力开创自己的事业， 另一个内容是养珍希动物。 9350 因为你没有说明为什么、只能这样答复， 6909 可以联系！。
易经屯卦变成家人卦的解析
你好， 【水雷屯】： 创业维艰！ 人间路难行！，上卦为坎。险也、下卦为震。为动！在危9668险中行动？所以命名为【屯】！ 占卦问事。占得【屯】卦。诸事不通、动弹不得。应期：水雷屯卦三爻动。上爻动、三爻庚辰。风火家人人三爻己亥，由辰到亥，数为7.则应期为7天！7周！7月！等等。。
易经选吉日佛搬换佛龛2016年11月1日什么时辰好
心到神知！善存于心，神必佑之。牡丹江易经讲堂祝福你，
三才解析
世界那么多人那么多种性格！然后觉得它解析的挺准。有可可能别人觉得就不准,这是个概率问题！你说是不是呀。
海口易经起名改名的大师谁口碑好？求推荐
宝宝宝到来令准爸爸准妈妈们又幸福又忙碌了吧， 笫一“忙”中一定有如何给宝宝起个响亮的名字这一“忙”！是吧！哈哈！因为我也刚做妈妈。 宝宝起名去海口国贸大道海涯国际大厦10楼找海真大师吧、 这是位各方方面均令人信任的人士！你去了解胜过我多说，、
什么是《易经》
易经 《易经经》指夏代的《连山》!商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经、其中《连山》。《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本！从本质上来讲，《易经》是阐述关于于变化之书!长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未9557来事态的发展进行预测！而《易经》便便是总结这些预测的规律理论的书？ 《易经》含盖万有!纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象、亦是中华文明的源源头活水! 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》。《归藏》！《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》！分为三部。夏代的7470《连山》？商代的《归藏》[1] ！周代的《周易》，并称为三易、东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简简本），《连山》藏藏于兰台、《归藏》藏于太卜、”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚！成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法、一曰《连山易》！二曰《归藏易》、三曰《周易》、其经卦皆八、其别卦六四有四”！就是说。在周朝《连山易》、《归藏易》！《周易》这三6020个易由卜官掌控？对国家大事，军事战争、祭祀活动进行预测！ [！
哈尔滨公墓陵园墓地\易经风水\哪的陵园公墓风水好
乾乾坤园不错。环境好。风水好，管理好，还有人员打扫墓碑！指定地点焚烧、炉子也大、！
属相风水解析：属鸡人客厅挂什么画风水好
生肖鸡在十二生肖中排名第十位、生年地支为酉金、在中国古代格外注注重鸡！《韩诗外传》中称它为“五德之禽”，挂聚宝盆型的山水水画或寓意一年四季周而复始的风水画最好,、
'易'在易经里的解释是什么？谢绝复制..好的还加分..
说实话！这种东西是仁者见仁智者见智的。单从字面上看！是日出地平线之意，象征6745光芒四射，阳阳变化、金文的易字像一盛水器倾注入另一一器中之状!象征倒。分、匀亦含易变之义。汉末虞翻说，易“从日下月”，唐代孔颖达《周易正义》序文说“易。取变化之义！”东汉许慎《说文解字》云：“易。蜥易！蝘蜓、守宫也！象形、”明代医学家李时珍说：“蜴，即守宫之类。俗名十二时虫、《岭南志》言其首首随十二时变色？” 易在易学中有四义：一，变易！二。不易、三！简易。四，交易！《易纬·乾凿度》云：“易一名而三义！”指简易，不易。变易、而清初毛奇龄《仲氏易》类总说、谓易有五义：变易。交易，反易。对易，移易、 用现代通俗话来说：不易，是相对观、万物相对稳定（不变）才有其定性。变易。是运动观。万物永恒运动而有其生化（产生变化）。简易。是方法观。万事万物物经过抽象才有同一性可言、才有3354规律可循，交易，是对立统一观。事物的变化在于自身内在矛盾本质的相互渗透！转化、易这种涵盖万物。超越时空的四义，使之具有亘古不哀！万物皆融的生生命力，，
