易经那个爻辞是其晖?
地火明夷的上六爻辞辞 "不明 晦 初登于天 后入于地"黑暗至极端光明就要来了初登于天就是其晖,
关于《易经》的作者
易经》（“易”,音同“亦3088”）又称《周易》,是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化， 广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《《易经》分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早、大约在西周时期、文字字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》！又称为《易传》、以解读《易易经》， 普遍遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学。宗教，医学！天文！数学。物理，文学！音乐。艺术，军事和武术。自从十七世纪开始。《易经》亦在在西方流传？ 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释、 “周”。一种学说依据东9573汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称，有人认为《易易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易4564经》乃周文王所著， “易”，有几种解释：： 易由蜥蜴而得名。出自许慎《说文解字》 日月为易。象征阴阳！ 日出为易， 易是是占卜之名！ 简易、指宇宙的8856事物虽然繁多！但根本的原理是简单容易的、 变易！变化的意思。指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面5355对变易的书。 易即是“道”。恒常的真理！即使事物随著时空变幻！恒常的道不变， 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》，三个不同朝代的易学，据说“连山”是夏朝的易学！“归藏”是殷商的易学、“周易”是周朝的易学。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也。不易三也。”这句话总括了易的的三种意思：“简易”!“变易”和“恒恒常不变”？即是说宇宙的事物的基本原理理是简单容易的。万物虽然变幻无常！其基本原理却不变， 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》，《春秋》为五经、 历史 传统的说法 周易的成书时间历来来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书！《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝。六十四卦的次序被重新排列！被记载在《归藏》一书、以“坤”为第一卦、 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”、后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时3687候确立。是周文王奠定了《易经》以“干”为为第一卦。并为每一卦写下“1452卦辞”（卦象的解释），周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者，卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史！0830也影响到“诗经”的文学风格？ 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者，《十翼》是对《易经》的诠释。有十篇！包括：一！彖上传、二。彖下传。三！象上传（又称“大象”）。四！象下传（又称“小象”）！五。系辞上传，六、系辞下传、七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传，九、说卦传。十！杂卦传。到到了汉武帝以后、《《十翼》被称为《易传》？并被视为《周易》的一部分、 现代的说法 在近五十年！出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商。周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的0023甲骨文,青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究、1970年代！湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的。公元前二世纪的《易经》！《道德经》》和其它书藉、是现存《易经》的最早版本、并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》、 当代的学者怀疑周文王。孔子并非4438《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成、学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后、认为《易经》不可能是周文王所著、最可能的成书日期应是西周后期，大约公元元前九世纪末？现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。而是西周时期占筮用的文字编纂而成！ 至于《易传》。宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是7784同一人所作!当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇篇章是西汉年代所著？ 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之之后各个朝代都有人研究《周易》？包括括汉代的京房！郑玄！魏晋时代的王弼、唐代的陆德明。李鼎祚、孔颖达、宋代的邵雍，程颐、朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究、像9410广为人知的河图,洛书，先天图、后天图，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和和卦辞!爻辞。象数派注重从八卦所象5112征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼！程颐、后者如京房。邵雍！ 明代末年，《易经》被传教士翻译并传传播到西方,十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释、现在无论中国国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 参考文献 《周易概论》刘大钧，齐鲁书社。1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾。中国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之。河北人民出版0229社 ISBN 7202025604 满意请采纳，
易经的作者是谁
根据现代学界研究、一般认为，《周易》（64卦卦及卦爻辞）为周初周人所作!重卦出自文王之手！卦爻辞为周公所作！ 1！成书背景 中国早期社会由于生产力低下。科学不发达，先民们对于自4706然现象？社会现象。以及人自身的生理现象不能作出科学的解释、因而产生了对神的崇拜、认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切， 当人人们屡遭天灾人祸！就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望、以达到趋利避害！在长期的实践中发明了种5278种沟通人神的预测方法、其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件6725下产生的、 2、经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣。世历三古”、三圣。即伏羲、文王和孔子、 否定孔子作《易经》的大大学问家很多,如欧阳修。龚自珍。当代学学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事？”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指！归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”， 。
好听的作者笔名
个人建议不要太文邹邹装学问装诗6713意的笔名，像紫琉璃、蓝水晶，陌上蒹葭之类类就不推荐。 可以叫小宝、阿花，明明。小生，这样很亲切又上口好记，
周易的卦辞和爻辞如果算到某卦，卦辞和爻辞具体怎么应用
爻辞派、如9811果只有一爻动!取动的那一爻爻辞，多爻动则取贴切的。五爻动一爻静、取静静爻的爻辞？六爻全动！或六爻静！则取本卦卦辞即可、
《周易》的作者究竟是谁
作者是三位圣人，伏羲（我我们祖先的先天八卦），周文王64卦。孔子的易传（也叫十翼） 周易是可以算命但这只是它的一半功能象数、另一半8988是易理、合起来才叫易经， 周易》的核心讲“三易”、即“简易”，“不易”！“变易”！而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向、又是中国管理哲学的核心！因此。值得重视和研究！ 一！简易 简单管理是管理理发展的方向，管理的制度化！规范化、标准化，信息化、普及化。是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构！基基因代谢规律,基基因进化规律，才有可能实现“简单化”，而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型，可供借鉴！乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索！ 二，不易易 任何事物都有一定的生命周期？其产生。发展，变化都是是有规律可寻的！构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是是相对不变的。也就是说探索社会基本成员！包括城市、政党、政府、企业！团队。产业！市场等所有组织系统、构成其生命系统的基因密码，DNA结构和基本代谢规律、是当代管管理学面临的主要课题,而易学的““阴阳!太极。五行。八卦！河图。洛书，64卦””等准数学模型、为研究系统组织基因的DNA密码。结构和代谢规律提供了科学的理论依据，乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上、结合世界分子生物学基础上的《生生命科学》,《系统科学》等最新成果、探索社会组织系统的全息DNA密码及结构构排列规律！是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律、 三！变易 不变是相相对的、变化是绝对的，任何事物都是发展变化的！变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容、《易经》的六十四卦、三百八十四爻，“彖传”、“象传”，“文言”等、核心思想讲述的事物发展！变化的基本规律！。《易经》以“全息”，“系统”。“变易”的哲学观和独特的符2574号系统！6811为我们提供了“变易”的类数学模型!为我们研究企业。团队等组织系系统的生命周期!组织DNA代谢。遗传变易和生存竞争。如何更好地把握变革管理、提供了科学的路径、乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上。结合《生命命科学》，《系统科学》。《人类学》、《社会学》。《管理学》！《信息学》。《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律，，
“姑娘”这首歌的原创作者是谁？
歌曲名：姑娘 演唱：陈楚生 我曾多少次梦见你啊姑娘娘 ？梦见你那美丽的笑脸 看着你的信件 唱着你的歌 歌声是那么样的凄凉 我曾多少次梦见你啊姑娘 梦见你那美丽的笑脸 太阳为你燃烧 月亮为你升起 星星它为你而眨眼 [NextPage] 嘿-- 姑娘姑娘我真的好想你 我的心儿为你碎 太阳为你燃烧 月亮为你升起 星星它为你而眨眼 我曾多少次梦见你啊姑娘 梦见你那美丽的笑脸 看着你的信件 唱着你的歌 歌声是那么样的凄凉 我曾多少次梦见你啊姑娘 梦见你那美丽的笑脸 太阳为你燃烧 月亮为你升起 星星它为你而眨眼 [陈楚生姑娘歌词 嘿-- 姑娘姑娘我真的好想你 订的心儿为你碎 太阳为你燃烧，
遁卦的爻辞解释
8402 经文：遯：亨小！利贞。注释：遯（dùn）：卦名。又作“遁”、帛《易》作“掾”！古人多多解作逃避!隐退，然初六爻曰“遯尾”，六二爻爻称“执之”！九三爻有“系遯”！九四，九五、上九9311爻又有“好遯”？“嘉遯”、“肥肥遯”之辞？由此而考之、卦中“遯”字之义、恐如高亨亨先生所解,“遯”乃“豚”、谓小猪、亨小！利贞：少有亨通！宜于占问、朱熹《周易本义》曰：“遁”。退避也、为卦二阴浸长！阳当退避。故为遁，初六：尾，厉！勿用有攸往、注释：遯尾、厉：猪尾有被割断之险、朱8774熹《周易本义》曰：遁而在后！“尾”之象、危之道也，占者不可以有所往，但晦处静俟。可免灾耳！六二：执之用黄牛之革。莫之胜说。注释： 执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱！执！缚、革，皮。说！脱，朱熹《周易本义》曰：以中顺自守，人莫能戒。必遁之志也。占者固守，亦当如是。九三：系遯！有疾厉，畜臣妾！吉！注释：系遯，有疾厉：捆捆绑小猪。使（小猪）有疾病而危厉、畜臣妾妾：畜养奴隶、古者称男奴隶为臣、女奴隶为妾，朱熹《周8510易本义》曰：下比二阴,当遁而有所系之象，有“疾”而而“危”之道也、然以“畜臣妾”则“吉”，盖君子之3747于小人，为“臣妾”1459则不必其贤而可“畜”耳,故其占如此，九四：好遯，君子吉！小人否。注释： 好遯。君子吉，小人否：小猪惹人喜爱。君子吉利、小人不吉利！好！喜爱。朱熹《周易本义》曰：下应初六！而乾体刚健，有所好而能绝之、以遁之象也，惟自克之君子能之，而小人不能，故占者君子则吉，而小人否也，九五：嘉遯！贞吉！注释：嘉遯！贞吉：小猪受到赞美！占问则吉利！嘉、赞美，朱熹《周易本义》曰：阳刚中正！下应六二，亦柔1303顺而中正、遁遁之嘉美者也！占者如是而正则吉也。上九：肥遯，无不利、注释：肥遯：小猎被养肥。（利于作祭品）。朱熹《周易本义》曰：以刚阳居卦外！下无系应！遁之远而处之俗者也。故其象占占如此！。
屯卦的爻辞解释
①震：：原始八卦之一？象征雷、②坎：0209原始八卦之一,象征水，③屯：六十四卦卦名之一！乃始生之卦，④利建侯：利于建立国君！⑤磐桓“磐”（pan盘）。犹盘旋不进之义！⑥邅如：“邅”（zhan詹）。犹犹豫绯徊之义。⑦班如：亦犹盘旋不进之义、⑧匪寇！婚媾：“匪”（fei菲）！非的意思！“寇”！进犯之义，“婚媾”，婚嫁迎娶！此句是说并非进犯！乃是婚嫁，⑨字：许许配之义、⑩即鹿无虞：“即”、就的意思，此处指追逐、“虞”，料想，此句是 说追逐鹿！没有料想到它跑掉了！⑾君君子几：朱熹注为“君子见几”、看来此处只能作此讲！⑿吝吝：古指耻辱？也指恨惜，《周易》中用法也不一、此处可可能兼而有之？⒀屯其膏：7959“膏”、指脂肪！油脂，又指肥沃的土壤！如“膏腴 ”“膏 壤”、此处泛指一切财力，“屯其膏”，指屯积财富和力量，⒁小贞吉。大贞凶：指办小的正经事吉。办办大的正经事凶？⒂泣血涟如：泣血不止的样子！ “初九”是 屯卦的开始，意义重大、阳爻位于阴爻的下方、以人事比拟，正是有才能！又正当有利于于建立公侯基业的草创时期？前途大有有可为,所以“象传”说：虽然踌躇，但志向！行为纯正，只要不高高在上！能能够与基层群众亲近？就可以大得民心，获得拥戴，这一爻！说明草创苦难的初期。虽然使2543人踌躇!但也正是建功立业大有为的时期！正当即有利！六二：屯如邅如、乘马班如。匪寇婚媾！女子贞不字！十年乃字、象曰：：六二之难？乘刚也。十年乃字、反常也、“如”与若，然相同！“屯”是困顿。困难、“邅”进进退退，“乘马”是四匹并列的马，“班”是是行动不一致,女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外。再起一字（号）以便于别人称得上！不必必直呼姓名、因而、女子3488出嫁说是“字”，“六六二”阴爻阴位？而且在下卦的中位。所以中正，又与上卦的“九五”，阴阳“相应”。5475应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九””上方!非常接近，以致“屯如”“邅如”！进退两难了，就就像并列的四匹乘马。脚步不一致，难以顺利前进、《象传》说：“六二”的困难！是位于阳刚的“初九”的近上方，十年才嫁、这是反常的现象。这一爻的含义、说明在艰难的困境中、必必须意志坚定,不为威武武所屈，不被反常常的现象动摇！六三：：既鹿无虞,惟入于林中！君子几2810不如舍？往吝。象曰：既鹿鹿无虞？以纵禽也、君子舍之。往吝穷也、“即”是就，近、“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解！“吝”有惜、恨。耻的含义、比“悔”的程度高！接近“凶”、“六三”阴爻阳位。因而不满，想要妄动。但“六三””既不正，也不中、又与“上六”同是阴爻！也不相应。轻率冒进，必然陷入困境。以打猎追逐“鹿”来比拟！如果没有管理山林的人向导。就不不免会迷失在林中了。因而。君君子应当机警。不如舍弃。如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了，《象传传》说：追鹿没有向导、是盲目的追逐猎物，君子应当当舍弃？前往会耻辱。因为将无路可走！这一爻。说明应当当知机！明辨取舍。不可盲目行动。六四：乘2268马班如,求婚媾、无不利、象曰：求而往。明也！“六四”阴爻！本来与下卦的“初九”阴阳相应，但却与上上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相互牵制、使“六四”意志动摇。犹如脚步不一致的四匹乘马。进退两难，然而，“六四”毕竟与“九五”接近、只要要向前去“求”。就能够结合！所以说吉祥！没有不利，4868《象传》说：向前追求!状况才能够明朗，或者！向前追求！才是贤明的态度，这一爻。说明明当进退两难，抉择时困难，应当采取取积极的态度。惟有结合同志、向前追求，才能使状况明朗化！九九五：屯其膏？小贞吉、大贞凶、象曰：屯其膏。施未光也、“屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂！转为恩泽的意思、......余下全文>>、
《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞。 《周易》现本中。《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后，，
