易经中的革卦好不好
井道不6570可不革。故受之以革、 井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行行 49。革卦 泽火革 《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志不合、思维2102僵化难圆说， 穷则思变得得民意!顺水推舟行变革， 大人诚信信除旧命，老少妇孺唱赞歌。 君子借势随时变，小人媚上混吃喝。 【原文】革：己日乃孚！元亨！利贞。悔亡， 【译文】革卦象征变革之意、乃取己日为象。说明转变之时6214机已到。当果断的推行变革、并应心心怀诚信,以取信于天下大众！则行事5444必至为亨通，又必须固守正道。则其悔恨恨之事必可消失而不致发生, 泽火革异卦相叠(离下兑上)、上卦为离、离为火、下卦为兑，兑为泽，水下浇而火上腾！水火相克！3956在水火的斗争中!万物变化。有生有灭、然而而生者又复灭！灭者又复生、野火烧不尽、春风吹又生。以社会言！夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替。然而！家庭还将延续，王朝还有代兴。都体现现了出陈布新的规律,所以2602卦名曰革！ 苗逢旱天渐渐衰！幸幸得天恩降雨来？忧去喜来9567能变化!求谋干事遂心怀， 革卦、阐释变革的的原则！盛极而衰。当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动、但一切文物制度可以以变革！根本原则却不会改变。变革的原则！首先应巩固自己。并且等待时机成熟！当势在必行，然后发动！顺天应民！始可得到群众的信任与支持，而且。变革为非非常行动。需要极端慎重。不可急功好利！领导变革，必须诚信。动机纯正。手段正当，刚柔并济！既不畏怯、也不妄进！把握中庸原则。变革并非修饰、而应彻底底革新、以身作则！推推广及于大众！变革成功之后、上上下即应革心洗面，而且与民休息。以以适应新的生活! 《革卦》曰：“泽中有火，革、君子以治历明时。”意思是说：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上、为泽中有火1572之表象,大大水可以使火熄灭,大火也可以使水蒸发！水水火相克相生？从而产生变革、君子根据变革的规律制制定历法以明辨春、夏。秋，冬四季的变化。” 古语说：“穷则思变，变则通！通则久。”当一个组织遭遇挫折、甚至走到绝路之时，改革是其走出困境的唯一出路、然而。自古以来。“改革”都不是一件简单的事情、改革是一柄双刃剑，有有受益者也必然会有受害者、如果无法恰当地平衡利害关系、定会遭到受害方的强烈抵制。甚至引起双方的对立和冲突、使得改革措施难以顺利推行，乃至归归于失败、同时。改革的发起者者也往往会？
易经的智慧95集第四十三卦乖卦上决其当决曾仕强
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革卦的易经
易是变化！经为方法（或说0891经典）？即阐述0345变化的经书（易之经）、易经1183是一部严谨的哲学著作，并能能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂。才会有众多9687牵强附会之说！《易经》是中国文化最古老的典籍！历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它！大致说来！推崇它为“群经之首”！致予无上的敬意、相反的。认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词！卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》以后。又加上历代许多学者穿凿附会。才有了后世的盲从和崇敬！甚之，近代以来。还有许多类似轻薄的讥刺。无可否认的。《易易经》原是上古卜筮的学术,但到了商。周之际。经过文王的整理和注述、把它它由卜筮的范围。进入“天人之际”的学术领域。由此4283《周易》一书？便成为中国人7249文文化的基础？自东周以来、3145再经过孔子的研究和传述、同时又散为诸子百家学术思想的源泉！这是无可否认的事实。因此！如要研究中国文化、无论是春秋！战战国时期的儒！道，墨和诸子百家。乃至唐、宋以后的儒！佛、道等诸家之学！不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了、。
高人帮我解下易经第17卦泽雷随变泽火革
占投资得随之革！正应卦象！不用逐爻解，只以卦象解就可。兑为泽，为智、为富。上卦不变、下卦由震、动而变离的明、说明了事事可为，随为觅食卦。从下往上为动智（当然也包括动财/投资），变出卦卦象从下往上是明智、革卦卦在原始是改革律令，总括一句！投资是明智之举。而革言三就有孚。就是第一次的成功率不高、慎重点、等有了经验（三就有孚）。再放开去做会好些。，
《易经的智慧》13蒙以养正全文
【原文】 《《彖》曰：蒙！山下有险、险而止，蒙。蒙！亨！以亨行时中也！“匪我求童蒙。童蒙求我，”志应也！“初筮告”。以刚中也！“再三渎，渎则不告”，渎、蒙也。蒙以养正，圣功也。【译文】《彖辞》说：高山下有险阻，遇险止步、彷徨不前，正像蒙稚的情状，“蒙稚。亨通”，说明可以顺沿亨通之道施行启蒙。并把握适中的时机，“并非我有求于幼童来启发蒙稚。而是幼童需要启蒙有求于我”，这样双方的志趣就能相投！“初次祈问施以教教诲”？说明蒙师有阳刚气质。行为适中！“接二连三地滥问是渎乱学务！渎乱就不予施教”。因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序，蒙蒙稚的时候应当培育纯正无邪的品质、这是造就圣人的成功之路！ 子曰：不愤不启、不悱不发！蒙蒙童对学习没有自觉要求,尽管做到我求童蒙！也是无无济于事！蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性！积极性。我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣、培养孩子的8412学习能力!挖9506掘孩子的学习潜能。使孩子时时处1162于主动学习中,做到童蒙求我，这比什么都重要。 狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最好的时代。这是最坏的的时代、这是智智慧的时代？这是愚蠢的时代。这是信仰7563的时期？这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动，多一点从容，多一点自在！在这个多变的时代里，拥有真实的生命！自由的心灵！丰富的情感！ 把简单的问题说复杂，需要知识，把复杂的问题说简单需要水平！ 柏拉图一生不婚、也无子嗣。但是他谈到幼幼儿教育时？他说：：“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时,护士！母亲！看顾的奴仆。以及及父亲本人!都要争相努力使这个孩子变得很好。他们所教的一言一行、都是要告诉他分辨对与错，美与丑。敬与不敬。该做的与不许做的、有的时候。他会乐意听从他们们的劝导、若是不听从！就像对待长得扭曲变形的树苗！他们会设法以威威胁与打骂来矫正他、”儿童时期没有得到正确的的教诲,往后这个孩子的一生即使不陷4803入桎梏（脚镣手铐！锒铛入狱），恐怕也很难走上正路。难怪柏拉图会说：要戕害一个孩子、最有效的办法是让他“心想事成”、换言之，启蒙必有某某些约束，其9366目的是为了培养正道。成就圣人的功业。 【原文】 《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行行育德。 【译文】 《象辞》说：上卦为艮、象征山，下卦为坎、象征泉、山下有泉。6866泉水喷涌而出!这是2101蒙卦的卦象!君子观此卦象、取法于一一往无前的山泉、从而以果敢敢坚毅的行动来培养、
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易经的智慧全集的作品目录
导读一！易1.三古，三圣、三易2.易经、易传3.简易、变易。不易4.“易”的来历二。爻三。卦1.卦形、卦象、卦德2.八卦与万物类象3.二仪、三才、四象智慧的占卜何谓“卜”何谓“择”何谓“占卜”何谓“过程”何谓“善易者”何谓“六十四卦”乾卦——潜龙的智慧坤卦——牝马的智慧屯卦——乘马班如的智慧蒙卦——童蒙求我的智慧需卦——不速之客的智慧讼卦——争讼的智慧师卦——将在外的智慧比卦——亲比的智慧小畜卦——密云不雨的智慧履卦——履虎尾的智慧泰卦——小往大来的智慧否卦——大往小来的智慧同人卦——同人于野的智慧大有卦——大车以载的智慧谦卦——谦谦君子的智慧豫卦——雷出地奋的智慧随卦——泽中有雷的智慧蛊卦——甲日前后的智慧临卦——君临泽的智慧观卦——风行地上的智慧噬嗑卦——雷电合章的智慧贲卦——化成天下的智慧剥卦——层层剥蚀的智慧复卦——反复其道的智慧无妄卦——天雷无妄的智慧大畜卦——日新其德的智慧颐卦——自求口实的智慧大过卦——独立不惧的智慧习坎卦——往有功的智慧离卦——日月丽天的智慧成卦——少男少女的智慧恒卦——长男长女的智慧遁卦——执用黄牛的智慧大壮卦——羝羊触藩的智慧晋卦——昼日三接的智慧明夷卦——明入地中的智慧家人卦——母权氏族的智慧睽卦——二女同居的智慧蹇卦——山上有水的智慧解卦——雷雨作的智慧损卦——损下益上的智慧益卦——损上益下的智慧夬卦——刚决柔的智慧姤卦——女壮的智慧萃卦——泽上于地的智慧升卦——地中生木的智慧困卦——大人吉的智慧井卦——往来井井的智慧革卦——二女革命的智慧鼎卦——木上有火的智慧震卦——笑声哑哑的智慧艮卦——艮其背的智慧渐卦——女归的智慧归妹卦——泽上有雷的智慧丰卦——雷电皆至的智慧旅卦——山上有火的智慧巽卦——申命行事的智慧兑卦——朋友讲习的智慧涣卦——风行水上的智慧节卦——泽上有水的智慧中孚卦——泽上有风的智慧小过卦——山上有雷的智慧既济卦——水在火上的智慧未济卦——火在水上的智慧《序卦传》新解总结附录。
世界文明讲坛，《易经的智慧》第四集少阳符号画错了吗？
么有、
大家好，我看曾仕强关于易经的智慧，有一个世界文明讲坛再讲，还有一个叫什么泰学的也在讲，
二者是一回事、都是《易经的6533智慧》，东方卫视的《世界文明讲坛》只3238播出了20多集，旅旅游卫视的泰学又从第1集开始!一直播到20多集以后。看样子！这次能播完！播全、、
易经革卦，佔命运 10分
以一卦佔命运。佔问有点大！用蓍草法，也颇有诚意、解此卦如下： 泽火革 之 地雷复 四德皆俱！己日或己年月会有大变化。水火相克不相得。必以土调剂其中！变化乃成。以信而行。惟在得时、 水之处忽而出火，为气运反常！宜顺时改变，大为有利、 初始不不慎则危、勿急于求成！应反复约束自己！宜再三三揣度而行!方可。后可行大运。大振家声， 祝好运。 ！
