从古至今,失传了的典籍有哪些?
在我我国历史长河中、中医曾有过灿烂的辉煌、流传下来有9294医学论著极为丰富!但由于战8505乱和各种人为原因？加上在东汉纸的发明之前，书籍的撰写和保存极极为困难,因此、大多多数的医学典籍都亡佚了!东汉著名史学家班固所著《汉书》中曾对当时存世的医学典籍做过记载、并把这些典籍归入《汉书.艺文志》中的《方技略》、《方技略》》分医经，经方。神仙和房中四种！所列书目。现已大都佚失、但从中可见当时医学著述已相当丰富、 《汉书.艺文志》序及方技略上是这样记载的： 《黄帝内经》十八卷、《外经》三十七卷！ 《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷、 《白氏内经》0091三十八卷!《外经》三十六卷！ 《旁经》二十五卷、 右医经经七家,二百一十六卷！ 医经者，原人血脉，经落！骨髓、阴阳、表里！以起百病病之本？死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药齐和之所宜，至齐之得！犹慈石取铁。以物相使，拙者失理、以愈为剧、以生为死， 《五藏六府痹十二病方》三十卷、 《五藏六府疝十六病方》四十卷、 《五藏六府疸二二病方》四十卷。 《风寒热十六病方》二十六卷。 《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷。 《五藏伤中十一病方》三十一卷！ 《客客疾五藏狂癫病方》十七卷？ 《金疮纵契方》三十卷？ 《妇人婴儿方》十九卷。 《汤液经法》三十二卷， 《神农黄帝食禁》七卷。 右6809经方十一家，二7004百七十四卷! 以上医书除《内经》0906得以流传下来外!其余全部都已佚了。！
连山易是否失传之真相
远1848古有三易、《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易。二曰归藏、三曰周易、其经卦皆八！其别皆六十有四！””其中连山易和归藏易。两千年来历代典籍鲜有记载！学术界无不认为其已已失传！几成定论！此二易也成为中华文文化领域里的一件千古之谜、也因此。导致后后世学者对此二易的研究众说纷纭！其中颇多错误或想想当然！如历历来学界以为、连山易是以艮卦开始！如山之连绵。故名连山易（东汉郑玄：“连山易者，象山之出云。连连不绝。归藏者！万物莫不归于其中、周易者，言易道周普。无所不备”）。而不久前贵州发现的一本用水族文字书写的用用于预测的书。也被一些人认为就是连山易，至于三易的的差别，普遍认为，“《连山易》《《归藏易》用七八，以不变为占、而《周易》》用九六,以变为占””（李学勤《出土筮数与三易研究》）。等等诸如此类的观点。似是而非！ 其实！连山易和归藏易并未失传，关关于此二易的名称,起源。运用等、也不是历来学者所说的那样、此二易，因为天时和其独特的运算体系及精确的运2356用功效等原因!曾以“金刚经”！“先天易”！“大成成卦”等名目出现？以避俗扰、此二易两千1261年来一直在师门相传，使之不不至淹没， 今逢盛世，为传承承中华文明。保护此种“国宝”级非物质文化遗产！亦为厘清学界之种种猜想！今弟子苏昱文经师门准允、将连山易整理成篇章，0969以便公开出版！可以说，在连山易的发展历史上！这是两千年来首次将其真相公之于世， 吾师乃清末进士！河南南阳人！后在辛亥4152革命时期到泰山修道、寿筵筵128岁而终。他把历代代所传承之连山易。归藏易及相关医术尽传于我！据师言，连山易传于东1509华帝君？东华帝君乃东汉人！经代代相传而至今，连山易的起源究竟如何、我也也无心考究! 关于连山易的名称，并非是“以艮卦为始”，艮为山、如山之连绵。故名名“连山易”!事实上！连山山易也叫“连三”？连山易者三也，一是是客观体系，二是时空系统、三是数理演绎，是非常完善的古老文化。它有助于各行各业的发展和进步！使人懂得你应该干什么而去干什么、安份守已地去为社会作出自己的贡献，当然它亦是养生之法。 三易的本质和最早功用是占卜，这点无论《周礼》“太卜掌三易”之说。还是《左传》，《国语》中所记载的大量筮例都足以证明。而在占卜这个层面上说！连山易之“三”的含义！是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶。而这三种物质里要有一个决定吉凶起至关重要作用的“山”、也就是靠山！这三种时空物质是什什么呢，一是元运。二是六甲值符，、
历史上，有哪些著作失传了﹖
魏无忌的兵书 中国历史上的八大失传 中国是一个文化历史悠久的国家！这4479不但表现在时间的跨度长。而且表现在内涵的丰富多彩，从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中。我们都可以强烈地感觉到这种文化内涵的震撼力。但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏。对这些历时千年以上的文化损毁所留下的空缺！我们除了留存在心头的遗憾而外！只能一遍遍地默念着她们的名字、将她们牢牢地记在心间了、这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有： 一：《连山》 《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有5460着多么重要的影响了!目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为八八六十四卦！并由孔子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子、但是。周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞。爻辞！并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象。使得伏羲羲的学说一下子就有了几何级数的增长。那么他是否借鉴了前9786人的经验和提示了呢, 其实有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前的时候！夏，商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》！而我们所熟悉的《周周易》只是流行于周代的易经, 与《周易》明显不同。6052“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君？臣。民。物，阴。阳！兵，象象”八象组成！艮卦为首，云气皆出于山，以山为主。崇山为君！伏山为臣。列山为民！兼山为物！潜山为阴！连山为阳，藏山为兵、叠山为象，据记载：《连山山易》有八万言，多佚失！目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和和卦爻辞,象辞。及及五十二条诸家论文？ 《归藏易》是以生命过程为系统的：“归。藏。生，动、长。育！止，杀”八象组成。以坤卦为首！万物皆5559归藏于地,每一象都是以以“气”为主!天气为归、地气为藏！木气为生、风气为动，火气为长、水气为育！山气为止，金气为杀，《归藏》有四千三百言。多已佚失、保留下来的。只有六十四卦的卦名！爻名， 《周易》 是以乾天为首！天上天下具无所不“周”备之意、这《周易》的本称为《乾坤易》！是以宇宙为系统的、“天。地、日。月。山、川！云、气”八象组成。以“形”之象为主、乾形为天、坤形为地！阳形为日！阴形为月，土形为山！水形为川、雨形为云！风形为气。 有学者认为：《连山》这个名目和《归藏》一样！实出于汉代刘歆的伪造。不足据信。但但也有人认为：据古书记载,孔子曾见过《归藏》！若果然如此、则连山。归藏二易当果真是周易前的古易了， 5260 专门研究贵州苗族水书文字图案的韦章炳先生介绍说!一九七四年泰安大汶口遗址出土的的夏代彩色陶器,上面的八角星纹图案与水书太极图一模一样!据此！水书，《连山》！《归藏》的创制年代也大约相同、同为夏代或更早早一些!他认为！这些特征表明水书极有可能就是散失四千多年的《连山易》和《归藏易》， 不论怎样！《周易》直到现在看来，也是一部相当成熟的著作、它不太可能凭空出现并一直完整地流传到现在。伟大的《周易》是借助什么思想和学说形5933成和成长的、从这个意义上来说。《连山》，《归藏》二易的意义只能说不会低于《周易》、她们的失传、对中中华民族来说，实在是是千古的遗憾了。 二：禹铸九鼎的失失传 大禹是我国历史上第一个奴隶制王朝“夏”的先驱。秦汉以后民间就广泛流传禹铸九鼎传于商周的故事，如《史记》说“禹收九牧之金铸九鼎”用于祭祀，“遭圣则兴”、周灭亡“鼎乃沦伏而不见”、《资治通鉴外纪》更说“禹复为九州。收天下美铜。铸为九鼎！以象九州”、大禹治水不仅使九州恢2310复了生机,而且加强了各地的联系，九鼎就是由九州的贡金所铸，所以可引申为国家统一的象征、它遭圣则兴。乱世沦伏，因此不仅是统一国家最高权力的的象征。还是盛世3503的象征、 夏亡。成汤把九鼎移至商邑！又为殷镇国重器，殷亡，九鼎为周所得。周周武王又迁至洛邑，陈于西周镐京！周公制礼作乐、创列鼎制度、所谓天子九鼎！诸侯七鼎，大夫五鼎是也、鼎于是成为权利的象征，“问鼎”成为争夺天下权利的表现、春秋时期！鲁宣公三年（前606年）楚庄王也曾向周的使者询问鼎之大小轻重、结果被王孙满以一席话顶回去！并说，在德不在鼎。“鼎之轻重！未可问也”，弄得楚庄王十分没趣！以以楚庄王的实力，求鼎鼎似乎也没有问题？但在当时的背景下，周天子虽然谙弱，但还没有人敢冒天下之大不韪、直接去取取天子九鼎！ 秦始皇3024统一中国后！秦掠取九鼎时传说九鼎突遇风浪沉没于泗水。秦始皇曾派人多次打捞！始始终没能得手？记载着中华民族统一历史的九鼎就此失失去了下落! 0192 到了汉代，先是文帝十六年（公元前164年）方士新垣平说：周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，汾阴有金宝气、周鼎要要出现了？要在汾阴南、临河建建庙迎周鼎，后新垣平因诈称“金宝气”等事发发被诛杀，并株连其家室宗族，但武帝即位以后、方士们在新垣平鼓吹迎取周鼎的五十年后，诈称汾阴出土土宝鼎，造了一只假鼎献于武帝！武帝大赦天下。还因此改年年号为“元鼎”，以示庆贺。 自夏禹铸九鼎。作为传国之宝。这九鼎就成为权利和国家的根基和象征，周灭商后，移九鼎于镐京！举行隆重的定3749鼎仪式,自此“定鼎”就喻为国家政权的奠基、“迁鼎”则指国家权利的转移、“问鼎”乃是觊觎政权的非法行为！由此演绎出过许多的历史故事。 九只传国宝鼎的失落。实在可以算做几千年中华文明史当中遗失掉的最为珍贵的一笔财财富了! 三9236：和氏璧，传国玉玺的失落 和氏璧是中国历史上最富有传奇色彩和最珍贵的一块宝玉石、迄今为止。没有任何一块玉石能珍贵到与它相提并论，早在春秋时期！它就与“随侯之珠”一起并列为当时中国的两大奇珍了，发现它的卞和也因为和氏璧而闻名古今、卞和不仅因为遭到楚厉王，楚武王的误解而失去了双脚、更因为楚文王听从了他的解释而剖开了璞石最终发现了这块宝玉、并用他的名字命名了宝玉而获得了生命的价值、随着秦昭王愿意用十五座城来换取这块宝玉的故事流传开来，和氏璧的身价扶摇直上、最终被“千古一帝”的秦始皇用作了传国玉玺。成为检验一个“帝王”是否否正统的唯一标准! 历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田羊脂白玉的。有认为是夜明珠的。也有认为是陕西蓝田玉的，史书上称它“侧而视之色碧，正而视之色白”！把它放在黑暗处，它能熠熠发光！能除尘埃！能避邪魅、因此又称“夜光之璧”！可见确有它的珍奇、稀罕性。 一九八三年工程师郝用威在全国地史9555报告会上称：“和氏璧即是月光石！产产于神农架南漳西部？沮水之发源源地板仓坪！阴峪河一一带”！再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由来，传说和质地的的好奇心？ 和氏璧和由它制成的传国玉玺在中国历史上断断8063续续流传了很长的时间？直到五代十国时期的后唐。当时石敬塘引契丹军攻至洛阳！后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玉玺就此失踪，再再也不见了踪影！ 从那时以后的各朝各代、都是当朝的帝王自己刻制自己的玉玺。再也没有能得到历朝历代都认可的真真正的“传国玉玺”了,这个损失之重。对中华民族的文化历史来说是多多么的巨大，谁都能掂量出其中的分量来、而传国玉玺到3282底是什么材料制成的,恐怕真的成为一个千古之谜了， 四：焚书坑儒与先秦文化的失落 秦始皇统一中国后果断采取了一系列有利于统一国家的政策。对稳定当时的政权起起到了很好的效果！但这些政政策也产生了不可预计和估量的一些后果！深刻地影响了中国的历史和文化、甚至对此造成了不可弥补的损失。人人皆知的“焚书书坑儒”就是这样的一个事件, 秦始皇三十四年（公元前213年）、始皇在咸阳宫置酒宴饮，博士仆射周青臣当面颂扬始皇、称其“神灵明圣，平定海内”、“以诸侯为郡县。人人自安乐”！“自上古不及陛下威德”，博士齐人淳于越则不以为然。他认为：古时殷周分封子弟功臣！故能能长有天下!“今陛下有海内，而子弟为匹匹夫”，一旦有事、谁来救助。为此、他主张以古为师、认为“事不师古而能长久者。非所闻也！” 本来议论朝政意见相左是正常的事情！甚至是对朝政有好处的事情、但时任丞相的李斯却出于自己的利益考虑。向秦始皇进言：五帝不相复。三代不相袭，不同的时代，有不同的治3270国措施、“今陛下创大业。建3608万世之功”!三代之事！何足效法、因此、李斯建议禁止私学！规定“若6770有欲学者，以吏为师”，天下““书同文,车同辙”、一切以秦国的标准为是！除了了《秦史》之外。六国的史书全部焚毁、除了秦史官保存的诗！书。百家言和农。医，卜筮等书之外。凡民间所藏之书全部焚毁！秦始皇被“建万世之功”的言论所蒙蔽，遂同意了李斯的意见！下令焚书，“书同文”后！则统一按照李斯的的小篆体写字、六国以各自书体所记录的全部书籍，手稿。政令、文件等均被付之一炬、秦小篆前六国所书的大大篆从此再也无人能识、 就在焚书的次年，即秦始皇三十五年（公元前212年）！又发生了一起“坑儒生”的事。公子扶苏受到牵连被叱到边塞去了。天下便便一步步落到了秦二世？赵高等人的手里，秦始皇想借“焚书坑儒”来来达到稳固自己江山社稷的目的并没有达到!李斯想借“焚书坑儒”来为自己扬名立万的目的也随着自己被赵高“腰斩”而彻底落空了、 经历这一场中国历史上的文5589化浩劫后。中国到底损失了多少历史记载！文化典籍、宫廷记事和民间传奇故事等无法估量的历史宝藏、至今也没有人能够统计得出来。要不是孔圣人家中的影壁里藏着《尚书》，“五经四书”恐怕就要少一经了，这不能不算做中国历史上的一大文化浩劫带来的千古遗憾、 五：阿房宫的损毁 秦始皇修建的阿房宫是历史记载当5827中最为雄伟的宫殿建筑了！无论是前三代还是后来直到清末的两千多年间！再也没有任何古代的建筑可以和阿房宫相比较高低了。 秦始皇统一全国后。国力2029日益强盛、9956始皇三十五年（前212年）、在渭河以南的上林苑苑中开始营造朝宫!由于工程浩大，始皇在位时只建成一座前殿。即阿房宫！据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步。南北五十丈！上可以坐万人。下可以建五丈旗。周驰为阁道！6258自殿下直抵南山？表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳。”其规模之大。劳民伤财之巨、可以想见， 秦时一尺约合0．23米！以一步步合六尺。三百步为一里计，阿房宫的前殿东西宽当约六百九十米。南北深进一百一一十五米、占地0593面积约八万平方米、容纳万人自然绰绰有余了、相传阿房宫大小殿堂七百余所，一天之中、各殿的气候都不尽相同、如今在在陕西西安西郊三桥镇以南！东起巨家庄！西至古城村，还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址、可见！阿阿房宫宫殿之多，建筑面积之广、规模之宏大。是世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑， 唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“六王毕、四海一。蜀山兀。阿房出，”在这里！杜牧把阿房8354宫的诞生与六国的覆灭直接联系起来,可见在秦覆灭一千9491多年后的唐代,阿房宫之雄伟大气的形象还深深影响着那时的人们，其“覆压三百余里。隔离天日，骊骊山北构而西折！直走咸阳，二川溶溶。流入宫墙、五步一楼。十步一阁。廊腰缦回。檐牙高啄，各抱地势！钩心斗角。盘盘焉。囷囷焉！蜂房水涡、矗不不知其几千万落,长桥卧波。未云何龙！复道行空。不霁何虹，高低冥迷，不知西东！歌台暖响、春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄”的气势，借杜牧的《阿房宫赋》流传于千年后的今朝、至今仍令人想入非非， 但阿房宫这座中国古代建筑史上的奇迹到底是什么样子的。它与现在遗留下来的古建筑之间有些什么传承关系，是否有些当时建筑时奇巧的工艺没能流传下来！这些看来都将是千古之谜了，唯一可以肯定的的是：如果阿房宫能够留存到现在，她一定比印度的泰姬陵。法国的卢浮宫要壮观得多！从秦始皇陵墓陪葬的车马坑里出土的铜车马上我们们可以看到：那时的工艺是远远超乎我们想像的。而如果阿房宫能存留到现在、对我国建筑技术和工艺将有多么么重要的借鉴和指导意义啊， 六：华佗《青囊书》的焚毁 华佗行医在东汉末年，是中国最早能实施外科手术的医生、他一生的传奇医术令历代国人叹服！单是给关羽刮骨疗毒8972的事迹就被写入了正史!改编为各种戏剧！广广为流传在民间， 从史料上看、华佗最为神奇的是他他的外科手术。这种外科手术欧洲是在一千四五百年后才开始实施！而华佗在东汉时就可以用他发明的麻药“麻沸散”给病人实施麻醉！然后剖开病人的肚子对对内脏进行清洗。而后切除其中坏死的部分后将其其缝合、再放入腹中。最后缝好伤口。贴上膏药后！病人在一月内就可以痊愈了！ 且不说说“手术”和“麻沸散”早于世界各国一千多年，单看史料记载的手术过程之之规范。难度之大。也不是当今一般医院都可以实施的、有这样医术的医生在近两千年前不被人称为“神医”，恐怕也得被人尊为“神仙”了。可8880惜这样的“神仙”并不是所有人都可以理解和信任的？当华佗佗打算给曹操打开脑壳引出“风涎”、根治他的偏头痛痛病的时候。曹操却误以为华佗6857将要害他、将1245其关入大牢？ 华佗自料逃不出曹操的手心！在牢里把把自己的平生所学写成《青囊书》、打算流流传下去造福人类！他将《青囊书》交给看押自己己的吴押狱、想叫他继承自己的医技！以下有两种说法：其一！吴押狱很高兴地接下书，向华佗表示一定继承他的医术、当个救民于水火之中的好医生，他把书带回家小心翼翼地收好后、回到衙门辞去差事，准备回家研读医书。可是到家后却发现其妻正在焚书。他上前抢过剩下的书页！只剩下最后几张记载载阉割鸡。猪之术的内内容了？相传现在阉割动物使用的依然是那《青囊书》所传下来的法子，吴妻说：纵然你学得像华佗一样、也不免像他那样死在牢中！有什么用！其二。吴押狱当时就未敢接书。华华佗大失所望。自己举火把《青囊书》烧烧毁了, 不论哪种种说法!《青囊书》是就此消失了，《黄帝内经》流传下来。使得中医理论得以确立，《伤寒论》流流传下来，使得张仲景“医圣”的地位得以确立、《本草纲目》流4771传下来！使得李时珍“药圣”的名头世界传送！可惜的是、华佗的《青囊书》却没有流传下来，中国医学就此所损失的东西太多了：华佗对人体内脏有着怎样的认识、他对人的大脑有着怎样的了解。他打算从脑子的哪个部位“引出风涎”，他的麻沸散是什9511么配方？他怎样控制“麻沸散”的用量！他怎样解决消毒问题、怎样对付可能出现的感染。这些问题、对于我们来说、只只能是一些千古之谜了、 七：《兰亭集序》的失踪 东晋时期的书圣圣王羲之在中国书法史上的地位至今无人能够撼动！他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元三百五十三年的《兰亭集序》、这是任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情了，有关关《兰亭集序》的故事也在历史上广为流传！最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后、把他4228一直带在身边！并留下了遗嘱：死后用这一绝世珍品殉葬，世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院）、即以绘画形式反映此事！所以后人都认认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵里？ 当年，王羲之乘着酒兴、用鼠须笔、在蚕茧纸上即席挥洒！心手双畅，写下了二十十八行。三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，当时就名满天下！惹人追捧了！而唐2095太宗酷爱书法？是唐代颇有建树的书法家，收藏家和书法理论家，一生致力于收藏王羲之的书法真品。据说先后共得到两千二百余件！《唐会要·书法》记载：“贞观观六年正月八日。命整治御府古今工书钟。王等真迹、得一千五百一十卷、4989”又载：“尝以金帛购求王羲之书迹！天下争赍古书！诣阙以献。”自得《兰亭集序》后。更是喜欢得不得了！他他在为《晋书·王羲之传》写《论》时!承认自己对王羲之的书法作品“心慕手追”！他还还在《笔意论》中谈其临摹王书心得：“夫学书者，先须知有王右军绝妙得意处：真书《乐毅论》，行书《兰亭》！草书《十七帖》。勿0503令有死点画，书之道也！”所以。唐太宗死后以《兰亭集序》陪葬是完全顺乎事理的。 昭陵在历历史上曾经被盗过！五代军阀温韬盗掘昭陵就记载有“从埏道下见宫室制度！宏丽不异人间”。可想象出这个“山下宫殿”内部寝殿层层叠叠悠远宏丽丽的情景。 但昭陵还没有正式发掘。其墓墓道地宫的情况现在很难全面掌握，史料对它的记载只有新旧《五代史·温韬传》及《唐会要·4372陵议》，据这些0687史料记载！昭陵依山凿石为元宫5536（墓室）,从墓道5235至墓室山约七十五丈,前后安置了五道石门。墓室内富丽丽堂皇、不异于长安城的九重宫阙！墓道东西两厢列置着着许多石函！石7887函内装着铁匣、匣内装着珍珍贵的陪葬品？传说王羲之的《兰亭集序》真迹和汉代钟繇等古代著名书法家的许多墨宝都在其中！南宋大诗人陆游作诗感叹：“茧茧纸藏昭陵？千载不复见”，也印证了《兰亭集序》被陪葬在昭陵的说法、 近来有一种说法：昭陵被盗时并未见《兰亭集序》的踪迹！因此《兰亭集序》可能并未按照唐太宗的遗愿陪葬在昭陵里，而是被他的儿子高宗李治留下后最终被埋于他和武武则天合葬的乾陵之中了。由于乾陵是公认至今未遭盗劫的唐代帝陵，这让《兰亭集序》的下落更加扑朔迷离了。 李世民的功绩和名望都5085是帝王当中一流的。他对王羲之和《兰亭集序》的崇拜和追求使得他的书法水平也大大高于其它帝王。其代表作行书勒石作品《温泉铭》》和《晋祠铭》凤翥龙翔、意境高古，一直流传至今。被公认是上乘的书法艺术瑰宝、他的书法艺技当中有多少是受王羲之的影响。真本《兰亭集序》与世传的神龙本、定武本、褚遂良摹本等究竟有多少差别、以昭陵之坚固深邃。盗墓者能将《兰亭集序》拿走吗、为为何真本《兰亭集序》始终没有在世上露过面，我们还能在今天诸多的王羲之作品的摹本中最终见到这件被人们追逐逐了一千六百多年的,至高无上的书法真品吗。世人至今也还在拭目以待。 八：“靖康之耻”损失的文化瑰宝 宋朝的江山大5416部分毁在宋徽宗手里？这是是历史的定论！宋徽宗有才，能写会画。还独创了一种种书体？叫瘦金体。写起来瘦劲挺硬，洒脱灵动、是少有的的才子皇帝、但宋徽宗宗理政昏庸！喜欢1615听奉承话，生活奢侈。身边没有忠臣，国家大事乱如一团麻、后人说、宋徽宗“创造了一种书体、失掉了一个江山”！这真是中国历史上代价最大的一个讽刺，靖康二年（1127年）。金兵攻攻陷汴京（开封）、上自徽、钦二帝、下至三千1378多后妃、皇子。公主以及宗室近戚、都被金兵俘往北国、北4624宋就此灭亡？宋宫中所有的法驾，卤簿等仪仗法物。宫中用品、书籍。印板。浑天仪！铜人，刻漏。古器，各州府地图。连同宫人，内侍！伎艺工匠、倡优，府库蓄积，全部被金人人席卷一空！ 金军除了索取金银银绢帛之外,又抢0874去皇帝玉玺？仪仗，天下州府图，乐器，祭器。以及各种珍宝玩物、掳走百工、技艺！宫女、内侍。僧道，医卜，娼优和皇子，皇孙、后妃。帝姬（公主）。亲王等贵族！与太上皇宋宋徽宗一道押送金营！据说，宋徽宗当时听到金银财宝等被掳掠的消息毫不在乎，等听到他精心心收藏的皇家藏书，藏藏画也被抢去!才仰天长叹几声！当时可能只有他才真正知道这些些东西的宝贵， 宋宣和二年（1120年）！宋徽宗编成一部皇家藏画名录《宣和画谱》。著录内府秘藏“魏晋以来名画！凡二百三十一人、计六千6584三百九十六轴。”这是一个什么概念呢。唐代的大画家吴道子的传世作品现在3617我们已经看不到了，只有民国时徐悲鸿先生收藏的一副《八十一神仙卷》被认为是吴道子的真迹，但还没8837有最后的定论，徐悲鸿先生在此画上上题上“悲鸿生命”四字？可见此画在徐悲鸿心中的无上地位！而《宣和画谱》著录的北宋宫廷中收藏的吴道子的画竟有九十三幅之多， 传世名画晋代大画家顾恺之的《女史箴图》（唐摹本）、现藏英国大大都会博物馆。国内已经没有顾恺之的画作了！但北宋时期宫廷中藏顾恺之的画作计有：夏禹治水图。古贤图、净名居士图等九幅！令人仰慕不已！ 隋代展子虔的《游春图》是现在故宫所藏最珍贵的一副画作、是故宫画藏的镇馆之宝，有有关它的身世,大收藏家张伯驹用一座王府换来这幅画的故事尽人皆知！除此而外！隋代的画作在全世界都没有第二张了！但《宣和画谱》记载：“御府所藏”展子虔的画作计有：维摩像、授塔天王图。法华变相图等二十幅之多、 凡此种种举不胜举。哪一样藏品也能叫世人目瞪口呆、可惜的是、上述这些无价之宝在遭遇“靖康之耻”被金兵掠到北国后就再也没能回来。中华文明就此损失了一大批无以伦比的珍贵宝藏！相比较英法联军火烧圆明园。八国联军侵占北京城丢失的那些文物，我们只能说：那些东西有相当大的一1739部分还留存在各国博物馆里！并且不时有保存在私人手中的文物流向拍卖市场，我们对这些丢失的文物还能有机会看到或者还有希望把她们迎回国内来！但上述这些上千年前丢失和损毁的国宝，我们是只能万分遗憾憾地与她们永别了,这不能不说是我们民族发展史上的永远无法医治好的创伤！ 了解了了以上史实？我们就会感觉到：现在保存在故宫博物院和国家图书馆中的古代珍品、典籍与历史上上损毁掉的那些珍宝相比较、就只能是小巫见大巫了，每一件国宝的消失都会给真正懂得他们价值的华夏子孙们在心头添上新的伤痕、五千年的时光！使我们的身心遭受到多少创伤、只有了解这些我们祖先留下来的遗珍！尽0757可能周到地保护她们!用她们深刻的文化内涵8682来滋养自己的心田！方可抚平我们因历史上的无知和错误给心灵造成的伤痕、将保留到现在的民族之魂一代代代毫无损伤地继续流传下去，。
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法啊。 你说的是不是六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》，《诗》，《书》、《礼》。《乐》、《春秋》等六种课本， 经，指六经的原文。“传”，不同于《史记》中的“列传”。《水浒传》等的“传传”字，它是阐述儒家经义的的文字？“传”即是阐述。解释的意思！也就是解经的。如《《春秋左氏传》是解释《春秋》经的，《毛诗8131传》是解释《毛诗》的？因此。古书中常说的“经传”！即是指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺经传”一词源于《史记··太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,”、
什么是易经，易经分为几大类。
易经简称《周易》，相传是由中华上古时期伏羲所编制！其中有正经。象传、系词组成，它涵盖了天地人以及7508世间所有的事物，从功用方面说、它既有有深邃的哲学思想！这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面的铺垫，使得中华文化从此发展光大起来，可以说，周易文化是中华文化的发源文化。3868它又有占卜的功效，他的占卜功能是指导历代决策人物物的行动的很好的决策工具!在历史上上它曾起到了主导乾坤的作用，它的占卜准确程度和对未来的预知的功能！是至今所有的科学所无法替代和所所能够解释得了的！《周易》只有一部、《奇门遁甲》：创始于轩辕黄帝！由风后演绎成文，后有姜子牙。张良，诸葛亮、刘伯温等著名名的政治家、军事家，他们皆善用奇门遁甲治国安邦、并为封建王朝建立了不朽的功勋，成为名垂青史的佳话！ 《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中、经过长期观察。反复验证。概括了天文，地理！术数、民俗、经济！兵法等各方面的知识！是研究和探索自然界的磁场作用在每年，每月，每日。每时对人体生物钟运运动线曲影响,以及趋吉避凶的最佳方法！奇门遁甲星值运转时、每个门只有一个个星当值!出现两个时。有一个是代表“中”的！，
易经讲的是什么？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智3903慧与文化的结晶。被誉为“群经之首、大道之源”、在古古代是帝王之学！政治家，军事家、商家的必修修之术。如果从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，一！《易经》名字的解释：《易易经》一般又称为《周易》。。关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：1。有人认为：“周”是“易道道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以9191卦爻的含义!自然是周延普遍的，2、有人认为：《周易》是指周朝！周朝为一般人所接受。因因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ ，关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有以下7710几种：1？上日下月为易，“易之为字，从月从从日阴阳具矣，”。“易者！日月也！”、“日月为易，刚柔相当！”2，金鸟，大日，生命！“易！飞鸟形象也。”3，蜥蜴8148变化为易！“易。即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色！曰之易。取其变化之义。”4，化繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简、易则易，简则简之易、易则易之简！万物物皆在一简一易中矣!"5，《系辞》则说：“生9673生之谓易”!6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴！交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也！⑵。变易：春夏夏秋冬,循环往来是也、7、此外、“易”历来有5488一名含三义的说法：⑴,简易，即“易”虽包罗万象！但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”，⑵！变易。即“易”是讲变化之道的！也就是讲“辨证法”的。⑶，不易。即“易”虽讲变化！但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变”、究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来，及其形体的发展变化。来来作较为深入的分析！探讨、！关于“易”字在我国文文字的发展变化过程中？对其形体变7814化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1,第一种观点认为：“易”字是个象形字，⑴，“2117易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上的一条“蜥蜴”！⑵！“易”字在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了！⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似！⑷、“易”字是现代楷书的的写法和形体！此种观点认为：“易””字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”、当“易”字被假借为“交交换”？由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还还可以当“容易”讲、这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化为为易”观点的理论依据,2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字。⑴。“易”字在甲骨文中的形体，最最初是左边三点，中中间一条长弧线！右右是半个圆圈,或左左边是半个圆圈？中6703间一条长弧线！右边三点、（在古文中！同一个字、不少是正反互写的！）其形义解释为：①！半个圆圈圈是半个太阳,②。中间的长弧弧线是一条挡住太阳的浮云!③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可以说是表示多云的“多”！因为古人以“三为数之众，九为数之极！”）是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。甲骨卜辞里常有“易日”、“不不其易日”、“易日”是“好天气”。“不其易日日”就是“天气不好”了？“易”由其本义“乍晴乍阴”、后后又引申出“变换”，“交换”。“更易”。“交易”等义、⑵！“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳，散射的阳光光都没有变！只是把蔽日的浮云的长长弧线,变变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了！而太阳里像“鸟的的眼睛”的那一点？其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也也像飞鸟之形？这也就是认为《0885易经》中的“易”、是金鸟，大日、生命，“易！飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来，）⑶。在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。⑷、于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体！发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了！综上所述。我个人比较赞成“上日下月为为易”！“易之为字！从月从日阴阳具矣，”的说法，这是因为：1！3048《易经》是揭示？论述。反映自然（天地）之大道发展！变化规律的经典书籍。2、日月即代表表天地，亦即代表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想、3，无论哪种种说法,观点，都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数4496蕴含交替？变化之义！但无论是什么样的解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物，“刚柔相推、变在其中”！都是不错的。到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》！《书》，《礼》。《乐》、《《春秋》等奉为经典，并称称“六经”,于是《周易》又被称为《易经》，！关于“经”字的解释：1，！“经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字、没有“纟”旁。只有“巠”、⑴，在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”。上部的三条曲线就是织布的“经经线”之形，⑵，在小篆中！为了使其“经线”的词义更为明确。所以又在其左增加了表意部分“纟”、这样“经”字就变成了左形右声的形声字了、注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。“纟”字是个象形字，a，“纟”字在甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形，b。“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同。c。在小篆中，其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同！d、“糸”是楷书的写法！e！“纟9961”是简化字的形体，宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”。‘糸’。五忽也、”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、“纟”(糸)字的本义就是“细丝”！《说文》：“纟！细丝也！象束丝之形！”⑶、“经”是楷书的写法！⑷、“经”是简化字！2。“经”字的词义解6422释：⑴,“经”字的本义是指织布的纵线、跟“纬””相对？《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后辞畅，”其大意是：经线正。纬线才能成、文章的内容定好了！文辞才能能流畅！⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南北谓之“经”！东西谓谓之“纬”，《考工记﹒匠人》：“国中6945九经九纬、”⑶、因为没有“经”正、也就没有“纬”成，所以“经”是主要的！人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”！“经络”等，⑷，同理，也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍！传统的具有权威性的著作，或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。《唐书﹒经籍志上》：“四部者。甲乙丙丁之次也，甲部为经、”也就是说。古代在图书目录中！以以甲乙丙丁为次序？甲部的书籍均为经典、⑸，古通“径”、……等等、3，所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括括：⑴、通“径”字。路径。途径！门径，即辨别。反映！揭示，掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法。⑵。事物发展变化的轨迹！规律，⑶。对事物发展变化之轨迹、规律的认识！心得体会。心经、⑷。论述事物发展变化之轨迹！规律的主要、重要的思想理论、经典、，
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神4806秘的著作！因为流行在周朝、所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经！即包括括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者、《史记》载“文文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今今人则有不同观点？由于成书很早！文字含义随随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于人人类解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经经》为此提供了很好的例证!中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲7350学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学。政治。历史！军事，民俗等诸多方方面的研究价值， 根据《周礼》的记载，占卜有有“三易之法”!《易经》只是其中之一，另两部《连山》。《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易易学研究者都是当时公认的渊博学者!研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼，北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河河图洛书。4377太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦,每卦的内容包括卦画！卦词。爻题，爻辞。形象地说！六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节。爻题如同每每节的序号、爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻！但为首的两卦卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞。 《易传传》：有十篇,又称“十翼”、是对《1565易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二、彖下传、三！象上传（又称“大象”）！四。象下传（又称“小3381象”）！五。系辞上传、六，系辞下传、七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八、序卦传，九。说卦传。十！杂卦传！ 6837 在唐朝之前、《十翼》一般都认认为是孔子作的、到了宋朝，欧阳修修首先提出疑问!朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套！是一条绝路。没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统,用阳爻“—”（一7127个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六5456个一组相叠构成六十四卦、八卦卦分别象征天？地！水！火，风！雷，山！泽、以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地，又又不仅止于天地,抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡，化生万物、接下来的的一卦便是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（（阴位）！意思是阴阳已发展至完完全调和的平衡态!似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>!
易经算命
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）、中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运、于每一交运年的一月二十二日交运！ 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金、1个木！2个水，4个火。1个土 八字五行个数（含余气）：3个金。1个木，3个水，5个火、4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8！大于于平均数的五行为偏旺！小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意！ 命局分析： 本命属蛇！沙中土命， 癸日干生寅月。处沐浴之地。得令但不不得力,伤官临旺地。为伤官格、天干偏财透出。不得令。地支有强根而旺！天干劫财财透出，不得令，且地支无强根。劫财无力。地支有七杀、天干不透，寅月无力。 八字财过多。起主导力量！以比劫为用神。财旺克印，大运流年年遇印反而有灾, 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财，老年自得得享福之命 万事由天莫苦求，须知福福禄命里收！少壮名利难如意！晚景欣然更更不忧, 注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁！深谋远虑、心中多劳。贵人钦敬、六0290亲......余下全文>>,
易经为什么要分成上下经
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序，为了记忆、古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲、剥复无无妄大畜颐。7055大过坎离三十备！咸咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃、升困井8028革鼎震继，3763艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、小过既济兼未济。是为7664下经三十四。《周易》六十四卦的排列。有着内在的的根据、按照古人说法、这种排列反映了世界产生！发展、变化的过程、以乾坤为首、象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳！为天。坤为阴、为地。乾坤之后为屯，蒙。屯！蒙、象征着事物物刚刚开始，处于蒙味时期！……上经终于坎。离、坎为月！离为日，有光明之义。象征万物万事5409活生生地呈现出来？下经以咸恒为始！象征天地生成万物之后，出现人，家庭，社会，咸咸为交感之义!指男女交感。进行婚配、恒，恒久，指夫妇白头到老、社会形成以后。充满矛盾、一直到最后为既济，未济。既济、指成功！完成，未济表示事物4716发展无穷无尽？没有终止、《周易》作者力图使《《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、，
民间面相学失传了吗？我相学面相怎么找不到老师呢？说能说说呢？
面相学你就找梁炜彬老师、其他老师嘛！呵呵！、
