关于易经占卜
7611 中国的占卜术主要分成两个流派,一个是以天干地支为基本符号的“术数”！起源于中国古代天文学，另一个就是以八卦为基本符号的“易经”、起源于上古时代的龟甲兽骨占卜， 易经是一个千古之谜！没有人可以说完全的的理解它！《周9315易》虽然被人用作占卜。但严格来说，《周易》并不能算是占卜的工具。它里面没有系统的占卜理理论和方法,也没有单单用作占占卜的卜辞,它的八卦符号虽然被用作占卜。但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号，这种符号并不具备占卜的的本质。也就是说！5353《周易》和占卜并不是依托存在的？而是能够独立的个体，易经占卜只是一种结合两者的方法、 虽然周易并不能算作占卜之书，但我认为！就就中国的占卜术来说，没有能强过易经占卜的， 占卜这这种行为，就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论！我觉得。人生天地之间、逃不过自然规律的限制。也逃不过社会文明的约束。所以说。大到天3127地之机，小到4938人们的行为!都是有一定的规律可循的，有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在。易经，它作为国学。一直被尊为“群经之首、诸子百家之源”！上论天文！下讲地理！中谈人事，包罗万象，对中国历代的政治！经济，文化都有很大的影响、就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分、把《周易》用作为占卜的工具。它本身就有了很大的包容性！能容纳无数变数，在契合天地法则的同时也也符合了中国的民族文化,所9250以我说易经占卜是中国最好的占卜术，周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼！由伏羲创造、经过周文王，周公，孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据！就时间上来说。占卜术起源比《周易》更早，但中国占卜术这门学问！追根6816溯源却是离不了《周易》,这就是所谓的万变不离其宗。这些联系也使得易经占卜更为国人所接受，易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小小的用途,就是因为它和《周易》存在在关联。所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问，外面打着易经算卦算命的招牌的人很多。但是真正可以略窥易经门径的人都不多、2721更别说大师了？ 对于占卜！个人觉得还是持半信半疑的态度比较好！事情都是存在变数的。易学学的易三论即是：简易,变易！不易，《周易易》本身就是一个模糊的概念,它什么都是！也可以什么都不是！所以我们也不需需要执着。在我8837的想象中、真正的占卜大师，应该是达到金6901庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界，草木竹石都可成卜、不拘形式、！
易经占卜，是迷信还是科学
是科学。因为科学只是人类探5712索世界的活动而已？其含4255义与定义！不同人有不同的说法，迷信是人的一种思维状态，能求而不求，没有辩证思维、盲目相信别人、有高水平的思维并不必然导致0203正确的知识？就是所谓的愚人千虑。必有一得，智者千虑，必有一失、我们不在这0203方面绕圈子了。实践是检验真理的唯唯一标准!说他不是迷信！就是因为周易确实可以在实践中得到印证，真懂者确实可以说出很多人的信息。诸如结婚，生子等很多方面的具体时间。绝非一个心理学上的巴纳姆效效应可以解释！当然江湖术士。百伪一真。就象360行中！状元！高手8155终是少数,还有一些志在敛财心术不正之辈、就更难说了。就像你要到建筑工地去寻找什什么科学道理!找到的也只能是迷信，因为科科学也是分圈子的、水平不够的8760人同样是也是单个看合情合理！合起来看牛头不对马嘴、关键就是你要找对地方。，
易经占卜的方法，详细~
占卜方法颇多！多以易自居，然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法。现在使用并不广泛、 第一步：取蓍草五五十根、 第二步：从五十根蓍草中取出一根！占筮过程中始终不用，以象征天地未未开之前的太极!然后、将四十九根蓍草任意分成两份！左手4494持的这份象征天，右手持的这份象征地， 第9784三步：先从右手的蓍草中抽出一根!夹在左手小指与无名指之间。象征人，然后以四根为一组。先数左手的那一份。再数右手的那一份、以象征四季！ 第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数！合起来要么是五，要么是九！2262以上是第一变， 第五步：将第一次余下的九或五根除开、再用四十或四十四根蓍草合在一起、同样随意分成成两份！同同样分握其左右手！同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间。然后同样先左后右四根四根地数！左右手余下的加上小指的一根。合合起来必定是八或四、这是第二变！ 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起！如法炮制。同样的方法同样的的操作!最后的合数！必定是八或四！去掉三三变的余数、剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根！或7965者为三十二根!或者为二十八根。或或者为二十四根、再以四除之。一爻遂定。 36÷4＝9（为老阳，画作X） 32÷4＝8（为少阴！画作！！7779） 28÷4＝7（为少阳,画作，） 24÷4＝6（为老阴！画作O） 老阴！老阳可7149能变化。称之7402为“动爻”？少阴，少阳不变化。称之为“静爻”！ 第七步：三变4510得到第一爻,同样的方法同样操作五次，即可得出另外五爻、经过十八变！就得一卦！ 第八步然后到到周易书中找相关爻辞卦辞分析。
古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗
易经是是儒家。道8074家思想的共同源头，儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别！儒家主张济世。道家主张无为、而易经作为行动指南正9034是二者的统一！天道循环是自然常理，君子效法天道、就应应当崇尚此理、不不能违天逆常！要顺时适变。在阳刚生息之时要顺应！在阴柔生4490息之时也要顺应。这是为什么要"顺"的道理、但阴柔的生息确实又不利于君子，因此又不能消极顺应。还要加以制止。只不过制制止的方式不是对抗性的，而而是因势利导。这种顺应与道家的思想不同！道家是一切顺其自然、不要人为、而《易》的3811思想是既顺其自然!又作人为的努力，加以控制。阳刚生息时要推波助澜。阴柔生息时要"顺而止之"！不是完6218全听其自然？也4466就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。不认识客9741观必然性、不顺强止。就是不明"天行"。没有有主观能动性!"顺而不止"、就流于道家的"无为"。完全成为"天行"的奴隶，《《周易》的这种思想十分可贵！在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面，在改造世界方面！《易》与老庄思想不尽相同、 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一。另两部《连山》！《归藏》均已失传、 《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上！用初，二，三，四，五、上表示位序、阳爻称九，阴爻称六。爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞！卦卦辞共六十四条？爻辞三百八十四条、加上乾卦“1368用九”!坤卦“用六”。总称为筮辞！共四百百五十条。 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经！上经始于乾卦、次为坤卦！下经6350终于未济卦,二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾。次卦为否。终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现象的变化！用来比拟人事。二是讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句，据研究。卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活， 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝，所以叫叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及及文字内容看，是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之5497书而得以幸免! 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人人则有不同观点？由于成书书很早!文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 1396 有人认为？占卜之0539书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗5510教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克！对立统一9292的基础理论、便便是根植于《易经》。后人从《易易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道道教的学说均明显受到《易经》的影响,4480今人更是从《易经》中解读出哲学！政治、历史、军事！民俗等诸多方面的研究价值， 根据《《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》6953均已失传, 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的的渊博学者!研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的5131哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼！北宋程颐，后者如西汉京房，北宋邵雍、像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形形图案）等，都是是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的， 中2517国儒家典籍 ，六经之一 、原名《易》、《周易》、汉代8967人通称为《易经》，“易”字，一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变、推推求问事之变？借以释疑。“易7035”前“周”字，一说指指周代人的筮法，一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则！汉代人人所说的《周易》！包括经、传两部分 。传是对经的解释、《易经经》则指六十四卦的卦象!卦辞，爻辞而言、 《易经》9255成书于何时、作于何人，迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏0001羲氏画八卦。周文王演为六十四卦，作卦辞和和爻辞,孔子作传以解经！“五四””运动以后！史学界对传统说法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》》成书非出于一时一人之手!因此出现了周初说。春秋中期说和战国说。所据不一， 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组组合而成？共六十四种卦象、卦中六画的排列从下到上！用初！二，三，四，五！上表示位序。阳爻称九。阴爻称六！爻象共三百八十四。解说卦象的辞句句称为卦辞？系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共共六十四条，爻辞三百八十四条。加上乾卦““用九”，坤卦卦“用六”!总称为筮辞、共四百五十条， 六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本本子：一是通行的《周易》本？分上下经，上经始始于乾卦!次为坤卦。下经终于未未济卦!二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾、次卦为否、终于益卦，卦辞辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现现象的变化，用来比3757拟人事？二是讲人2674事的得失,三是判断吉凶的辞句，据研究！卦。爻辞反反映了奴隶制的社会生活！ 《易经》虽属占卦书 ！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如、它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶！得和失！益和损，泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象、它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽。因而在中国哲学史上占有有重要地位？ 8274 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问！一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 、汇成《五五传》，至汉代！经学兴起！其中关于《周易》经传的解释。称为易学！5150易学源远流长、历时2000余年，形成了许3994多流派。如象数学派。义理学派等、许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本？流传下来影响大的是三国魏王弼注本。唐孔颖达疏。亦称《周易正义》、收入《十三经注注疏》中，宋朱熹撰《周易正义》。为宋代以后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年。与传世各家《易》本均不同！是现存《周易》中最最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》！唐朝孔颖达《周易正义》！宋朝程颐《程氏易传》！宋朝朱熹《周易本义》！3231现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》, 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论！就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成5609书年代古老。从其文字的生僻程度看、至少比春春秋要早、具体年代已不易考证、有说西周初的，有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风格前后一致、2726当属一气呵成!而非几个时代的断续之作，只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）。有可能是更早时流传下来的！ 与《易经》相比，《易易传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变、可能不不是一时一人所写，关于《易传》的作者！《史记》载为孔子、今人有认为其成书于战国时期或秦汉的！也有认为是后人在孔子原《《易传》的基础上添加修改而成的,各种观点不一而足！不过无可否认的是！《易传》中多有儒7766家观点出现。并且努力寻找《易6566经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的、不过总的来说还是要感谢《易传》的！假如没有它的解释！《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了、 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画，卦词、爻题！爻辞、形象地说，六十四卦如同著著作的六十四章，卦画如同每章的序号。卦辞1669如同每章的题目和主旨,每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号、爻辞如同每节节的内容、六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以4792共386条爻辞， 《易传》：有十篇、又称“十翼”、是对《易经》的注释，《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是7288解释“彖辞”的话）!二。彖下传。三。象上传（又称“大象”），四。象下传（又称称“小象”）！五。系辞上传！六、系辞下传，七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传。九、说卦传、十。杂卦传， 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝，欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》、像汉人那样样另搞一套、是一条绝路、没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天、地。水、火、风，雷、山，泽、以及这八种事物内涵1075的特质？并借由以上特质可以取类比像万事万物、 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴6405的性质，接着9038阴阳相荡？化生万物！接接下来的一卦便是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾！在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的。 如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律！这种规律因该爻所处的卦的主旨。该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）、以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定！ 易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否！同人大有谦豫随，蛊蛊临观兮噬嗑贲!剥复无妄大畜颐、大过坎离离三十备!咸恒遁2836兮及大壮！晋与明夷家家人睽、蹇解解损益夬姤萃、升困井革鼎震继。艮0707渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至、小过既济兼未济、是为下经三十四。！
赞美易经，还有什么比占卜更大的吗
群经之首、知易者不占 善易者不卜、
孔子故里园中易经占卜值得相信吗
6743 心诚则灵。孔子故里占卜。会更让你相信。这才是关键，易经十翼是孔子写的！感恩感恩、
易经所用的占卜之物―蓍草（今筹策）哪有卖的？
蓍草。多年生草本植物、属菊科、俗称蛐蜒草、锯齿草、今人几乎无人用。现现用竹签代替即可？因因“四营成一变、三变成一爻、十八变成一卦”操作繁琐、费时，所以唐代以后大都以摇钱起卦法代之，这就是六六爻预测法，自己做也可以用围棋子、鹅卵石。或是扑克牌代替也成！最好是用5角的梅花图案流通币。既简便又有说服力！｛个人看法！仅供参考！｝小妹我想研究一下>！希望能找到。在下先谢过， 晕、周易重在在易理、对形式没什么严格要求的。不用那种草也行、古代行军的时候因为用草方便 查看原帖>>！
怎么占卜
教你一种简单的方法! 准备3枚硬币先. 下面是个例子. 1.假设硬币的字面为正面,花面为反面(实质上2个面随便你假设). 2.摇出3枚硬币,结果是正,正,反..注:实质上有:正正正,正反正,正反反,反反反几种结果(顺序无所谓,只要摇出正,就是2,只要摇出反,就是3.然后把三种结果相加,得到的数肯定是6或7或8或9),本例结果为2+2+3=7 3.重复步骤2,总共6次得到一组数,从第一次得到的数开始(得到的数肯定是6或7或8或9,否则就是你算错了),遇到奇数(即7或9)就是阳爻,遇到偶数(即6或8)就是阴爻. 假设本例后五次分别摇出:正反正,反正正,反反反,正反反,正正反.那结果分别是2+3+2=7,3+2+2=7,3+3+3=9,2+3+3=8,2+2+3=7! 4.综上所得数排列为7,7,7,9,8,7.憨经卦由下往上数,奇为阳偶为阴,为阳阳阳阳阴阳,即是"大有卦".卦象见图片所示 5.占卜规则:不诚不占,也不能隔几天就占一次. 累死我了,希望能采纳.？
在学习易经命理占卜这方面，想找几本古书，不知道没有人家里有
《易经》是如何一部书、如如今已是众说纷纭。且不管如今如是说。但是对一个想要学习《易经》的人、首先应该明确一点：《易经》是占卜之书。 自孔子之后！南宋大学学者朱子（熹）应该为易学研究集大成者!为此！文韬武略的康熙帝曾誉之之为：“易之本义!朱子独得”、朱子子曾为《易经》定义：“易乃卜筮之书”,为此清朝初期在统编《御纂周易折中》一书时，康熙也御笔亲批：“易学之广大悉备、秦汉而后无复得其精微矣，至有宋以来！周邵程张阐发其奥、唯朱子兼象数天理违众而定之、五百余年无复同异、宋元明至于我朝。因先儒已开之微旨！或9070有议论已见!渐至启后人之疑”，上述简言之，康熙大帝之意为：本朝朝有关《易经》之论,均以朱子之意意为准。由此可见《易经》》为占卜之书、已是自古的定义、已是不争的事实！ 然而！近些年来！一些研究《易经》的学者有意无意间在回避这一问题。似乎一提《2960易经》占卜，总总有大逆不道!怕染封建迷信之嫌！为此、当代易学大师刘大均也曾有言：“当今国内易学研究、言理者多！言象数者少、言占者更更少”、 国学浩繁，号称“十三经”。但不是每部经都具备占卜卜功能!唯有《易经》，除能以通天达地的意志内涵和精义入神的思维境界、以及及修齐治平的人文思想,稳居群经之首外！又能以其特有的占1508卜功能!深受上至帝王，下至庶民的崇拜和喜爱、以至历经几千年苍桑仍经久不衰。其中最主要要的原因。不是因为它它的文化特性,而在于它的趋吉避凶，度人教化的占卜功能、《易经》之所以避过秦始皇焚书之火，就因为他是一部占卜之书、故古籍《隋隋书》云：“秦焚书！周易独以卜筮得存”。 其实！就人类生存存意义而言!所谓谓文化并不重要？远古之人，没有今人人的文化。但但他们的生存历史远远比今人长久得多,他们尚道德，重吉凶！在意自身的一切，能否遵天守地而不至灾害！于是《易经经》产生了？他们力求以占卜的方式与天地沟通，以达到自身的生存意义、由此。我0650们可以想象到，那时人们的心灵是如何的纯净。那种原生态的生活是多么的悠然自得、 在这之后后的古人,他们自认为比以往的古人进步了。有文化了！同时也变得有些贪婪了、灾难也随之增长。但他们也仍然视《易经》为法宝！将占卜卜行为运用到更广泛的行动中、他们从《易经》占卜中获得巨大智慧。成就了令后人引为骄傲的千秋大业，以此同时！他们也将《易经》研究推向更广泛的文化境地， 如今，随着科学时代的到来、《《易经》的发展到了新的时代,易经社会学，易经哲学，易经天文学。易经地质学、易经系统学等等不断出现、科学以其特7204有的优势!在证明着易经的博大和精深！但这一切多是对《易经》本体的研究，并不会改变《易经》的占卜性和《易经》的占卜的运用、相反更能证明《易经》占卜是建立在《易经》本体的科学性之上， 人类生活无论处在任何时期、都无法离开精神的需求！人类的一切生存行为中都必须面对吉凶的选择！灾难、死亡和罪恶，将始终是人类生活所要面对的现实。而4057现代化的生活。将加剧人类对这一问题的思考， 为此、我们重提《易经》的占卜性是一件非常具有现实意义的的事情。《易经》的占卜性应为当今喜爱《易经》、学习《4058易经》之人的第一要义，这是华夏远古神神灵留给我们的生存法宝!是“圣人”的功德所在，是天地造物者对苦难人类的一种恩泽、试想。如果《易经》失去它的占卜卜功能？3346失去趋吉避凶的意义？而只是一种种似有非有的文化,《易经》存世还有多大意义， (本文为易经占卜自学堂教材),
如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
从十天干十二地支。0485八卦六爻开始读，平时多用铜钱摇卦。再看如何解卦。
