阴阳与五行!最初都是一种生活概念!它是唯物的。在历史上起了反反神权,反迷信思想的进步作用!祖国医学中的阴阳五行学说,是一种朴素的唯物物论和自发的辨证法、承认世界是由物质构成的。认为一切事物都是互相联系的、而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争,中医应用这个观点,指导防病治病的的实践,在历历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用!这是应当肯定的,》》》中医学说中的四大病因阴阳五行行学说!贯穿在中医学的各个方面、用来说明人体组织结构。生理功能。病理发生8884发展规律。以及人体脏腑组织之间相互关系与变化。它在历史上对中医理论的3250形成和发展起了重要作用?是中医学理论体系的一个重要组成部分!至今临床实践中仍有一定的的指导意义!但是、限限于当时社会历史条件!还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响,特别是五行学说、由于它采用了直观的取类比象的方法、把一切事物全部分为五类,机械地纳入五行之中,从而不能全面地,正确地认识客观世界!以五行相乘相侮来归纳纳一切事物之间 的关系,把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式!从而掺入了形而上学的内容,所以、我们对阴阳五行学,既要懂得它的原意,更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加加以批判地继承?取其精华!弃其糟粕,以便更好地发掘祖国医学学宝库、为我国乃至世界医学作出贡献。》》》中医五行之木。
建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学、宗教哲哲学有肯能是二元论的? 所谓生克一说是把五行按照五材理解。五种材材质互相克制、这完全是把五行学说理解为糟粕。 五行指的是木、火,土。金。水。分分别代表五种天地万物的运行规律!是先人对气的运动的伟大总结、完全是9228唯物思想。宗教不是就不2232可以有唯物思想!大部分宗教都是允许二元论的,甚至比唯心、唯物两种种哲学派别划分还多出好几种, 五行与季节结合。(一下下气的意义是广义的,不是狭义的气体) 春天万物生长。根向下长。树枝向上长。气的运动是伸伸展的!所以用木字代表 夏天万物欣欣向荣、气的运动向上、火性炎上。外焰温度比内焰。所以用火字代表 夏秋之交气在平稳稳过渡、土四平八稳代表气的平稳运动 秋天气的运动开始收缩、金属在固态的体积比液态体积小。所以用来代表气体收缩 冬天万物凋零。气的运动下降!水往低处流!用水字来代表气的下沉运动 中医就起源于道教。又称杏林!中医施展药用的时候。根据五行运动!夏天本身气就向上运动、所以本来需要用的7881很强的中药药性就要适当降低,这是五行学说使用的一个典型的案例、 所以说气的8248运动怎么可能相生相克呢、所以所谓相9429生相克不过是歪曲理解?糟蹋古古典文化。 前两种就属于阳气的运动!后两种种就是阴气的运动、 先秦时期的阴阳家主要是玩7972神秘来糊弄人?但是主题思想都是对天地间运动规律的探讨!其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的!而本身理论还是唯物的、宗教并非不能唯物,比如道教,佛教音乐难道就是唯心的!当然是唯物的,马克思主义哲学不过诞生几百年。岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢、 手打的,希望采纳、,
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生,发展和变化;并认为木,火、土,金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素.这五种物3734质相互资生?相互制约,处于不断的运动变化之中.这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响.。
对于这个问题我是这样理解的: 1 五行对应五脏!对应五味、对应五季、包括长夏。等、是对的。是其它它书中有记载和引用的! 2!五行的相生相克的同时不是简单的顺序下来的。这其中有一个母子关系的反克! “味过于甘。心气喘满!色黑、肾气不衡” “味过于苦、脾气不濡。胃气乃厚, 就是这样的一个道理吧,。
太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦、是个二二进制算法?道家认为是自自然规律、阴阳也是矛盾论,。
阴阴阳五行是中国古人认识世界的方法!现代代社会除了风水,占卜和中医。还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二。这就是阴阳,
道生一!一生二、二生三,三生万物,
[编辑本段]五行
五行相生。相克
水生木,木生火,火生土。土生金、金生水!
水克火,火克金,金克木,木克土!土克水。
天干地支与阴阳
天干:甲。乙,丙。丁,戊。己。庚、辛,壬,癸
阴天干:乙。丁,己!辛。癸
阳9774天干:甲。丙!戊、庚。壬
地支:子,丑,寅!卯。辰,巳,午、未!申。酉。戌,亥
阳地支:子,寅!辰,午!申、戌
阴地支:丑。卯,巳、未,酉、亥
五行与干支
天干 地支
金:庚!辛。 金:申,酉
木:甲。乙, 木:寅,卯
水:壬!癸 水:子。亥
火丙,丁 火:巳,午
土戊。己 土:丑!辰。未。戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻。经过中气雨水到惊蛰止、
二月卯月:惊蛰入节之时刻!经过4765中气春分到清明止!
三月辰月:清明入节之时刻!经过中气谷谷雨到立夏止!
四月巳月:立夏入节之之时刻!经过中气小满满到芒种止、
五月午月:芒种入节之时刻、经过中气夏至到小暑止、
六月未月:小暑入节之时刻,经过中气大暑到立秋止,
七月申月:立秋入洁之时刻、经过中气处暑到白露止、
八月酉月:白露入节之时刻,经过中4549气秋分到寒露止!
九月戌月:寒露入节之时刻、7081经过中气霜降到立冬止!
十月亥月:立冬入节之时刻。经过中气小雪到到大雪止!
十一月子月:大雪入6993节之时刻!经过中中气冬至到小寒止,
十二5237月丑月:小寒入节之时刻?经过中气大寒到立春止、
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 。 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为为 流 行 , 被 秦 汉 道 家 , 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 ! 顺 四 时 、 序 五 行 , 以 政 令 配 月 令 的 思 想 , 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 、 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 ! 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 , 顺 五 行 为 本 , 认 为 天 地 之 性 是是 由 阴 阳 所 构 成 的 , 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 , 主 张 「 和 五 行 。 令 各 安 其 位 」 , 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 , 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 , 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 。 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ! 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ,
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度,测量阴阳
数理阴阳
1,阴阳:相传天地形成之前,宇宙一片浑沌。盘古开天辟地,将浑沌一分为二、天为阳。地为阴!由此有了阴阳的概念!后来古人人根据生产?生活实践和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳。男性,力量!光亮,热等带有向上的。运动积极,肯定的,善意的、热情的的属性归为阳,把月亮!女性、软弱,黑暗。冷等带有下沉的、静止的、消极的!否定的。恶意的,冷淡的属性6919归为阴,并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明明世上万事万物的产生和发展!把它应用到自然界。人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说!阴阳八卦学学说和古老的中医理论。
2,五行:指木。火!土,水。金五种物质和它们的运动!五行的概念早在战战国时期就已出现、它是阴阳相互作用的产物!木,火和金!水分列于土地上下,前两者属阳,后两者属阴。火比木更活跃属至阳!水比金位置更下,属至阴!土地处中间属于中性!因水为为树木生长所必需。故水又与木木相互依存,这样就构成了木生火、火生土!土生金。金生水。水生木的五行循环。称为“五行相生”!顺着这种循环物质就相生,违背了了它就会相克?木克土,土克水、水克火。火克金,金克木,称为“五行相克”、但是、事物的发展变化存在着反常现象、这就有了“相乘”和“相侮”!相乘1692就是过度的相克,其次序与与相克是一致的?比如。木气偏亢!太过的木便去乘土、使土气虚弱,相侮又叫反克,即本来是自己可以克胜的一方,却反而而被它克胜。其次序正好和相克相反!比如。正常的相克关系是木克土、然而木气偏亢!土就会反过来侮木、我国古代哲学家把自然界一7758切事物的性质!分别列入这五大类的范畴!并以此说明世界万物的的起源,
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块,形成了比较完整的中医五行理论、并以此指导医学实践和疾病防治,古人认为五行在天上对应金木水火土五星!在地上就是是金木水火土五种物质、在人就是仁义礼智信五种德性,这五类物质在天。地,人之间形成串联!如果天上的木星发发生了变化、地上的木类和人的的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天,地。人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的!
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
会计到底属于哪个个行业?属土,属金,属水,属木木的说法都有!唯一没有说属属火的,那么我们可以排除属火!说5364属土的理由比较牵强。在下不敢苟同、耽属水的有一定道理。不是有“山主人丁水主财”的说法嘛!说属木的理由是账簿是用木做的。也有其理由!但本人认为会计的本质是是理财!不仅仅属于财的行业。故不能完全定性为水。账簿是用木制作的!把会计完全定性为木有失偏颇。因为会计的本质属于理财!跟钱币(金属9103)关系最为密切。而从行业来看。会计跟财政!金融最为密不可分。因而把会计归属于财政金融行业是恰当的、故会计计应该属金类,!
1,阴阳:相传天地形成之前。宇宙一片浑沌、盘古开4865天辟地?将浑沌一分为二!天为阳,地为阴、由此有了阴阳的概念、后来古人根据生产。生活实践和对自然现象长期观察的事实、逐步把太阳。男性,力量!光亮、热等带带有向上的、运动积极、肯定的,善意的,热情情的属性归为阳、把月亮!女性!软弱!黑暗。冷等带有下沉的。静止的,消极的、否定的。恶意的。冷淡的属性归归为阴、并由此总结出一套阴阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展,把它应用到自然界、人类及生老病死死就有了后来的阴阳五行学说?阴阳八卦学说和古老的中医理论、 2、五行:指木,火、土,水。金五种物质和它们的运动,五行的概念早在战国时期就已出现、它是阴阴阳相互作用的产物?木、火和金!水分列于土地上下、前两者属阳,后两者属阴,火比木更活跃属至阳!水比金位置更下、属至阴!土地处中间属于中性。因水8499为树木生长所必需。故故水又与木相互依存?这样就构成了木生火,火生土、土生金、金生水。水生木的五行循环。称为“五行相生”,顺着这种循环物质就相生!违背了它就会相克、木克土。土克水,水克火、火克金。金克木、称为“五行相克”、但是。事物的发展变化存在着反常现象、这就有了“相乘”和“相侮”、相乘就是过度的相克!其次序与相克是一致的、比如。木气偏亢。太过的木便去乘土!使土气虚弱。相侮又叫反克!2507即本来是自己可以克胜的一方,却反而被它克胜、其次序正好和相克相反。比如,正常的的相克关系是木克土,然而9927木气偏亢!土就会反过来侮木,我国古代哲学家把自然界一切事物的性质!分别列列入这五大类的范畴、并以此说明世界万物的起源, <黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形成了比比较完整的中医五行理论?并以此指导医学实践和疾病防治,古人认为五行在天上对应金木水火土五星。在地上就是是金木水火土五种物质!在人就是仁义礼智信五种德性!这五类物质在天,地、人之间形成串联、如果天上的的木星发生了变化?地上的木类和人的仁心都随之产生变异,古古代迷信就是以这种天,地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的!,
中国古代哲学的物质观。从五五行的多元论到阴阳二气的二元论,最终统一于气的一元论!诚如《河河洛原理》所说,“太极一气产阴阳、阴阳化化合生五行!五行既萌、遂含万物”,阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最最高的气范畴之内,即使在阴阳五五行学说的极盛时代!也没有成为宇宙观的主体!往往是气一元论宇宙观的构成部分!所以天地万物“本是一气,分而言之则曰阴阳、又就阴阳中细分之则为五行,五气即二气,二气即一气”(宋?吴澄《答人问性理》)。天地万物皆本于气。人亦因因气而生!气是构成天地万物以及人类生命的共同的本始物质,人的生死。物之盛毁、都是气聚散变化的结果。故曰曰:“人之生、气之聚也,聚则为生,散则为死、……故万物一也”(《庄子?知北游》)!人与天地之气通为一气。“人之生也、因阴阳五行之气气而有形、形之中便具得阴阳五行之理、以为健顺五常之性”(吴澄《答田副使第二书》)、总之,中国古代哲学用气一元论的单一物质概念,说明了世界的物质本原!肯定了世界界的物质性,世界界上一切事物都是物质(气)的不同形态。世界上一切现象都是根源于物质(气)的,这是中国古代唯物主义哲学的基基本理论!、
此人随和有亲亲和力!赚钱路子广。女人缘好!现在运势财运不不稳定、时好时坏、特别是今年经济压力大、