道教阴阳五行学说与先秦阴阳五行学说的区别
建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学。宗教哲学有肯能是二元论的、 所谓生克一说是把五行按照五材理解、五种材质互相克制。这完全是把五行学说说理解为糟粕! 五行指的是木，火。土，金。水。分别代表五种天地万物的运行规律、是先人人对气的运动的伟大总结！完全是唯物思想。宗教不是就不可以有唯物思想，大部分宗教都是是允许二元论的,甚至比唯心，唯物两种哲学派别划分还多出好几种！ 五行与季节结合，（一下气的意义是广义的，不是狭义的气体） 春天万物生长、根向下长、树枝向上长，气的运动是伸展的、所以用木字代表 夏天万物欣欣向荣！气的运动向上，火性炎上。外外焰温度比内焰。所以用火字代表 夏秋之交气在平稳过渡、土四平八稳代表气的的平稳运动 秋天气的运动开始收缩。金属在固态的体积比液态体积小，所以用来代表气体收缩 冬天万物凋零，气的运动下降！水往低处流。用水字来代表气的下沉运动 中医就起源于道教，又称杏林。中医施展药用的时候、根据五行运动、夏天本身气就向上运动。所以本来需要用的很强的中药药性就要适当降低、这是五行学说使用的一个个典型的案例、 所以说气的运动怎么可能相生相克呢,所以所谓相生相克不过是歪曲理解。糟蹋古典文化， 前两种就属于阳气的运动。后两种就1999是阴气的运动！ 先秦时期的阴阳家主要要是玩神秘来糊弄人，但是主题思想都是是对天地间运动规律的探讨。其中后来被改造为为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的、而本身理论还是唯物的、宗教并非不能唯物、比如道教、佛教音乐难道就是唯心的，当然是是唯物的！马克思主义哲学不过诞生几百年、岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢， 手打的，希望采纳！、
阴阳五行学说的阴阳五行
阴1686阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶。这一不朽的结晶不但不不随岁月的流逝，科学的突飞猛3600进淡出人们的视线。相反她的不曾被9277人们完全理解的深奥的哲理，随着认识的升华华越来越彰显在我们面前，让我们意识到。她非但不是某某些人无情扣上的的朴素认识论。反倒是现代思思维哲学的集大成。不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国！阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成、其与现代哲学的关系。简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系！换一句话话来说,现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性、如果没有阴阳五行理论的系统逻辑！那么！现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙，比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础！对立统一规律！质量互变规律！否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是。任何理论都是抽象的，若未采取特定的思思维艺术或与具体事物结合之前！不但不能具备具体的含义、而且也无法形成完整严密的思维体系、所以。尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面。但其毕1500竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术、所以、它的不同认识层面就无法有机的衔接。形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化化的思维体系。 《周易》一书经过千百年的演变流传至今。成为了中国的一种哲哲学思想，渗透到各行各各业中？对人们有很大的影响！所以要对周易有2187一定的了解才能参透其中的道理，在周易大大全中,周周易的基础就是阴和阳、中国人认为。宇宇宙间有两大势力,一为阳！一为阴。这样的思想，明显是从感性直直观中抽象而来的,就人生活的的空间而言。有天。有地、就一整天来说，有白天！有黑夜！就一个白天来说！有中午阳光四8692射的时候？又有晨曦微露和黄昏日落的时分。就人的生命来说。有朝气十十足的青年？又有迟钝的暮年。就人的事业而言。有顺利的时候。又有处于逆境的时候，等等、中国人将诸如光光明的，正面的。处于控制地地位的力量！概括为阳、将阴暗的。负面的！处于从属地位的力量概括为阴，阴阳这两大势力相互对立。又相互依存，没有阴、就没有阳、没有阴气的的作用。光凭阳气是无法化生万物的、反过来来也一样，二者之间相相互影响、阳对于阴有吸引力！又有排斥力，阴对于阳也是如此！二者相互作用、宇宙间因此有了活力、阳气上升，阴气下降、阳气是开、阴气是合，一升一降、一开一合、构成了宇宙的动势。一切变化的根源就来源于这二气的作用， 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法、如果我们把感性认识层面，理性认识层面，理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起。如一时上为阳。下为阴、外为阳，内为阴、一时又3219热为阳、寒为阴！气为阳、血为阴、从表面上看仿佛都是对的！1424实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念、这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在！所以在这里我们首先要明确、阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴8745阳五行学说立论的基础？在这个确定的认识层面简单地说、阴阳就是一种定性的矛盾分类方法！如天为阳，地为阴。男为阳，女为阴、气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳、哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误），所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样、自身没有具体的含义！只有利用它分析和认识具体事物时。它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程！阴阳可以互相转化，同时二者又是相相互......余下全文>>，
五行学说的哲学思想是什么
金。木！水。火、土。这五种种物质相互资生!相互制约。处于9019不断的运动变化之中。还有五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的。静止的。而是在不断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡。，
阴阳五行的易经是自然规律的吗？
太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦。是个二进制算法，道家认为是自然规律。阴阳也也是矛盾论！。
紫禁城内建筑在哪些方面体现了阴阳五行学说？
紫禁城建筑布局谨严,秩序井然,其布局与形制均严格按照封建礼制和“阴阳五行”学说设计与营造,映现出帝王至高无上的权威、 紫禁城宫殿位于北京城中心,东西宽753米,南北长961米,占地面积余平方米(一说为780,000平方米),周围环以10米高的城墙和和52米宽的护城河,城墙四面各设城城门一座：南名午门,北称神武门,左右为东！西华门,其中午门和神武门现专供参观者游览出入、城内古建筑总面积约16万平方米(一说为163,000平方米). ========================================================= 阴阳五行与紫禁城 宫殿建筑的规划必然有其指导思想与理论依据,明代营建紫禁城时除了遵循儒家礼制,也充分运用了阴阳五行学说， 阴阳说在紫禁城建筑中主要表现在以下几方面： 宫殿布局 :外朝为阳,内廷为阴、外外朝建筑布局疏朗,气势雄伟,体现阳刚之美！内内廷建筑布局严谨,内檐装修纤巧精美,体现阴柔之美？为突出外朝的阳刚之气,午门前的中轴线上依次布置了大明门。承天门。端门,又在奉天门东西配置文华殿，武英殿作为左辅右弼,使外朝气势恢弘，雄伟壮丽。 数目奇偶: 奇数为阳,外朝反复运用三，五、九等奇数！纵轴线上奉天殿！华盖殿、谨身殿坐落于“三台”上！横轴线上为文华。奉天。武英三殿。奉天殿以南安排有五门。大殿面阔9间、进深5间,暗示天子“九五之尊”!此外,外朝的踏垛级数。台基和坎墙的砖皮层数也多用奇数。与之相对应的,内廷中多用偶数。中轴线上主要建筑是乾清，坤宁两宫宫,两侧分布十二宫，十所,以象征星辰拱卫、建筑的坎墙。台明！山墙。檐墙和宫墙下肩的砖皮层数以及踏垛级数多为偶数。 建筑命名: 大多使用对偶之词,强调阴阳互补与调和,如乾清宫与坤宁宫。日精门与月华门门,等等。 紫禁城中有许多“礼象五行”之处,则是五行说在宫殿中的鲜明体现。 东方属木,为青色,主生长,故明代“太子视事之所”文华殿和清代皇子居住的撷芳殿(南三所)安排在东华门内,建筑屋面用绿色琉璃瓦，南方属3888火,为赤色,所以午门采用独特的红色彩画!西方属金,生化过程为“收”,太后居住的宫室因此安排在内廷西侧？北方属水,中轴线尽端的钦安殿北面正中石栏板则用水纹雕饰(其它栏板为穿花龙雕饰)，中央属土,为黄色,设计者巧妙地将三台平面做成“土”字形状,并大面积使用黄琉璃瓦,以此象征王者居中统摄天下。凡此种种,以灵活多样的手法,充分展示了五行方位！色彩！生化过程相互间的关系， 五行学说中还有“相生相克”的说法,因此三大殿多用红色墙壁和油饰体现“火生土”的规律,尽量少用绿色,也不种植树4766木,就是为了防止“木克土”! ========================================================= 阴阳 任何事情都可以一分为二,这就就是阴阳。 道生一,一生二,二生三,三生万物， ======================================================== 五行 五行相生，相克 水生木,木生火,火生土,土生金,金生水、 水克火,火克金,金克木,木克土,土克水， 天干地支与阴阳 天干干：甲，乙、丙，丁。戊，己、庚，辛。壬，癸 阴天干：乙！丁。己！辛，癸 阳天干：甲、丙，戊！庚！壬壬 地支：子、丑。寅、卯、辰、巳。午、未！申。酉、戌，亥 阳地支：子，寅！辰！午。申、戌 阴地支：丑、卯。巳，未。酉。亥 五行与干支......余下全文>>。
如何记忆阴阳五行八卦?
什麽硬背? 要根据它的意思去理解,才能背下来的. 比如说五行生克,为什麽土生金呢?因为金赖土生土多金埋... 八卦,有2个次序图,可凭这两个图来记忆. 有些比较难背的的,还特意设计了一些歌诀.这些歌诀可帮助记忆.!
可以自己做阴阳五行护身符
自己画的效果差、不好、还奉请正品开光的阴阳五行护身符为好。，
乾隆行宫的阴阳五行
龙王庙行宫建筑群！布局严整。规模宏大、轴线分明。左右对称、气势磅礴！雄伟壮观，自南向北，整整个建筑群分为六大部分！最南端为古戏楼、该戏楼为清帝驾临时看戏之用、古代文化生生活毕竟不甚丰富,皇帝外出有戏看也就是很高的享受了。凡有档次的古建筑群。古戏楼一般是不可或缺的、 古戏楼向北、为青砖铺设设的宽阔广场？两边边有相对应的“河清”“海晏”牌楼？清代乾隆皇帝五次下榻龙龙王庙，都是从“河清”“海海晏”牌楼门进出的! 广场北侧2843是山门!亦称禅殿、禅殿大门的两旁！置放两尊尊清中前期的皇家石狮,这两尊石狮据说在江苏省独一无二。在全国也2047屈指可数！ 过禅门进入第一道院落，中心位置是乾隆皇帝下旨建造的御碑亭！碑亭正中耸立着一块5米高的御碑。御碑上刻满了乾隆皇帝的圣旨和诗文，具有较高的文物价值！第二进院落是整体建筑中心院落！“龙王殿”！乾隆皇帝五五次下榻龙王庙，这里就是他办公----朝政议事和敬神祭祖的地方！第三进院落。是龙王庙行宫的最后一进院落！也就是乾隆皇帝的的寝宫、[2] 龙王庙行宫建筑群!布局严整。规模宏大。轴线分明，左右对称！气势磅礴、雄伟壮观，整体呈长方形，双重围墙！中轴线上建筑物主次清晰！错落有致，自南向北，整个建筑群分为六大部分！最南端为古戏楼。额枋上悬挂 "奏平成"鎏金匾一块！上下门悬有"阳春"、"白雪"金匾1704各一块,该戏楼主要用于一年一度的初九庙会及清帝驾临时看戏之用，一九七六年被拆毁，现仅存1.4米高的石基！古戏楼向北，为2336青砖铺设的宽阔广场？广场两边有两6532根六丈高的木质神杆（俗称旗杆）？神杆两边有相对应的"河清""海晏"牌楼、清代乾隆皇帝五次3352下榻龙王庙！都是从"河清""海晏"牌楼门进出的！石狮的4243造型为前脚直立？后脚盘曲！昂首挺胸！雄强威猛、象征着大清帝国不可凌辱和中华民族不可侵犯、整个石狮的7965造型生动。用料考究、省内独一无二、国内屈指可数、山门正门的正上方，青青砖镶嵌着乾隆[3] 皇帝御笔题写的七个镏金大字"敕建安澜龙王庙"和一方"乾隆御笔"印,禅门的两旁有相对的两明两暗的"脚门"，是皇帝和文武官员进出行宫的通道！！
怎样用阴阳五行起名 40分
八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用用八字来了解宝宝的先天命格!如：是否6942阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和！改善宝宝的运势，帮宝宝命名可以依照八字命盘，再参考格局、笔画。最后找出出合适的字义，比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用！如：理、德！修，维，来修饰孩子的个性！ 另 给孩子起名、只要掌握握一些要领和方法!还是自己起为好。因为只有你们最了解3530自己的孩子,也只有你们知道自己的期望是什么！再者！取名有一些限制、比如说家族中已有人用的的名字不能用!但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，所以还是自己起为好、 一、基本要领： 1！以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使7020用）加一个有特定意义的字？ 2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字！组成三个字的的姓名， 3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）， 4。以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名！ 二。“有特定意义的字”可以是： 1！孩子出生的季节，如如春天出生的用“春”字！秋天出生的用“秋”字！ 2，孩子出生的日子、如如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”。 3！孩子出生生的时晨？如早晨出生的用“晓光”“晨光”， 4，孩子出生生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”! 5、父母对孩子的期望：男孩用“健，英、伟”、女孩用“慧、娟。淑”等、 三，需要特别注意的是： 1、尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名！ 2、尽量不用多数人容易念错的生辟字！以避免难认、 3！尽量不用笔画繁多和字形不正的字！以避免难写、 4，尽可能使用好听的褒褒意诣音、不用不顺顺耳的贬意诣音。 5。尽可能使用多音调、即三个字避免同一声调、念起来响亮有起起伏感？ 6。7784在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音！但要慎用叠音！ 四！具体建议： 1！买本相相关的书，了解一些命名数理和生辰八字字五行相生相克的知识! 2、如果凭想象实在想8876不出理想的字！不不妨查查字典、 3。现在给孩子取名，最好是用四个字的名、即父母两人的姓加上两个字： 如男孩用“夫子”“健夫”。女孩用“慧子”“纯子”等。本人认为四个字的 名不易重名、别具一格！好处多多，将逐步流行。 4，一般来说。男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”，女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”！而有时男女反反用则孩子长大后各方面都比较优秀! 五，需要说明的是、以上几点，并不全面、仅供参考！总之！取名的总体原则是：好听！易记。画简。雅致、义深。 最后、预祝你们的小宝宝宝健康成长,
如何评价《内经》中的阴阳五行学说
自西医学传入我国。阴阳学说作为方法论论在近现代对中医学是否还具有意义？在学术界就有争议，五十年代，在中医科学化化的背景下,这一问题更发展成为一场较大规模的争论、“文革”中。有关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自发的辩证法给予定位。“文革”后！随着新的文化“启蒙”运动。国外自然科学界的最新观念被迅速介绍！在中医界这一事件被作为重新认识中医的契机！以多学科(如高能物理。模糊数学。系统论！信息论，控制论！3339耗散结构理论，混混沌理论等)研究中医为名义,对阴阳学说的意义有趋于积极方向的评价。至九十年代、工作7117仍在继续, 作为生理。病理、6626诊疗模式的阴阳学说研究：阴阳的对立统一模式!在中医脏象。生理，病理、诊断，治疗、预后等方方面均有明确的运用,“人生有形、先别阴阳！”“善诊者，察色按脉，先别阴阳！”阴阳的对立消长、依存互根！相互转化规律在以前易被认为只是一种思辩理论、阴阳模式的现代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质质基础、1973年！国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系、一般般以cAMP为阳！cGAP为阴。上海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌。免疫和环核苷酸变化的的初步观察”！经20多种疾病病的研究！证实了这9638一学说、从而引起对阴阳学说关系模式的重新肯定、1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文。指出阴虚时！cAMP含量明显增高！cAMP/cGAP比值无明显降低;而阳虚病人、cGAP含量明显增高。cAMP/cGAP比值明显降低！1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP、cGAP与中医阴阳学说”的文章！随后在各类证候如阴阳虚证、气血虚证，寒热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究、在对临床辨证为阴虚、阳虚的病病人所作大量工作表明？阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAP的比值降低！ 作为有特0217定生理!病理，诊疗含义的阴阳学说的研究：即一般称为阴气，阳气的研究。这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区别！后者可参见证候研究部分！二者5299的本质是一致的？从具体的研究究内容看！整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气之分往往只是见仁见智之别，此外、寒热的研究与阴阳学说研究也有密切关系。可参照、 五行学说是古代汉族人民朴素的4677辨证唯物的哲学思想？将古代哲学理论中以木！火。土！金！水五类特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论、用以解释人体内脏之间的相互关系。脏脏腑组织器官的属性!运动变化及人体与外界环境境的关系、“五行”与“五脏”。“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系、当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘(乘虚侵袭。克制太过)侮(被克强势，反欺欺侮主)关系、产生生相应的关联性病变!将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理情志，巧妙配伍用药！可促进心身疾病的康复！ 五行学说的研究主要是着眼于其方法论论意义！而作为生理、病理。诊疗模式和有特定生理、病理、诊疗含义的五行学说的研究较少、其发展历程与阴阳学说同步！五！六十年代对五行学说的研究主要也在于阐述其哲学意义。但已有从控制论5940角度论述五行学说的论文,如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》一文在八十年代有较大影响，在“文革”后的多学科中中医研究中!有关控制论原理与五行学说原......余下全文>>，
