阴阳五行学说的阴阳五行
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的的结晶、这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出出人们的视线、相反她的不曾被被人们完全理解的深奥的哲理!随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意意识到。她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论！反倒是现代思维哲学的集大成！不2195由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国。阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系！简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系、换一句话来说。现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性！如果没有阴阳五行理论的的系统逻辑！那么！现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说。现代哲学其其实就是以矛盾为立论基础。对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律为其具体铺1096垫的思维方法、也是客观世界普遍遵循的规律。有道是、任何理论都是是抽象的、若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前、不但不能具备具体的含义、而且也无法形成完整严密的思维体系！所以、尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思5584维艺术？所以。它的不同认识层面就无法有机的衔接、形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系， 《周易》一书经过千百年的演变流传至今！成为了中国的一种种哲学思想！渗透到各行各业中、对人们有很大的影响！所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理。在周易大全中。周易的基础就是阴和阳、中国人认为，宇宙间有两大势力！一为阳，一为阴！这样的思想。明显是从感性直观中抽象而来的！就4705人生活的空间而言,有天、有地，就一整天来说、有白天，有黑夜、就一个白天来说，有中午阳光四射的时候，又有晨曦微微露和黄昏日落的时分,就就人的生命来说、有朝气十足的青年！又有迟钝的暮年。就人的事业而言、有顺利的时候！7614又有处于逆境的时候,等等、中国人将诸如光明的！正面的。3765处于控制地位的力量，概括为阳、将阴暗的。负面的、处于从属地位的力量概括为阴！阴阳这两大势力相互对立。又相互依存。没有阴！就没有阳、没有阴气的作用，光凭阳气是无法化生万物的。反过来也一样、二者之之间相互影响！阳对于阴有吸引力，又有排斥力。阴对于阳也是如此，二者相相互作用？宇宇宙间因此有了活力？阳气上升。阴气下降！阳气是开，阴气是合，一升一降，一开一合。构成了宇宙的动势、一切变化的根1886源就来源于这二气的作用？ 要要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法、如果我们们把感性认识层面，理性认识层面，理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起！如一时上上为阳！下为阴！外为阳，内为阴！一时又热为阳！寒为阴。气为阳。血为阴、从表面上看仿佛都是对的、实质上在在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念,这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在！所以在这里我们首先要明确、阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念。是阴阳五行学说立论的基础，在这个确定的认识层1392面简单地说、阴阳就是一一种定性的矛盾分类方法，如天为阳。地为阴。男为阳。女为阴。气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳！哪方为阴的具4570体表达、且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或或混淆？否则就将带来认识的失误），所以！理性认识范畴的阴阳概念与矛盾盾概念一样？自身没有具体的含义。只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程、阴阳可以互相转化、同时二者又是相互......余下全文>>！
举例说明阴阳五行在中国古代建筑中的应用
中国古代认为奇数为阳，偶数为阴。清朝规定皇宫的大门纵横横各九路（九为阳数之最）,可北京故宫的东华门，却是一个不符合定制的特例，有纵九横八共72颗颗门钉、这是什么原因呢，答案与阴阳五行有关、根据五行相生相克的关系。在故宫东，南、西！北。中五个方方位中、南北轴线上是火生土！土克水的关系！即外生内！内克外、这样生生进克出为吉宅，而东西轴线是一个木克土。土生1115金的关系、即外克内，内生外，这样！克9857进生出则为凶宅？为了了避凶化吉，古代建筑师巧妙地运用阴阳五行中相生相克的原理！将九颗门钉变为八颗、即将木化为阴木（偶数为阴）、然而阴阴木未必能克阳土？4105而纵横还是九路？又不5527失为帝王之尊， 从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平.在今河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝的首都.这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去.就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地！宫室的西，南。东南以及洹河以东的大片地段,则是平民民及中小贵族的居住地。作坊和墓地等、其北北岸的侯家村？武官村一带则为商王和贵族的陵墓区.需要强调的是,无论是宫室区。民居区还是生产区！陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长.正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪,水格之富.弯环曲折,水格之贵.”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环.”“水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝,荣华富绕.”总之,对水流的要求是要“弯环绕抱”,讲究“曲则有情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也.”（《阳宅撮要》） 再则,风水学中以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地.《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地,水反边不可下.”《水龙经》亦认为,凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住.所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴.水乃龙之接脉,忌乎冲射反弓.”显然,这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的.换而言之,古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上. 其次,风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背景,又有着非常合理的科学依据.从文化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联.《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下.”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此.此外,中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的,地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的.所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北,左东右西,而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反.这种“面南朝阳”思想的产生,又是由它特定的环境特点决定的.因中国处在北半球中,阳光大多数时间都是从南面照射过来,人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向必然是南向的.再者,面南而居的选择亦与季节风向有关.中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南,其西，北，东三面多有环山,以4162抵挡寒冷的冬季风,南面略显开阔,以迎纳暖湿的夏季风. 由于是“面南而居”,风水学中往往用青龙,白虎！朱雀！玄武,来表示方位.如《葬书》说：“以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武.”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水,谓之青龙、右有长道,谓之白虎，前有汗池,谓之朱雀。后有丘陵,谓之玄武,为最贵地.”于是,青龙!白虎、朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称.但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神,一时无从稽考.不过,在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白虎”图形,分别位居埋葬者两侧.如果墓葬中的“青龙”！“白虎”图形也有着指方位的作用,那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期.其实在上古时代,人们已有了较明确的方位神的观念.正如《礼记·曲礼上》所说：“行,前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎.”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字,构成南北东西四个天象.故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者,莫贵于青龙.”青龙！白虎，朱雀！玄武作为四方之神,后为道教所尊奉,以致在中国文化中影响广泛. 青龙！白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市、乡镇、民宅,凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”.其条件是“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯.”即玄武方向的山峰垂头下顾,朱雀方向的山脉要来朝歌舞,左之青龙的山势要起伏连绵,右之白虎的山形要卧俯柔顺,这样的环境就是“风水宝地”. 风水宝地的构成,不仅要求“四象毕备”,并且还要讲究来龙！案砂、明堂！水口！立向等.《阳宅十书》说：“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸富,最为切要.”“阳宅来龙原无异,居处须用宽平势.明堂须当容万马……或从山居或平原.前后有水环抱贵,左右有路亦如然.”“更须水口收拾紧,不宜太迫成小器.星辰近案明堂宽,案近明堂非窄势.此言住基大局面,别有奇特分等第.”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭,南方有远近呼应的低山小丘,左右两侧则护山环抱,重重护卫,中向部分堂局分明,地势宽敞,且有屈曲流水环抱,这样就是一个理想的风水宝地.正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏,高低错落,曲曲如活,中心出脉,穴位突起,龙砂虎砂,重重环抱,外山外水,层层护卫的发福发贵之地.” 从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统.每一地域都有它特定的岩性。构造！气候，土质！植被及水文状况.只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时,才会使整个环境内的“气”顺畅活泼,充满生机活力,从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境.对于中国常见的背山面水的城市。村落而言,本身就是一个具有生态学意义的典型环境.3172其科学的价值是：背后的靠山,有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水,即能接纳夏日南来的凉风,又能享有灌溉。舟楫！养殖之利！朝阳之势,便于得到良好的日照！缓坡阶地,则可避免淹淹涝之灾、周围植被郁郁,即可涵养水源,保持水土,又能调节小气候,获得一些薪柴.这些不同特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境.这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇,也就是古代建筑风学中始终追求的风水5289宝地. 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中,经常把大地比作人体来考虑各种因素,对此风水中有一句话叫作“相地如相人”.如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势,如人之状,然其身一动,则手足自应!将主一出,则群兵必随.”“本身之龙要长远,身体必要端正为上,手足必以相合为佳,长幼必以逊顺为贵,主宾必以迎接为奇.”在这种人！地类同思想的基础上,风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴,一在头部,二在脐眼,三在阴部,其具体位置是：“上聚之穴,如孩儿头,孩子初生囱门未满,微有窝者,即山顶穴也，中聚之穴,如人之脐,两手即即龙虎也。下聚之穴,如人之阴囊,两足即龙虎也.”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念. 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以自然而然的将“天人合一”，“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂.古代中国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系.在古人看来,天地的运动直接与人的生长相关.《履园丛话》说：“人身似一小天地,阴阳五行,四时八节,一身之中皆能运用,”天地是个大宇宙,人身是个小宇宙,人体与宇宙同构.天地分为阴阳,人体亦分阴阳.天地有五星五岳,人体亦有五官！五脏.天分成十天干,表示地球绕太阳转一圈,人亦对应有十指.地分为十二地支,表示一年月亮绕地球十二圈,人亦对应有十二经筋。十二经别。十二皮部……人的整个个经络系统随着时间的先后,年。月，日、时辰,周期性地气血流汪,盛衰开合,人应时辰月令,这一切都暗示着我们,人类的出现决不是偶然的,它凝聚着整个宇宙的的生命,人体完全是与宇宙相合的,人体之气与宇宙之气以交流的.“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火(不)相射.”“天地与初并生,万物与我为一.”元气在宇宙天地间回荡,气在人体中聚合,人实际上被视为自然生态链的一环,与大自然相比,人是渺小的.人生存中的任何活动要吻合于自然,要取得与天地自然的合谐相处.因此,要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活,人的建筑活动就要利于自然的合谐.风水说中用气来解释自然环境,在人与天地自然环境的关系中,只要按照气的运动变化规律,也就是按照自然的秩序,求得与天地和自然万物合谐,就会获得平安与快乐,从而达到趋吉避凶的目的.风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地.而藏着天地间生气之地域,即为人类生长繁衍的理想居地.概括地说,风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点,如何迎气！纳气、聚气,通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应,使人体之气与之产生合谐,从而有助于改善居住环境,保证人类的身心健康及后世的昌盛.从这种意上看,风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术.风水最重理想环境的选择,而风水的理想环境主要由山和水构成,其中尤以水为生气之源.《水龙经》中说：“穴虽在山,祸福在水.”“夫石为山之骨,土为山之肉,水为山之血脉,草木为山之皮毛,皆血脉之贯通也.”因为石为山之骨,水为山之血脉.山以水为血脉,本身就是有机的.《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事俨雅,乃为上吉.”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与与周围环境的和谐,这是风水关于建筑思想的主旨.亦有着非常深厚的哲学底蕴,如《管子·水地篇》说：“水者,地之血气,如筋脉之通流者也,故曰水具材也.”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也,犹人之有血脉.血脉流动,泛扬动静.” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场,即对人的生长发育最为有利的外环境.这个环境要山青水绣,风调雨顺.因为有山便有“骨”,有水便能“活”,山水相匹,相得益彰.所以,几乎所有风水环境均讲究山水相配,并按照一定的风水空间结构进行组合.为什幺许多风水地能成为人们修心养性,休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理,能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉.从这种意义上讲,“地灵人杰”并不是没有道理的.难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境. 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后,开始对工业化和城市化的后果作总结和反思,发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然,将人与自然本应和谐的关系推向了反面,并尝到了由此而带来的种种“恶果”,如气候异常！环境污染，缺乏自然情调等等.然而而,人毕竟是人,有主观能动性,能自我调控自己,世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策.19世纪末,美国出现了“城市美化运动”,英国出现了“田园城市”的思潮,所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐!重归大自然的愿望.“田园城市”一度付诸实践,其思想启迪了不少城市规划学家,大多新的城市设计方案就是从这里受益的.中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后,又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”,钱学森先生指出,21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”.规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素,山。水与城市浑然一体,蔚为特色,形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观,并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关.”吴先生独具慧眼,认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们,风水说关于山水空间的有效组合,一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用. 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学,由于时代与历史的局限,必然有着许多虚幻不实的成份.取其精华,去其糟粕,并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想,以更好地服务于社会,这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务. 首先,要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈,用浅显易晓的现代表达手段,以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值.其次,应适应当代科学技术的发展,善于将最新的科技成果当作“点金石”,去点化传统风水学,使其脱胎换骨,在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大.第三,要适应当代城市建设！房地产开发及建筑业的高速发展,研究面临的各种新的问题,敢于创新,尽快地促进风水学的现代化,即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中. 当代社会的发展,是以城市建设为中心的.但众多的城市却没有山峦,或缺少河流,似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远.但只要略加变通,依然可以找到符合传统风水宝地的范例.在考察城市中的风水状况时,可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头,左右护砂,青4422龙白虎,朱雀玄武，可可以将纵横交错，四通八达的道路,看作是一条条4652的河流溪水.因为对于城市。民居建筑而言,自自然环境即山岳河流等要素的影响,远不及毗邻宅周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更为直接和密切,因此在城市井邑之宅的辨形方法中,龙。砂，水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用.正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市6310井中,高屋连脊是真龙.虽曰汉龙天上至,还需滴水界真宗.”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面屋宇即为案山.”在遵循传统风水学基本理念的基础上,充分利用与发挥各个地区!各种先天条件的优越性,细心发现个别地区的先天缺陷,并通过各种努力去改善其整体环境,去完善这个小区的建筑,同样可以收到良好的效果.这里例举海口国际交易中心的设计方案,可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范.下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍. 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主,兼容办公！旅馆等功能的综合设施,建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心.海交中心选址于市中心区,占地76,940平米,建设面积约24万平米,由会馆。宾馆。写字楼三部分组成.现代城市中类似的综合性建筑,大多数是各个部分相对独立,将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是一面临街,也将几个功能区的入口绝对分开,并对各自的外部空间作均质处理,这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散,向心感不强.(2)难以形成集中的城市公共空间.更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖.从天人合一的理念出发：小至家庭住宅,大致大型复杂的综合性建筑群,乃至整个区域,都可视为一,即天地人互相联系、互相制约的一个整体.因此任何规模的建筑,都可以撜玛为蓝本进行设计或规划.。
如何评价《内经》中的阴阳五行学说
自西医学传入我国、阴阳学说作为方法论在近现代对中医学是否还具有意义！在学术界就有争议！五十年代，在4067中医科学化的背景下。这一问题更发展成为一场较大规模的争论，“文革”中。有关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自发的辩证法给予定位，“文革”后！随着6024新的文化“启蒙”运动,国外自然科学界的最新观念被迅速介绍！在中医界这一事件被作为重新认识中医的契机、以多学科(如高能物理。模糊数学。系统论、信息论，控制论，耗散结构构理论!混混沌理论等)研究中医为名义，对阴阳学说的意义有趋于积极方向的评价，至九十年代。0944工作仍在继续, 作为生理。病理，诊疗模式的阴阳学说研究：阴阳的对立统一模式、在中医脏象！生理！病理、诊断！治疗。预后等方面均有明确的运用、“人生有形！先别阴阳！”“善诊者、察色按脉、先别阴阳，”阴阳的对立消长、依存互根。相互转化规律在以前易被认为只是一种思思辩理论!阴阳模式的现代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础！1973年！国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系、一般以cAMP为阳、cGAP为阴！上海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌，免疫和环核苷酸酸变化的初步观察”。经20多种疾病的研究、证实了了这一学说。从而引起对阴阳学说关系模式的重新肯定、1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文。指出阴虚时！cAMP含量明显增高！cAMP/cGAP比值无明显降低;而阳虚病人。cGAP含量明显增高。cAMP/cGAP比值明显降低？1980年陈奇在江西中中医药杂志上发表“cAMP!cGAP与中医阴阳学说”的文章。随后在各类类证候如阴阳虚证？气血虚证。寒热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究、在对临床辨证为阴虚！阳阳虚的病人所作大量工作表明、阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAP的比值降低， 作为有特定生理，病理、诊疗含义的阴阳学说的研究：即一般7897称为阴气。阳气的研究。这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区别，后者可参见证候研究部分，二者的本质是是一致的,从具体的研究内容看。整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳阳气之分往往只是见仁见智之别！此外，寒热的研究与阴阳学说研究也有密切关系，可参照， 五行学说是古代汉族人民朴素素的辨证唯物的哲学思想。将古代哲学理论中以木。火！土。金。水五类特性及其生克制化规规律来认识!解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论。用以解释人体内脏之间的相互互关系？脏腑组织器官的属性！运动变化及人体与外界环境的关系！“五行”与“五脏”。“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系、当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘(乘虚侵袭，克制太过)侮(被克克强势！反欺侮主主)关系，产生相应的关联联性病变！将“五行学说”运用于心心身疾病的治疗,通过调理情志！巧妙配伍用药。可促进心身疾病病的康复! 五行学说的研究主要是着眼于其方法论论意义，而作为生理！病理，诊疗模式和有特定生理。病理。诊疗含义的五行学说的研究较少，其发展历程与阴阳学说同步，五。六十年代对五行学说的研究主要也在于阐述述其哲学意义、但已有从控制论角度论述述五行学说的论文、如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》一文在八十年代有较大影响。在“文革”后的多学科中医研究中、有关控制论原理与五行学说原......余下全文>>？
五行学说在阐述病机中有哪些应用？
中医学包括中医基础医学。中医预防医学和中医临床医学三部分、 中医基础医学主要是阐述中医的基础础理论，其内容包括中医学的哲学基础(精气学说！阴阳学说。五行学说)。藏象学说！气血津液学说、经络学说。体质学说、病因学说、发病学说，病机学说说等等。 中医预防医学主要是阐述中医的“治未病”思想，包括①未病先防：重视用各各种方法进行养生保健？以预防疾病的发生、这这是最主要的、②既病防变：提倡早期诊断，防其恶变。③利用一切措施与手段！如食物、药物！针灸、推拿，按摩！熏、蒸。浴等、对人体及环境进行保护，以防止疾病的发生，感染和传播！ 中医临床医学即是研究用中医！中药！针灸！推拿，按摩！熏！蒸，浴等方法对患病人人群进行诊断与治疗的科学,
什么软体可以改应用名字 我想下载一样的应用
用魔秀主题 然后一直按着软体就会出现要不要改、 ！、
玄空五行在地理的应用中，以向和水论生克。来去水以地盘上某字论生克，还是以天盘上的某字论？ 向上以地
易经本是门科学，但现在被一些不法者。利利用某些心灵空虚者、进行骗财骗色，成为他们满足自已私欲的一种赚钱的工具！严重危害了国家发展建设和人民生活！应严惩。必须打击一些假大师伪大师迷信算命骗子，杀无赦。、
芦荟在风水学上有哪些应用
芦荟我们经常会在美容产品中见到！尤其是对女性而言，芦荟这个词真是熟悉不过了。可是除了美容的作用之外。芦荟在风水学上还是有着很多至关重要的作用的，1！芦荟能够改变居室的风水！一个有限的空间按理来说是无法改变其风水作用的！但是此时芦荟做到了，在室内放上芦荟。可以吸2959收空气中的负能量和废气,让室内的空气变得更加清新，2629有利于人们的身体健康，这样的居室对人们来说不就是很好的风水宝地了，2！芦荟能够吸收空气中的甲醛！能够有效的刺激人们的呼吸中枢！若在此办公也会让人的精神状态处于一个0537旺盛的阶段!提过了办公的效率！在心情5001郁闷之时？闭闭目养神的坐在放有芦荟的房间内。可以很好的调节人们的情绪。芦荟让整个房间的环境发生了改变，让原本压抑的环境变的轻松愉悦。真不愧是个风1799水植物？3、芦荟还有个说法。由于芦荟的叶子比较尖！倘若若你想和某人划清界限、就可以将其摆在你们空间的中间位置。。
中医护理学五行相克的论文
水生木 木生火 火生土 土生金 金生水 水克火 火克金 金克木 木克土 土克水 亲用圆形就就能完美的表达出来！也就是老祖宗的八卦、
excel中如何始终应用一列动态数据的最后五行
假设原始数据在A2：A1000区域中的最后五行。取出它们的公式可为 =OFFSET(A1,LOOKUP(2,0/(A2:A1000""),ROW(2:1000)-1),,-5) 但是这是一个一列0518五行的区域。不能放在一个单元元格 中、如果想处理。外面一般可以套上其它函数，比如想对它求和、公式 =SUM(OFFSET(A1,LOOKUP(2,0/(A2:A1000""),ROW(2:1000)-1),,-5)) 这个可以放在一个单元格中，。
五行人格在企业管理中的应用有哪一些？
帮助企业选人？用人！留人、这是最显著的优势！杭州的广广问做的就不错！！
