关于阴阳五行！！！！
五行相生的秩序是：火生土。土生金！金生水！水生木。木生火。 火生土，因为火燃烧物物体后、物体化为灰烬，而灰烬便是土、 土生金！因为金蕴藏于泥土石块之中！经冶炼后才提取黄金、 金生水。因为金若被烈火燃烧、便溶为液体、液体属水。 水生木，因为水灌溉树木！树木木便能欣欣向荣！ 木生火。因为火以木料作燃料的材料！木烧尽！则火会自动熄灭， 五行相克的秩序是：火克金。金克木！木克土！土克水，水克火、 火克金。因为烈火能溶解金属。 金克木。因为金属铸造的割切工具可锯毁树木！ 木克土、因为树根苗的力量强大。能突破土的障碍！ 土克水，因为土能防水， 水克火。因为火遇水便熄灭、 以下是五行所主的事物6744： 一,5242金——主西方，秋天、燥。白色！鼻孔。皮毛！肺脏。大肠！ 二、3282木——主东方,春天，风、青色绿色，筋，眼睛。肝。胆， 三！水——主北方。冬天。寒！黑色蓝色！骨。耳朵，肾脏！膀胱。 四、火——主主南方!夏天，暑！红色紫色，脉。舌头。心脏，小肠。 五、土——主中央。长夏，湿、黄色啡色！肉，嘴巴、脾脏，胃、。
什么是阴阳五行
阴阳乃是古人对自然界相生相克之现象的认识。我觉得就是一种矛盾的对立方的运动变化！如。动与静 的相伴相生。相互转化、 后来这种认识经过演化发展。形成自然界的五种种所谓的基本元素之相生相克之理论！如水克火！因为古人见到了水可以灭火！火克木.... 还有甚么、土生金（看到金子是从土里挖出来的)金子生水（看到金一融化就像水） 一种朴素的唯物主义。
阴阳五行理论最早起源于哪？黄帝内经 道德经、周易出现的先后顺序？
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有有扈氏威侮五行。怠弃三正、天用剿绝其其命”,《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行，帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴。彝伦伦攸叙…穿,五五行：一曰水？二曰火。三曰木、四曰金！五曰土，水曰润下、火曰炎上！木曰曲直、金曰从革！土曰稼穑！润下作咸，炎上作苦！曲直作酸！从革作辛。稼穑作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五五材排列次序！以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系， “五行”在《洪范》中已被明确确为水！火。木。金。土！而且被1500认为是首要之事，在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“五行”，在这里、他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之0206生殖密切相关的！。
请问如何学习黄帝内经
《黄帝内经素问注证发微》是明代马莳的著作！作为中医初学者当然不容易3971看懂了。可以先找一本《内经选读》之类的教材学习，还可以看看现代出的《黄帝内经素问白话解》、《灵枢经白话解》这种书！ 如果觉得这样学习比较枯燥的话、现在有一些畅销书也都尊崇《黄帝9275内经》,可以看看，开拓一下思路、从文化角度看传承《黄帝内经》的重重要性 张其成(北京中医药大学教授) 我想讲三个问题、一个是《黄帝内经》的5929学术定位？一个是《黄帝内内经》与中国传统文化的渊源关系。另外再讲一下《黄帝内经》的现实意义， 《黄帝内经》到底是本什么样的书?刚才放的由广州电视台拍摄的60集大型纪录片《黄帝内经》中、各位专家的说法很多：焦树德先生说是一本养生的书。有人说是医6952学著作!还有人提出来是一部人文学学著作。因为它包罗万象。里面有医学的。伦理学的！哲学的，天文学的、地理学的，心理学等等的内容，那么究竟怎怎么定位这本书呢?首先。它当然是一本包罗万象象的书!现在要用科学的角度来看问题！我我下一个不太恰当的定义、它可能是一部人文科学和生命科学相结合的书。或者说它是一部9114具有人文科学特色的医学著作？它创造了一个以人文科学为特征的医学体系、这个体体系与西医是不同的！西医是以自然科学为特征的医学体系、《黄帝内经》里面讲到了藏象，经络、体现在哪些篇目呢?主要有《金匮真真言论》？《灵兰秘典论》，《六节藏象论》、《五脏别论》、还还有《经络论》！《皮部论》等等、这些是讲中医的生理的，《内经》还讲到疾病的的病因、病机。病证！如《风论》，《痹论》，《咳论》。《痿论》、《疟论》，《厥论》等等。讲诊断治疗的篇目也有很多！如《素问》里就就有《脉要精微论》,《三部九候论》、《诊诊要经终论》？《刺热论》，《刺齐论》。《刺禁论》等等，因此它无疑是一部医学著作，是中国传统生命科学的著作。 第一.《黄帝内经》是人文的、而不是纯自然的。它是以人为核心、讲的都是人、而不是物质，它具有一种强烈的人文关怀！具有人文性、 第二.《黄帝内经》讲人的生命都是有差异的！而不是普遍的，比如说。它强调的是“辨证论治”。注重人的特异性、特殊性！它还非常强调人的体质。如《灵枢?阴阳二十五人》所指！实际上，人还不1037止二十五种体质？还可以再扩展、《黄帝内经》就就强调人的个体性、或者叫特殊性、 第三.《黄帝内经》讲人的生命是整体的。不可分割的！人和自然不能分割，人自身各脏象之间也是不能分割的！比如如说《生气通天论》,《四4345气调神大论》,《阴阴阳应象大论》等等篇章,都是是强调人与天的不可分割性，整体性。 第四.《黄帝内经》认为人的生命是可以感知，感受的！可以给它定定性的！但是人的生命不是通过现在试验室里面试验分析的，不是可以用数学描述的，不是定量的、这可以称为直观性或模糊性！ 第五.《黄帝内经》认为人是生动的！鲜活的！不是冰冷的！也就是说！它不太重视尸体解剖。《黄帝内内经》以前是讲解剖的!雷公学派就强调解剖！比如在《灵枢?经7730水篇》就说。“若夫八尺之士，皮肉在此。外可度量切循而得之。其死可解剖而视之！”后来《黄帝内经》却不讲解剖了！这是是一个转变，这一点可称为动态性！ 所以《黄帝内经》所建构的这门中医科学，是一种具有人文科学色彩的医医学体系，人文科学不是社会科学！也不是自然科学、它具6913有主体性,独特性。个体性。《黄帝内经》以先秦人文哲学为基础、不仅将先秦人文哲学作为建构医医学体系的指导？同时还把哲学的概念范畴直接运用于于医学！我坚持认为只有明确了《黄帝内经》这种人文科学的医学著作的学术定位，才可以认清中医体系与西医体系的差别，传统中医是以人文科学为基础的医学体系，现代西医是以自然科学为基础的医1252学体系、 第二个问题。6653简单地介绍一下《黄帝内经》的文化渊源!我认为《黄帝内经》成书时间是在汉武武帝以后，但不排除它的一些篇章是在战国国时期形成的，但最后出版的的时间应该是在汉武帝以后，由此它必然受到汉武帝之前的先秦哲学思想的影响。诸子百家对《黄帝内经》都有影响！但主要是儒儒家和道家、先看儒家、《周易》。《尚书》可以看成主要是儒家的著作（当然也有一些道家的思想），《周易》里面的“阴阳”哲学。《尚书》里面的“五五行”学说，还有《论语》里讲的的“两端”。“中和”，“和为贵”。《孟子》。《中庸》的“阴阳五行”构构成论、“中庸”方法论、对《黄帝内经》都有直接的影响，现存《孟子》、《中庸》》里面虽然没有“阴阳五行”的记载、但是1973年湖南长沙马王堆出土的《五行篇》、学者经研究认为就是思孟学派的著作。思思孟学派的五行是：仁义礼智圣(信),阴阳家的代代表人物邹衍也可以看成是儒家？儒家思孟学派，邹衍阴阳五行派的“阴阳五行”学说对《内经》理论体系的建立8364起到非常重要的作用、 道家对《黄帝内经》的影响就更大了！比如王冰编的《黄帝内经》中的第一篇“上古天真论”中非常强调上古真人！这是道家的一种理想人格、还有为什么《黄帝内经》托名“黄帝”?这可能是受西汉初年黄老学派的影响、黄老也也属于道家!《内4785经》重“道”？讲“阴阳之道”。“天地地之道”！9483“升降之道”，“医之道”、“养养生之道”,“养长之道”。这是受到《老子》万物源于“道”思想的影响！此外老子、庄子的“清静无为”、“道法自然”。“聚气养气”、“求生之厚。长生久视视”等思想。更是直接影响了《黄帝内经》的的养生、预防，医疗等博大体系的形成， 最后一个问题！讲一下《黄帝内经》的2513文化地位与现实意义! 从文化意1504义上来说！中国传统文化说4282有儒家，道家。这个中间差一个医家。为什么这么说呢，因为从阴阳角度来看，儒家是崇阳抑阴、道家是崇阴抑阳、医家是既崇阴又崇阳、既不抑阴也不抑阳、《易传》说：“一阴一阳之为道”，《黄帝内经》说“一阴一阳谓之道”、强调调了阴阳的不偏不倚,如果偏阴偏阳！那就是病态，中医的目的就是调整整阴阳。达到“平”“和”的状态、到了“和”的状态！病就治好了。医家是阴阳的和合派，可以看成是《周易》阴阳和合思想的最完美的继承者！它对中国历史上的君主治理国家可能起到了一定的作用！历史上的开明的君王都强调阴阳的和合！以至后来明朝的皇宫--紫禁城的太和殿，保和殿，中和殿，其取名就是出自《周易》的《乾卦?彖传》“保和太和、乃利贞”，“和”是一种9642调和的状态!“和”是中国文化的最高价值趋向， 《黄帝内经》在医学上的意义就在于它提供了一种有别于西医的医疗思想，医疗方法，即1080非对抗性治疗的思想。和合的思想、以调和为主的治疗方法。《黄帝内经》在科学上的意义是建立了另外一种科学形态！科科学也应该是多元的,科学绝对不仅仅是17世纪牛顿力学以后的现代科学这种形态，现代科学有三个特征：一是逻辑推理！二是数学描述，三是实验验证！它有一个物质实体和形态！而《黄帝内经1757》提供了以整体论，模型论，过程论等等为特征的科学形态。它具有人文科学的性质。强调个体性、特殊性。它不提供一种公理、西方科学学是唯物论的、是建立在物7981的层面上的！陆广莘教授刚才提到了“唯实论”。陈立夫先生提出“唯生论”、实际上中国的哲学不能用西方哲学唯物，唯心的模子来套用、中国哲学是物心合一的、是生生不息的、不是物的哲学。而是人的哲学、是生命哲学、中医就是以这么一种哲学作为其理论基础的，在这么一种哲学基础上建立起来的科学当然不可能等同于西方在唯物论的基础上建立起来的科学、长期的实践践证明、中医学这种科学形态对解决人的生命问题是有用的。有效的， 《黄帝内经》所建立起来的中医学在现代社会如何发展?这的确是一个战略问题，是一个关系到中医学生死存亡的问题、面临现代化的挑战、现在提出了“中医现代化”的口号、我并不反对中医的现代化，问题的关键是怎样现代化?现在绝大多数人认为中医现代化就是要中医现代科学化、这是本人不敢苟同的，我曾经在1999年发表了一篇《中医现代化悖论》的文章、我想说明的是这样一个悖论：中医能够实现不改变自己非现代科学特色的现代科学化吗?毫无疑问中医不是现代科学的。其理论内涵、思维方式。学科特色都不同于现代自然科学！所以中医的现代科学化就必然要把中医的理论内涵、思维方式！把中医的特色都抛抛弃掉,试想这种“现代科科学化”的结果!中医还存在吗?因此我4688给出了一个等式：中医现代科学化＝中医西医化＝中医毁灭化？因为在目前的医学领域，代表现代科学的学科就是现代西医！所谓中医现代科学化实际上就是中医的西医化，这在我看来是没有必要的。因为西医已经按照现代科学的模式在飞速发展并取得了巨大的成就、我们只需要拿来为我所用，而不必要把自己变成他的样子。 再看目前的中医现代研究！很多人都是努力用现7819代科学的方法寻找或证明在中医理论中、在《黄帝内经》里有很多观点和西7569医是一致的，相同的。以说明明西医有的内容，我们中医也有。由此证明我们中医是是科学的，这种研究的结结果导致了西医的讥笑！因为为在他们看来我们中医里那些和西医相同的内容？是西医里最粗浅的东西！如一些解剖常识等！如果从这方面去比较！就是用我们的短处比人家的长处。这是没有意义的。解剖可以说是最初级的。《黄帝内1563经》以前中国是讲解剖的！而到《黄帝内经》却不讲解剖了！可能这正是《内经》》的伟大之处！因为它不是从物质层面！而是从信息层层面来看待人的生命，不不是用对抗性手段。而是用调节。调和的手段来处理生命问题，我认为中医应该对自己有信心，而且一定要以实践为评价标准！而不是以符合不符合现代科学为评价标准、要唯实。检验中医是否科学的标准不是西医！也不是现代科学、而是实践，只要有效。有用就就是科学的，这次抗击sars过过程中？中医就表现出强大的生生命力和它的科学性。 总之。《黄帝内经》作为中医药文化的源头。仍然具有非常重要的现实意义和实用价值！应做为中华民族的瑰宝传承下去，黄帝内经 《黄帝内经》就是四个字字“顺其自然”。天地自然永远是从2088春到夏，从秋到冬。这是一个固定的顺序，人体也应该按照这个顺序去生长，生发。收敛！收藏、这样你的身体才是健康的、这是《黄帝内经》告诉我们的一个很原则的问题——顺其自然、《黄帝内经》是唯一一本以圣王命名的书！首先它传达给我们一个信息、生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。在古代。人们是非常讲究养生之道的。而现在我们是把身体当作可以不断去消耗和损害的东西！在古代是养它，很认真！很爱惜的对待自己的身体！而现在的人对身体从某种意义上来说是非常的不爱惜，真正好的理论是很难听到的，所以要学懂《黄帝内经》是非常不容易的。圣王为什么重视医学和生命学方面的书！实际上所谓圣王王就是顺从自己本性的人!就是我我们刚才所说的生发，生长！收敛！收藏藏的这种人!从另外一个角度说，圣王通常是能够掌控自己的人、不仅能够够掌控自己的身体、还可以掌控自己的欲望的人，要想真正做一代圣王，不仅要掌控自己的欲望，同时对自己的身体要有一个非常深刻的认知、可以看一下曲黎敏讲的黄帝内经。(王朝网络 wangchao.net.cn)。
黄帝内经里主要介绍了什么？为什么有人说35岁以下读不懂？有人说读黄帝内经之前要先读易经，需要吗？不
《黄帝内经》都是古白话文！不包含文言文。所以文字部分对中国人来说很容易读明白。但是由于黄帝内经文文字中所载的意理非常博大精深。不是一朝一夕可以读懂的！甚至可能至今也没人能说自己完全读懂了这本书、 内经目前主要是国医方面的权威著作、但是内经主要内容不止是医学内容。或者说医学只不过是内经核心理论的一个体现而已。所谓下医治病，中医治人、上医治国。这句话话可以用来形容内经的博大精深和用途广泛， 至于35岁这个论断。我持否定态度、所谓三兽过河。深浅自知，没有一一定的界限、 说读内经之前要先读易经、有类似的说法！不过不1808是先读,而是一起读，可可以相互佐证、类似的可以和儒释道的相关书籍相互佐证。民间一般有传言、读此书的人需在儒释道各方面有一定的修为学识方能读读懂内经。尤其是道学的修为学识， 所谓祸福无门为人自招!善恶之报如3373影随形、楼主慢慢体会，，
四时之胜（黄帝内经）
翻译：所说的感受受四时气候相互克制的关系。是指春季属木。克制长夏土！长夏属土、克制冬水、冬季属水！克制夏火，夏季属火，克制秋金、秋季属金！克制春木、这就是四时气候相互克9958制的关系！ 【1】“长夏”指从立秋到秋分的时段，因为古人以五行配四季，缺一季！所以想出长夏来弥补！ 【2】长夏胜冬、冬胜夏：长夏属土。克制冬水、冬季属水！克制夏火。埂 4774 【3】夏季属火？克制秋金。秋季属金，克制春5279木---这是根据五行相生相克来说的！跟个人喜好没4633有关系， 五行相克：木克土。土克水，水克火！火克金。金克木。 这是中医里面的理论！解释起来有些复杂、如果你感兴趣可以去看看相关的书，，
阴阳五行八卦图打什么生肖
答案是《寅虎》寅：《《阴》，虎：胡、红色的太《阳》、“寅”的中间含着一一个《五》！下面一个《八》，虎全身华丽好像一幅《图》画。！
阴阳五行学说与人体的关系
（一）阴阳与与人体解剖部位的关系：人体上部为阳!下部为阴！体表为阳。 体1934内为阴!背部为阳，胸部为阴，四肢外外侧为阳、内侧为阴，皮肤为阳，筋骨为阴。胆，小肠、胃！大肠！膀胱，三焦六腑属阳、肝，心，脾，肺、肾五脏属阴， （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和、如《内经》所说：“阴平阳秘、精神乃治”、人体体摄取饮食后!经过脾、胃的腐熟运化！将营养物质运送至全身各处、使肉体增长强壮、使生命活动力力旺盛？食物消化后有形的废料！由前1855后二阴排出,人体之阴阳若是保持在平衡的情况下、人体就健康！ （三）阴阳与人体气血关系：人体之中气为阳，血为阴！这里的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质、是维持人体生命活动的最基本物质，它流行于全身各脏腑、经络等组织器官！无处不有、推动人体的各种生理活动。这里的血是构成人体和维持生命活动的基本物质、中医及养生保健学说认为。气为血之帅、血为气之母，气能生血、行血！摄血。气和血密1968不可分！ （四）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后！就会表现出出各种不适和病症，而古古人对症状的分类。也是用阴阳来代表和说明的！阳证。一般表现的症状是：发热、口渴。脉数（快）等，这类症状、古人又称为热（即阳）证，阴证、一般表现的症状是：不发热、口不渴、手足冷！脉迟（慢）等，这类症状，古人又称为寒（即阴）证，这就是《内经》所7396说的：“阳胜则热,阴胜则寒”、，
阴阳五行真实存在吗？
存在 而且跟你的生活一只惺惺相惜无5898处不在，
阴阳五行八卦风水要怎么学
当然是要找正规的风水师或者道士学习，普通人自己是很难学会的！、
