梦到看论文_如何起论文名字

如何起论文名字

　　我正在为自己的论文题目苦恼　　简单的说普通的论文题目只要在主干前加个论字字就行~、　　写读后感这种可以写成：我读《**》　　毕业论文之类的就要用中心的语言写两者对比的一定是要写他们的相同点或不同点　　用这“一点”做论题就可以了！

关于周易的论文

　　一。谈谈《周易》理念的思维主主线索　　笔者认为，老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一9664门博大精深的"变化过程学"!但是，由于种种原因、如其占筮性9841的外壳！独特的卦3159象表现形式，简而零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明。这是因为、在表现学问的方法上、探讨认知的思路⁹⁵²³等各方面？《周易》与现代学说和方法完全不同！　　首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此、承4602认这种特征，这种基本性质并用变化的目光，变化化的观念认识事物。是《周易4850》作者们做学问的起始出发点、所以，《周易》理念的第一步就是：变化，　　第二、从整体！宏观的审视方式出发，观察。总结、研判世界上万事万物的共性特征、　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式^作作点介绍,《周易》运用理性思维的方式、是始终对客观实在中中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来^说说明事理,这就是所谓?quot;形而上"、"形而下"的区分和区别、　　所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念、有多种含义：用阴阳1531表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳反映事物变化内在的。决定外在的变化方向的本质原因！　　需要说明的是、本文所说的"方向"！也就就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义,而是万事万物在变化时、可以通过观察！识别和区分出的任任何互为对立的不同变化趋势的划分！如！人类和6795生物界中的男女、公母、雄雌之分！物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪绪变化中的哭与笑！悲与喜！男女之间是结合还是分手等等，也就是说，所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵、　　第三。对产生变化、以及变化方向的的原因进行了深入的挖掘和探讨!这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说、任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和矛盾斗争争的存在和结果、决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现现特征以及变化的方向,根据观察得到的现象！可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物物呈阴性特征？事物的"阴阳"属性呈中性！在上述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。　　另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类：　　事物向阳性方向变化，　　事物向阴性方向变化！事物呈对立事态发展、　　事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是0250所谓的变化形态的"四象，　　二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的　　现代认知体系表现学识见解的方法。是多种多样的、比如用语语言文字表述,数学工具揭示3235和展现。图形图表描绘等等，同样。《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此^的的见解的, 　　应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发^生生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"、¹⁰⁰⁸就是指事物在各种复杂性类型的变化中,变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦^辞辞中的象辞部分？具体内容包括了卦名。卦、爻辞中的象辞组成！二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议，　　首先、应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说，一个男将！一个女将！本来是姓张姓李或2708叫维克多，施密特什么^的的在各过各,现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么！在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢,是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布布什总统两人一样！都把对⁶⁴⁹⁸方恨得个咬牙切齿。水火^不不能相容的地步了呢、也就是说，结婚到底是好事还是不幸，谁都不敢在开始时打包票！下定论。请注意、这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类类型的过程、因此。看了《易经》后、大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！　　第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观，整体的审视目光、对对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体、实在的过程在多种可能性和可选⁴⁷³⁹择性中？又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、　　　谈《周易》？论过程类别是是离不开讲卦象的！简言之，卦2732象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征？还是拿婚姻这种事例来来说吧？是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长，那还有7704什么可说的呢？若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋！那还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的。一个见见了辣的就不要命!岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样样的可能性中不同的！有决定性作用的内容和内涵！　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之之四）！那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历、这种含较笼统，细节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性事1444例表现出来？《周易》的作者们，就是用这种表示。表现方法。来体现认知结果和已取取得的学识见解。　　为了更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例、细细再侃一通吧！　　乾卦：　　卦名：乾　　卦名象征含义：乾。天也，天之性和特征征是：运动，变化生生不息也，因此。本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅。顺达、^在在阳性方向上蒸蒸日上、　　卦辞：元亨。利贞、　　1，《易经》原文并无断句、本文所述其辞的断句！系3392本人的观点！　　2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲！故直接下定论。再用象辞注释均为为废话！　　说明：元：齐。大，全也、至始始至终之意？亨：流畅。通达之意。利贞、利！有利于！贞！有多种含义！本卦主要是：问，　　评价：无象辞。说明明本卦较明朗？过程在阳性方向上发生！发⁸³⁷³展趋势明显。无^须须多废口舌，　　爻辞：　　初九：潜龙、勿用，　　1！爻辞主要是是用某种,某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程程阶段性的一些特征表现, 　　2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！　　说明：潜龙是象辞。潜龙。潜在之龙！未来之龙也，实指幼龙出世也。　　评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢。刚问世时。都跟小兔崽子一样、要妈妈、旁人的呵护。　　4558九二：见龙在田、利见大人、　　第一个见，念现！显现、展示之意，　　　说明：见龙在田是象辞！表现龙在过程中已已成长为少龙了，头角已开始展露，外人已知他是将来可上上天入地的坯子了。　　评价：^虽虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师，师傅却^极极为重要。　　九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉！无咎！　　说明：前两句为象辞，表明龙的成长已进入¹¹⁷¹青春期，心花意乱！是整个过程中最最危险的一个时期和阶段？父母，师傅、师长们操心的引导和管教、至关重要。否则，就可能使此龙夭折了。　　评价：君子终日乾乾！夕惕若、不是指龙本身、而是指经验，阅历丰富的师傅、师长们！此时！龙就是龙！已决不是小兔崽子们可9920比的了、但此时之龙，既不知高低深浅。又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了。　　九四：或跃或渊。无咎，　　说明：龙已安全度过青春危险期了？此时。是该去做事情的8577时候了！或作出成绩、或遭受挫折、是将来大成功的必然，必要、必备条件。　　　评价：或跃或渊！表面上看，是龙在展现上天入地入海海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过程程形态表现也。　　九五：飞龙在天！利见大人、　　说明：龙是上天，下地，入海的三栖之物、能冲上天去！真有大本事了也，　　评价：本本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗。明显，　　上九九：亢龙有悔！　　说⁷⁹¹³明：亢,过度兴奋也、能想飞多高就飞多高！3396那还不"得意忘形"了麽、然而，一忘形，麻烦就有可能马上就要来了！！

求一篇关于阴阳五行的论文

　　一．五行学说的基本概念五行。即是木，火。土！金！水五五种物质的运动! 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木！火、土。金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时！还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系、认^为为任何事物都不是孤立的，静止的、而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的基本涵义、二．五五行学说的基本内容木的特性：古人称“木曰曲直”,“曲直”、实际是指树木的生长形态、为枝干曲直。向上向外周舒展、因而引申为具有生长，升发，条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。火的特性：古人称“火曰炎上”、“炎上”！是指火具有温热，上升的特性！因而引申为具有温热、升腾作4102用的事物,均归属于火！土的特性：古人称称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作8832物的作用,因4748而引申为具有生化。承载。受纳作用的的事物，均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说！金的特性，古人称“金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思！引申为具有清洁！肃降、收敛等作用的事物，均归属于金！水的特性：古人人称“水曰润下”？是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉，滋润、向下运运行的事物、均归属于水！ 2．事物的五行属性归类！ ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木木的特性相类似，则归属于木。与火的特性相类似、则归属于火等等！例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金、肾主水而归属于水！以方位配属五行。则由于日出东方！与木的升发特性相类、故归属于木、南方炎热、与火的9722炎上特性相类、故归属于火，日落于西。与金的肃降特性相类。故归属于金！北方寒冷，与水的特^性性相类。故归属于水。 ②推演法！^如如：肝属于木？则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火，脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水，则“骨”和“耳”。“二阴”亦⁰⁷⁶⁴属于水！ ③五行²⁵²⁸学说还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质都与肝相关、现将自然界和人体的五行属性、列简表如下，对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统、 3．五6663行的生克乘侮（1）相生与相克,相生！是指这一事物对另一一事物，

求一篇医患关系的论文，1500字左右！

　　医生曾曾经是备受尊敬的、看《新白娘子传奇》就知道了，可是如今！医患关系逐渐渐变得紧张、甚至出出现较大的冲突、作为医学生这是值^得得我们思考的，　　出现这种局面的原因很多，从头医生德角度、部分医生唯利是图、冷漠草率，不能设身处地替患者着想，而是较多地考虑医疗机构和自身的利益！导致患者不信任医生;从患者的角度、很多患者对基本的医学原理不了解！觉得医生骗钱因而不信任医生、当然。一些不良媒体的推波助澜是一个很重要的原因，除了这些、我国现行的医疗保障体系及相关的法律！法规没有及时跟上市场经济的步伐！全民医疗保险体制不健全。是医患矛盾尖锐的根本原因。资料表明：许多国家由于有健全的全民医疗保险体制！全民参加医疗保险。绝大部分的医疗费用都由保险公司来承担。不会由个人支付3921高额的医疗费！^很很少有医患间的冲突？　　而如何解决这些问题呢。既然医患关系出现的原因是多方面的。要想解决也应应该从多个方面入手、首先要^提提高医务人员的素质。医者父母心，医生应该以人性化服务为中心。多为病人人着想？对病人热心耐心，提提高自己的医学水平!让病人的钱花的明白！医院要加强对医生的管理、打击个别医生生不合医德的行为？完善对药物的制度，对于病人！则应该好⁹²⁸⁹好利用媒体力量，让⁶⁵³⁵更多的人了解医生这个行业,让更多的人明白医生的苦衷，颠覆群众对医生“很赚钱”的印象而建立医生“奉献”的印象，同事医院自己也可以多宣传医院医生德感人事迹，让更多的人了解医生、从5531社会的角度。这就不是一一个人或者一个单位的力量可以搞定的！首先要建立健全的医疗制度。尽快实现全民医保！加强对药品价格和质量的管理。严厉打击“医闹”！对于播^出出虚假相关新闻或者添油加醋的不良媒体实行连带责任制度,^出出事让他们也负责!当然这些不是我们可以解决的、　　作为医学生、我们可以做的就是不断提高自己的专业知识和个人修养！尽自己的能力为病人服务，我相信医患关系的整体旋^律律是和谐的、不和和谐的只是旋律里的小音符！、

音乐鉴赏论文。根据一首歌，写下自己的感受。

　　一直都觉得音乐这东西很深奥、很有内涵，很专业，像我这样的人是没办法理解的！我也很喜欢音乐、不过只是喜欢听听唱唱流行歌曲和摇摇滚歌曲！对于那种专业的音乐，还有肖邦！贝多芬什么的我只能在心里默默地感叹。我一直觉得自己听不懂所所谓的音乐，也许有一定程度的心理意识。反正我就是一直都有这种想法！^而而且也从来没有去试过听那种音乐的感受？　这里简单提一下我对音乐的看法，可能我的理解比较肤浅！3037对于音乐所表现的世界!可以有诗意。画境，和内心的独白。例如肖邦的《肖邦生F大调夜曲》和交响组曲《天方夜谭》，《伏尔塔瓦湖》就分别表现了这一点！我最^喜喜欢的还是能够表现对苦难人生的抗争，奏响时代的强音的7117贝多芬的《命运》了!因为他很振奋人心、听过之后感到激情澎湃。人生苦短！不能被眼前的困难打倒！　至于音乐还能表现什么，可能每一个人都有着自己不同的看法！我觉得音乐可以表达一切。音乐是独特的、任何语言或画面都不能将它完整的描述。音乐是是直接的、多数时候欣赏经典的音乐只需放开心灵去直接感受、而不需要思考什么！⁶⁴³⁷音乐是抽象的、但我们欣赏的时候不必刻意追究它的什么细节！只需本能的去感受！最重要的是，有没有进音乐的门问自己就行了。有的时候自己真的体会到了。并不带有喜爱音乐以外的想法。问心无愧，也许就是音乐想要表达的世界，即使和作曲者的想法不一样。自己真的热爱那才是最关键的、我觉得跟着大流走！别人说什么自己就认为是什么这种想法并不可取。虽然大流很很多都是对的！但热爱音乐并不需要大流的认同。因为音乐是人的杰作、也属于较为抽象的艺术，在理解和看法上不同是很0574正常的事情？如果音乐没有有这一特点那也就没有这样的魅力了。　　熟悉贝多芬还是他的那句话、他说：“我要扼住命运的咽喉。绝不能让它毁灭我、”我对这句话比他的《命运》要熟悉！后来上网查了一下！《命运》这部作品创作于1805——1808年！与他完成《第三（英雄）交响曲》的时间相隔4年、在这4年中，他不但在创作活动中取得很大成就！更重要的是他的创作思想^也也逐渐成熟！当时正是贝多芬创作的的黄金时期。³¹⁸⁶也是他遭遇不幸的时期!于是，他与命运英勇勇搏斗？以惊人的毅力^和和意志,写出气魄恢弘！极为感人的《命运交响曲》！　在整个《命运交响曲》作品中，情绪激昂、气魄宏大。富有强烈的艺艺术感染力。而作品结构严谨。手法简练，形象生动！各乐章^之之间具有十分清晰的内在联系，第一章节。开头就是那激昂的音乐澎湃而出、让人心灵灵为之一颤，就像那滚滚的历史巨轮轮的滚动、就像^生生命被死神扼住喉咙一般，就像那十二级的风暴袭来！就算我是听过几次的。但是每一一听到，还是禁不住为之震动、那“当当当当”的敲门声仿佛敲在我的心门。我的眼前好象出现了一个狰狞的死神！在肆无忌惮的狂笑！粗大的手掌缓缓地掐住了我的的喉咙!我觉得自己快要窒息了，一点也也没有反抗的能力。总体上。第一章节激昂有力、^具具有勇往直前的气势!表达了贝多芬充满愤慨和向封建势力挑战的坚坚强意志！接着，圆号吹出了由命运动机变化而来的号角音调。引出充满温柔。抒情。优美的第二主题、　而第二乐章！音乐5111有舒缓的地方，让人在振颤中舒缓下来。在那激昂的音乐中缓了一口气，仿^佛佛是生命已到最后!人的气息只有那么一口似的！那是小提琴悲哀的鸣叫。我似乎放弃了与死神的对抗！无奈的的接受了事实？人！最终还是对抗不了命运的安排，我甘心放弃挣扎、对命运的捉弄无可奈何、但是。它仍然抒发了贝多芬对幸福！美好生活的渴望和追求！却是命运运动机再次闯入！威风凛凛的命运再次占了上风。转调的非常频繁增加了原有的不稳定性。使音乐显得更³⁴³¹加丰富!但在这一乐章的庞大结尾处、音乐的气势不可阻挡！进一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念、　到了第三，四乐章！生命的顽强体现出来！黑暗必将过去。曙光就在眼前！振奋人心的象征^着着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪,我不能向命运低头！我不能屈服于命运！我要战斗、战胜命运，我要战斗，4873我不是命运的奴隶！我就是我、我能忍受挫折、我能抵抗疾病、我能站立，我能与你抗争、到了这里命运已被我战胜了、这时候命运的8608威吓声,已是是苟延残喘？再也阻挡不住⁶⁷¹⁹历史前进的潮流了、于是。辉煌、明亮的音乐乐再次响起、以排山倒海的气势，表现出人民经过斗争终于获^得得胜利的无比的欢乐!这场与命运的决战！终于以光明的彻底胜5904利而告终!音乐的末梢、我^轻轻轻地舒了一口气，好象自己真的刚参加完这场7526斗争一样！　这首交响曲让我6221体会到，面对困难，^应应该决不屈服,勇敢的挑战不幸的命运。最终战胜命运，取得成功、　我对贝多芬有看法不是一天两天的事了！早在20多年前、我还是个情窦初开的少年，刚刚开始跟着几个学声乐的女同学后面恩恩叽叽附荣风雅时，就对贝多芬的什么命运什么英雄交响曲颇有看法;虽然我还不知道五线谱是什么东西，只是感觉象河里的蝌蚪。但我仍然保留对他的看法、　多少年过去了！随着科技的发展和某些传⁶⁴⁶⁰媒社会道德的不断沦落、我那颗对名人特别是对重量级级名人有看法的心脏又开始激烈跳动起来。我很后悔早出生3147了十几年？要是俺也搞成个零零后出生的、就现在这个娱乐和道德环境，对我来说简直就是^如如鱿鱼得咸水？那还不活蹦乱跳死、　真不知道到底是为什么。现在谁出名。后面总会有几个跟在名人屁股后面挑食吃的贤人。无论这个名人是唱歌的还是跳舞的、是演小品的还是拿大顶的！只要此名人正当红、就啃腚有人冒充不同政见者^站站出来发表自己独特的看法！什么此名人在作品里降低政治标准啦。什么那个名人收徒弟有封建思想啦、什么这个导演牙不整齐！那个小品演员普通话没有达到国家一级水平等等、我真的8815不明白。只要这个导演拍的电影大众喜欢，为什么一定要求内容必须加入文革那样口号才算是符符合政治需要呢?难道符合群众的东西不是第一政治需要吗?说到底那些向名人下手的人本身不一定不爱看某导演的电影？^或或许在诱骗文学女青年时！还喜欢拿某某导演的电影说事呢! 　人怕出名猪怕壮。自古都是这个道理！要说世界的文明史也有几千年了、物质生活和科学技术也都达到一定高峰;可为什么有些东西不能随着文明的发展展而变的更加文明呢,看来还是他母亲的金钱闹的!评价普通通人不能引起轰动，骂普通人也存在现实的风险;遇到个不温柔的。不一定谁能骂过谁。即使使警察不逮你,你要骂人家！看不把把你的嘴撕歪！但是骂名人没有什么风险。即使有风险也是和收益成正比的、你不去骂骂名人？别人不知道你是谁;你这么貌似正义的在名人屁股后面一脱裤子！大家在关注名人同时。顺便一转脸----嘿嘿！这还有个个好玩的东西呢？这不你也就8872跟着出名了？接着就会有生产洁而阴的厂厂家找你做广告,估计治痔疮的也要请你当代言，等广告在全国各大城市的厕所所墙上传播的到处都是的时！你也就比名人都名人了、无论是你走到天涯还是水底、只要下雨天的夜晚不戴戴墨镜,一定有群⁹²³⁴众把你认出来,当你潇洒的把自己那几个个字龙飞罢后、一定有粉丝激动的说：有志之士就^是是不一样啊、　　说清楚。是转载。。

口碑论文网里指导的写手水平怎么样？

听说口碑论文网的编辑都是硕士博士呢、有多年的指导论文经验。应该不错。我我姐姐就是在这写的！我我打算明年毕业也找他们指导？

论文检测，知网和paperpass什么区别

　　paperpass和知网对比库不同。2308检测原理也不同，完全没有可比性。　7148　同学用“学术不端网”进行的知网论文检测和学校一样！、

如何区分说明文和议论文？

　　说明文分为事物说明文和2583事理说明文两大类？事物说明文的说明对象一般为具体事物, 例如：《南州六月荔枝丹》　　而事理说明文的说明对象一般为抽象事物,例如：《人类的语言》　　议论文亦称说理文！论说文、就是讲道理！论是非，作者通过事实^材材料和逻辑推理来阐明自己的观点？表明赞成什么或反对什么。！

求周易论文

　　一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀，而终于在公元前500年左右，在中国这片物华天宝、钟灵毓秀的神圣土地上、出出现了春秋战国诸子百家大放异彩！各领风骚的壮壮丽奇观，从而为中国文化奠定了^““仰之弥高？钻之弥坚”。博大精深、影响3936广远的坚实底蕴！作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期，而^《《周易》的另一组成部分！即《易经》。则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成、作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前前繁荣起了不可替代的重大历史作用! 　　诩诩之宝典”,在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首。大道之源”、中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的5561特殊感情。并不惜皓首穷经！把自己整个生命和全部热情都献给它！　　二！《周易》原为卜筮之书、但^在在发展过程中,开始具有两重作用：一是占卜。一是智慧的积累2430与启示!成为哲理与人生智慧的教科书。　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理！是来源於对人们生存活动的观察和归纳、是自形而下的器物层层面上升到了形而上无象无物的道理境界、其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动，本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处、加以简要的解释和刍议，进而对用易学的道理指导规范人们生生活的可行性和实用价值进行了讨论，　　下面、我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理，用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值、　　张载载说“为天地立心”、人居天地之中，人就是“天地之心”、“为天地立心”^就就是立人!立人就是树树立人的良好道德品质！从而生生动而活泼地把握自己的生活，　　三。《周易》的现代意义　　当前、人类正处于新1322世纪之初！全球形势日益复杂的重大历史关头、我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战。尤其对于处于大转型时代的中国来说、更是面临着多重8971历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系，小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系！加快现代化建设与保护生态环境的关系，推动文明的健康进步与消除文明的异化⁶⁰⁵⁷倾向的关系等、　　在这种历史转折点！对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家！如何从古代文化成就中获取^可可资发展的原动力！便是一个紧迫而重要的现实课题、当今的易学热、国学热，传统文化热。便是这种时代需要的反映！　　我们研究《周易》的目的！也是为了向我国的现代化建设提供精神动力。即我们要着眼于《周易》的现代意义。尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴，　　在文化发展道道路上。中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得了巨大的文化成就、中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路，也曾创造了辉煌的华夏文明，　　那么！中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢！《周易》作为中国文化的“大道之源”、它的的思维方式？价值理念，生存智慧。人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可1815替代的重要作用！中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印，　　具体来说。《周易》秩序谨严，生生不息的太极宇宙观，阴阳对待。物极必反的变易学说。仰观俯察！“穷理尽性”[37]的认识论。“圣人成能”，“裁成辅相”的主体性思想，顺天应人！“保合太和”的管理思想。仁义诚敬！刚柔柔并济的道德主张!自强不息！乐天知命的人生哲学！参8174赞天地化育。德侔日月光明的超越理想！……^所所有这些思想内容都对中国人思维方式！生存格局，基本性格的塑造产生了深远影响！从而使中国人在科学、艺术。哲学、宗教等领域都有非凡表现！创造出独具风采的伟大文明、　　中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献。且与现代科学文化颇相契合。因此、我们相信，《周易》精湛湛的思想内涵？有益于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步。于是。及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧、便成为一个具有现实意义的的重大课题，　　《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想就是在今天依^然然有着指导意义，　　一，处理天人关系的的三大法则：识天。顺天、乐天　　《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律，　　《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的、因此、它总是用自然然现象来类比社会现象。用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。　　这里！《周易》首先强调的是知天、即认识。掌握自然1192界变化的规律？　　知天，这是人生的第一要则。　　知天并不是是目的,知天的目的是顺天。　　天有它的运行规律。不以人的意志为转移，人要顺天、关关键要抓住时机？时机抓住了！一帆风顺。时机失去了、后悔莫及，　　那么。人怎么办?《周易》认为：“时止则止！时行则行！动静不失其时，其道光明。”人生的道路是漫长的，但关键性的地方也就那么几步！有些人善于审时度势。迅捷捷地捕捉住时机，一步登天、有些人则因一念之差！一步步之迟而顿失时机。惜哉悲哉。古往今来，多少成败荣枯竟就在这一步之中！命乎?非也！乃时也！　　全段话前面是讲“知天”，“顺天”、后面讲到“乐天”，何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度！超越具体功利的审美的态度、人生之苦、大多在过于执着于功利诸如金钱。名誉、地位之类！有了这些东西缠身，人就超脱不起来了。自由不8007起来了!快乐不^起起来子!” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的！另一方面也不要把一次的成败！一事的成败看得过重、如若自己的理想！愿望由于主客观的3722种种原因未能达到，也不应因此^而而颓废，就算这种不成功是“天意”吧、也应对“天”持一种宽容的态度，人生的的意义是非常丰富的，难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生！但最高境界却是“乐生”！　　乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态态度外、还往往表现为与大自然建立一种和谐关系！徜徉山水、寄情自然、忘形骸于天地之外。这实实是人生一大乐趣, 　　《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大，陶渊明，李白就是两位最着名的代表！　　二、处理人际关系的三大法宝！守正中孚尚和　　天人关系虽然是《周易》6490哲学的主题！但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立立原则、《周易》于这方面的讨论是宏观的。而于人际关系的讨论是微观的、　　　《周易》认为！人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置！　　“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝，按照照《周易》的观点？天地地万物各有其位！人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样、世界就是有序的了。就不会有祸乱产生了！　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”！“孚”、诚信的意思，“中”。在这里表示出自内心的意思，　　前面7904我们谈到。《周易》的哲学是主体论哲学，1364强调人的主观能动性。《周易》谈主观能动性包含有两个方面，一个方面1426是个体的主观能动性!诸如““自强不息”！““厚德载物”、一个是群体的主观能动性、强调要“和同于人”^富富以其邻”？　　第一！如如果缺乏诚信。就会出^现现思想隔阂。就会产生纷争，比如讼卦！卦辞就说。“讼！有孚窒惕”，就是说：为什么会去打官司呢、是因为彼此的诚信被窒塞了。这话说得很对。人与人之间。^难难免不发生利害冲突？但如果能开诚布公。相互谦让、至少不会闹到非公堂上相见不可、　　第三，诚信比物4983资重要, 　　第四！诚信也要落实在帮助人上，讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上！其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上。　　第五，只要处处以诚信待人、广施恩惠！其实是不必去问吉凶祸福的。益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德、” 　　《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展，提出“立诚”这一学说、在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用！　　《周易》推崇的处世第三法宝是“和”，　　“和”在《周易》中是个十分重要的思想！“和”与“中”常常联：在一起、号称“中和”，“中”要求做事不走极端，要适度、“和”则要3832求与他人关系要谐调、要顺畅。“中’是讲个体所处的位置、“和”则是讲个体与个体！个体与群体的关系、“和”往往以“中”为前提。“中”往往以“和”为归宿、“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中、而整个《周易》体系就是一个生　　命通达，循⁶⁶⁴⁴环不息的和顺的整体，　　阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓，阴阳和顺指的是性质相对或相反的的事物的交流。沟通与统一。　　守正。中孚。尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则、　　三，处理一切事务的三大要义：：果决!审慎、适变　　虽说《周易》谈^自自强不息，谈果决很多，但给我们印象更深的，还是警惧！审慎、它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧。　　《周易》名之为“易”！5812易的解释很多？但“易”最基本的意义——“变易”，恐怕要肯定下来，《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看、它都是是讲变化的书。讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变，讲这些变、落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展、　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则！　　适变的前提是知变！也就是说要知道宇宙自然、人类社会变。化韵原因！规律、关于这《周易》谈得最多、　　《周易》认为。事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的、4806当事物发展到了它所能容许的最高限度、它就7308要发生突变、向另另一个方向？相反的方向发展。即《系辞·下传》所所说的“易！穷则变、变则通、通则久，” 　　《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不不以人的意志为转移，但《周易》并不认为人在7982规律面前是完全无能的！它强调人可^以以认识。掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。这^就就非常了不起! 　　承认规律可以认识、可以掌握！这就无异于说！²⁷⁰¹人可以将命运掌握在自己手中!实际上、整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运！　　《周易》中占筮的形式0140其实并不重要、重要的是其中的人生哲理、从本质上采看，《周易》是一部哲学着作、是一把握人生的金钥匙！{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律。而且告诉人们如何去去认识,掌握这些规律！从而尽可能地去去争取更好的结局！换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中。　　变与适变是《周易》的全部宗旨！！

日语论文写星座，或者关于日本的推理小说的怎么样？

　　日本的推理小说多以“逆^转转”为风格、就是最后解密的解决令人大吃一惊，这种风格令人感慨自己的思维，。