周易第58卦详解婚姻
第五十八卦：兑卦（兑为泽） 兑！亨！利！贞、 象曰：丽泽兑,君子以朋友讲习、 白话文解释 兑卦：亨通!吉利的贞卜、 《象辞》说：本卦为两兑相叠。兑为泽！两泽相连、两水交流流是兑卦的卦象!君子观此卦象、从而广交朋友。讲习探索、推广见闻， 邵雍河洛理数解卦 泽润万物？双重喜悦、和乐群伦。确守正道！ 吉：得此此卦者、多喜庆之事！人情和合，但应应坚守正道？否则犯灾！ 傅佩荣解卦手册 时运：朋友支持！好好珍惜， 财运：有人扶助。获利不难。 家宅：友朋同住，因友成亲， 身体：熟医可治、 传统解卦 这个卦是同卦卦（下泽上泽）相叠。泽为水！两泽相连，两水交流、上下相和！团结一致！朋友相助、欢欣喜悦、兑为悦也、同秉刚刚健之德,外抱柔和之姿，坚行正道、导民向上、 大象：两泽相依！更得得泽中映月，美景良辰、令人怡悦！ 运势：悲喜交集！有誉有讥、守正道。诸事尚可称意、 事业4140：由于善长人际关系!能团结他人。获得援助。因此。各项事业都十分顺利，只要本人坚持中正之道，动机纯正。是非分明、以诚心与人和悦！前途光明。 经商：很有利，可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎7052小心的原则，尤其警惕上小人的当、 求名：只要要自己目的纯正！并有有真才实学！一定可以受到多方面的热情帮助和资助、达到目的， 婚恋：彼此此满意，成功的可能性很大，但千万不要过于9068坚持己见？ 决策：为人聪颖、性格开朗。头脑灵活、心地善良，热心心为公众服务!富有组织才能、因此、可以比较顺利地地走上领导岗位？但一定要坚持中正原则，秉公办事、不得诌媚讨好上级。更不可欺压民众！永远保持0382谦虚品德!尤其不可1611过分自信、否则很容易为坏人包围！ 台湾张铭仁解卦 泽：表示少女纯真喜悦之象。却在纯真之中带有娇蛮，任性的态度，六冲卦象！大好大坏。忧喜参半， 解释：喜悦！高兴、 特性：细心，体贴，善解人意、口才佳！幽默感。宜从事公关！服务业、 运势：有喜亦有忧，有誉亦有讥！虽虽得吉庆如意？然应守持正道！否则犯灾！ 家运：有和悦之气象、但要操守自律，行行事不可越轨，有分寸可得吉运！若不操守自律。必犯色情之害而受殃耳！ 疾病：久病则凶、注意生活检点，戒酒色， 胎孕：孕安！ 能带给家人人喜悦，又与六亲和睦，有缘，但也不要过份溺爱才是、 子女：骨骨肉情深，和好幸福之象、 周转：可顺利！不须急也， 买卖：有反覆之象。然尽力必成、可得、
【周易】本卦为泰卦，变卦为颐卦。 30分
50取1不用。是正确的占法、求个人命运：泰是发展农农业卦,颐是用用技术觅食卦， 泰小往大来吉亨（种子落地三分收！种养能养8251活人）。 九二包荒用凭河不遐遗朋亡得尚于中行（专心务农！虽然辛苦！也能平安发财）！ 九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福（精耕细作！按时种，收、就能足食）。 上六城覆于隍勿用师自邑告命贞吝（不要要过度开荒？留出防护、隔离地带）！ 上上面是泰卦的内容,如果你是农民，先做好上面的工作！农闲或劳动力富裕！可以按下面的卦去做： 颐贞吉观颐自求口实（自食其力）！ 六二颠颐拂经经于丘颐征凶（一定要先做好农业）、 六三拂颐贞凶十年勿用5373无攸利（如果认为有农业支持!不9489认真去找工作？不要外出旅游）！ 上九由颐厉吉利涉大川（有技术的！应应该去为人民服务!发挥自己的光和热）！ 这是卦！爻辞解，自己的命运。在自己的手里。。
求周易 未济卦的详解
1，释义 未济！六十四卦最后一卦。以未能渡过河为喻！阐明“物不可穷”的道理， 未济卦是既济的综卦！下坎上离。离为火！坎为水。火向上炎。水往下润，两两不相交！卦中也是三阴三阳！两两相应。有同舟共济之象。故此卦“亨”！但六爻均位不正，阴差阳错。若““小狐汔济！濡其尾，无攸利”。小狐过河河尾向上舒。可刚要到河边尾巴2122就被沾湿了!没有过去、以此喻事情尚未完结、还要向8359前发展! “初六！濡其尾，吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”！这是因为！既济卦阴阳各得其位。而未济卦是阴阳失位！既济是成功之时，而未济是未成之时、既济初爻是处于离离火之下，而未济初初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同！所以其占的结果2391就不一样， “九二二”以刚居坎险之中。虽上应“六五”，但但在未济之时？“曳其轮。贞吉”，既济卦2924“曳其轮”只得到个“无咎”！而未济“曳其轮”却获“吉”。何也。他俩所处的时间不同，一个2223是已成之时。一个是未成之时！他们各居的爻位也不同、一个以阴居下。一个以阳得中、所以占卜的结果是有区别的、 “六三”以阴柔之质失正居险。上应“初九”！力不能自济，却要上进！故诫之“未济。征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢，这是从正面勉励之辞！三下乘“九二”上承“九四”两阳、互为离卦，1766有离火通明之象。故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河。 “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）。是因为三是“未济”，至此已7360经向既济转化!四以阳处阴则有悔。但已脱离坎险进入上离、下应“初六”！故“、悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说说的是周公季历伐鬼戎、“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏，“高宗伐鬼方”是殷自己的事情。平定鬼方后事已完成。6005故说“既济”？而季历““伐鬼方”是为殷做事？只得到了一个“赏”！就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济济》卦中！ “六五”以阴柔居尊而有悔！但下应“九二”，并并有“九四”之佐,有同舟共济之象！故“贞吉、无悔”。处离卦之中。为文明之主。闪耀耀着“君子之光”!以诚相待、俟时可济，故“有孚！吉，” ““上九”处卦之极！物极则必反、由未8847济将转化为既济。可信于下，“我有好酒、吾与尔8861靡之”也无妨!故“有孚，于饮酒。”但又诫之“濡其首、有孚。失是”。如安逸过度。不能审时度势。一味信任于人而贸然前进！就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了、 未济是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要要终结了！但既济却从积极的角度阐发了“7488未济”之中必有“可济”之理、卦中下三爻皆在坎险之中！均7118尚不能“济”！9026上三爻处离明之中,可以“行”。2981但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚！福兮祸之所伏”（《老子·道道德经》）,事物物是对立的又是统一的!福可转为祸！祸亦可转转为福!既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展！永无止境。 《易经经》六十四卦。三百八十四爻。五千余言的卦辞爻辞。揭示了了宇宙变化、自然规律。社会发展，人间冷暖！《易经》的思想可谓大矣、 2，意义 一，终始循环。物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦！并不是真正了解其涵义、〈既济〉既是完成。而后又接着〈未济〉这未成功之意象、究竟存在着什么道理，现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续！应把它看作〈既4018济〉的补充！是以〈序卦〉云：「物不可穷也。故受之以以未济终焉!」正蕴含含着「易者？变也」的义理理归结！〈既济〉看起来是完成的意象，但但事物的成败。是随时均可能变化的，故必须以未济做结、《易》的哲理才得以以无穷！ 以「终始」的概念来统摄全书。是因事物发展的进程。与自然万物的变化都没有真5846正的结束,就如同四季和昼夜的变化。是相环相扣、生生不息的，许多看似结束的表象，其实是蕴含着另一个开始的征兆。如同鲑鱼回游至上游！筋疲疲力竭而亡、看似生命的结束！但完成使命产下下一代！使生命无限延续，难道不又是一个新的开始吗。所以终与始是自然宇宙的规律、两者不是因果的关系、2286而是不断循环！我们古老的祖先选择了终始说、使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始得以无穷的接续下去、我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因！ 二、体忧思患！居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的、就爻位而言。5345上六之时虽以转向既济？但若因此而纵逸无度、荒废其政。必有重返未济之危，而7316标示成功的既济卦。亦带着着人的忧心!其〈象传〉曰：「水在火上，既济！君子以思患而豫防之！」这使我想到了「1897福兮祸所伏！祸兮福所倚」。告诫了我们居安亦须思危！处逆而更得小心翼翼！像近年来环环境保护的概念渐起,但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境9176的事实！以为科技的发达与人类的自信。就就真的可以达到「人定胜天」的境界！以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固！当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常。完全忽略的这些建筑的潜在危机，眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持！破坏了生态！所以到了台风季节，河水暴涨，便5883造成如此的惨状，这对我们便是很好的的警惕！套用在人生上也是一样。一时顺遂，并不是代表永远的顺遂。若人类不能居安思危、体忧思患！终有一天会自遭灭亡的！ 三！精益求精，更上层楼 〈未济〉卦提醒着着我们凡事必须存着「未济」的心理。才不致陷于志得意满自毁前功，因为宇宙如此广大！人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人、对7580于一项事业的追求都是没有止境的!既使使一时的成功、不过只是针对一个阶段而言！如在国际比赛中得到金牌的选手。可称为当下的成功！但若没有6281更加精进？在后辈竞出的时代下！必会被他人比下去！所以人生是没有绝对的成功。古云：「活到老！学到老」正是此意！未既卦下卦为水、上卦为火，火上水下无法将食物煮熟。此「未成功」的意象！正是推动人们明白事物的变化之理！而不断的从零开始、永不停歇脚步8816奋发进取!促使其成！则「未济」中必可发现「可济」之理、 四！培养能力，待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象、是须待时而济、并非不济、或者不可济、其卦象险险在内，明在外、即渡过险难、便是光明！故未济的前途是光明的、但是面对困境4365的我们千万不可躁进!必须懂得安分守己！等待时机，懂得忍耐并不是要我们们委屈自己!而是在这段对自己较不利的期间。做好万全的准备。反躬自省！深切检讨、并加以改进以待时而济。 5355人生不可能永远顺遂！遇到困难2208切忌莽撞躁进！或消极颓废、而是应该培养自己适应困境的能力。守常而顺变、做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进！可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断！而若我们因1737为面对困境就从此不勇于前进破险,让时机一再的的从身边流失？此困境便永远不能济！故见困困境而能忍耐,等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须须学习的。当机会会一来临,我们以万全的准备去迎接！以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂、
周易旁通卦与本卦有什么联系
触类旁通。纵卦、倒卦之类的！往往会给出一些额外的信息、作为为一种补充！有的时候当你看一个卦局、没法从卦局中得到应有的信息，或者看到的不多。这个时候就可以从这些卦中去看其它的信息来对自己己的解读增加一种补充! 比如得一卦局，是看小男孩如何如何！可是原卦、变卦，互卦都没有艮【艮对应小男孩】。却有震！那那么把原卦倒过来看。震就变成艮了。看口舌疾病，无兑卦！却有艮卦！那么把卦局1144阴阳互换！艮卦就变成了兑卦， 以上针对卦局颠倒和卦局阴阳互换两种变化、至于互卦。往往代表了事情的过程。一个人内0891心所想？ 另外当原卦局有足够的信息来对该事、那么颠倒和互换你可以当作是针对环境而言。比比如一个卦局。是断一个人在一个单位怎么怎么样，原卦对该人已经做出足6651够的说明。那么颠倒和互换的办法可以看这个单位怎么怎么样、看这这个单位的其它人怎么怎么样,问卦之人若是一个个男孩、而颠倒和互换有巽卦。那么这这个单位有个年纪稍大的女性。她怎么怎么样，诸如此类。，
详解 未济卦
未济离为上卦、坎为下卦！火在水上、难以济物、谓之未济。未济！事未成之时！六十四卦终卦也。 本卦为异卦相叠！坎下离上、上卦为离火，下卦为坎水，火处订上，火势压倒水势，救火之事。大功未成。1907象征‘事未成’？表示示一切未终结!事物的发展变0057化是无穷无尽的？这是未济卦的本意，无论事业婚姻最终都是掌握在自己手中。想遂心意！还需自己努力做到尽善尽美！！
如何用《周易》演卦？
教你种简单单的吧？三枚同样8270的硬币？想着想测测的事!在手中摇几次抛出、一共这样六次就得出六个爻！即一卦。第一次的为初爻、在最下面。最后一次为0785上爻在最上面、2背为\\少阴！ 一背为少阳\ ！3个背为叉老阴！3个正为老阳、叉和圈为变爻就是变成其他的爻！老阴变阳。老阳变阴。然后得得出另一卦、即变卦，也可能没有变卦！然后你看书解释就行了，。
周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微的学问。其大无外！其小无内，这64卦本质是宇宙万物的规律的概括！64是虚数，也就是活的！不是只有64个而已！只是可以概括为64，就像“三三人行必有我师”中的“三”一样、 至于怎么用！并没有谁敢说自自己就完全明白！但是用途绝不是算命看风水。用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的。 周易真正的用途在于使人看透宇宙人生，举个例子，最近几十年西方才在基因方面取得进展，发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤，鸟嘌呤，胞嘧啶！胸腺嘧啶、而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合！ 也就是说！基基因其实只有64种!但是能形成世间万物！更进一步说、就是四种！再进一步，就是一种种,这种基本元素叫做阴阳!为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢、因为阴就是阳。阳就是阴，！没有男人，就不会有女人、没有大。就不会有小。是对立统一不可分离的，其实不止是动物植物、世界上的一切都是阴阳构成、 再比如说，中医理论中很多病情不用6181看病灶的位置就可以做出诊断，靠的是什么。其实中国字只要音同就会有关系、“医”和“易”是同源的，最早的医学就是巫术。比如一个患者、他的心脏不好、看哪里呢！看看鼻子的根部。如果有轻微的凹陷或者是发红！就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂，只是说个意意思）。至于为什么呢、因为经络。经络是人体“气”的运运行路线！心脏的“气”就走到那个位置、所以能通过鼻子看出来。可是经络并不是管道、而是航线！为什么气会往那里走呢，谁规定的呢！医学没有分析这个问题！这也是中医难2656解释的地方,其实这就就是易。不是气往7729那里走！而是万物之间有有普遍联系？心脏和鼻子的联系最直观。前人总总结之后。大家能理解，但是仕途、婚姻！子女这些跟面部结构的关系、就不好理解、美国几年后1659的大选!跟天象的3409关系就更难理解了,其实虽然看似不不可能!但是这些都是一脉相承的道理、世间万物，都能用“易”来贯通 当然、我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛！在周易里，条条大路通罗马。谁也不敢说都懂。但是又各有各的道理。能悟多少就在各人了！对于有的人，它无所不能，对于有的人！它就百无一用、 不知道提问者满意否、 PS：我本身反对算卦！但为了表示我不是理论派和空口白牙的7821评论家!我通过过你提问中的用词!草率的起了一卦！你总体来说处0840境并不好、卦象如一个人很饿的样子，可能是生活压力很大、且诸事事皆不如意！但是这些事情在你发帖时已然看开！颇有厚德载物之势、不如意的日子子也因此即将过去、 参考资资料：《易经》 《易传》！
有关《周易·随卦》的问题请教大家。
1！难道以正道相随！却只能“无咎”、 答：难道好人一定有好报。这是一个道理，果吉因必“元亨利贞”、因““元亨利贞”果未必“吉”！ 2。我的理解是这样的：5290官是执掌之职！能执掌事情。而人心可以执掌身体，所以用官来比喻人心！能够以贞正之道改变自己！随从他人、这样理解对吗， 答：官不也同样可以执掌身体吗!所谓“生杀予夺”是也。“官谓执掌之职，人心执掌！与官同称”是孔颖达对“官有渝”之“官”的解释。这里“内心执撑”可以理解为一个个人的主张!本爻指一个人的主张！原则。在追随他人时！要作出适当的变化才能“贞吉”， 3、对于初九爻，《周易正义》解释为初九随从他人， 答：非也。而是“可随则则随”！ 4。本卦是阐述追随的原则，每爻则具体阐述处于什么位置、应如何追随、整个个六十四卦!每卦卦首先阐述一种情况？而每爻则阐述处在不同位置应如何应对这一情况！这是基本的，原则的、、
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为，儒家是由孔子子所传!道家是由老子子所传。这样说并没有错、儒道两家的学说正是由这两位位大圣人所述、不过！两位圣人的述说亦有所宗！这需要从上上古八卦诞生的时候说起, 在古代！八卦的排列一共有四种。分别是先天卦、连山、归藏。周易、其余余与这四种不同的排列、尽是后人对这四种排8947列的篡改！这四种八卦的排列、皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”！所谓修行。就是改变修正自身0280的行为!使之与道相合。 0197在上古的时候？最先出现的是太极图和河图洛书、以后又过了很久很久，有位大圣人出世了，他叫伏羲、伏羲仰观天文。俯察地理！近取诸身！远取诸物、创立了八八卦卦象、然后又根据河图洛书阴阳相生生的法则！创立了先6262天卦的排列？这个先天卦、始于乾卦，终于坤卦！乾卦为阳。坤卦为阴。乾卦代表河图！坤坤卦代表洛书。六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程、这个个过程是纯自然的。没有丝毫人为因素的。是纯粹“道法自然”的体现！河图洛书的阴3943阳相生!就是太极图内的阴阳相生，所以！先5733天卦的排列变化？就是太极图的另一个版本、也可以说、先天卦的最终来源！就是整个太极图的运动， 又2983过了许多年!人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先天卦了、也就是说！先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了、于是。当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山，就是是我们现在能看到的帛书周易卦的排列！只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首，它的修行宗旨是止，由于当时的人心已失去纯朴、渐渐的妄动起来，3915所以需要用“止”来定其心、止、就是止在时上、时行则8919止于行、时时止则止于止、时阳阳则止于阳。时阴则止于阴、时动则止于动！时静则止于静。为什么要止于时，因为时是自9910然的主宰！与道相合、止于时上。随时而动！7873就是法于自然！关于连山的创始本源，最终追朔到太极图。在连山卦的排列里面、可以看到一条波形形曲线、这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着时间潮起潮落。 再以后的许许多年。人心开始逐渐杂乱！连山的修行之之法已不能定其心，于是、归藏不失时机的出现了、所谓归藏卦、就是我们现在能4146看到的元包卦，首坤而次乾，归藏！归而藏之。归。是乾卦之归。藏，是藏于坤卦！归藏！就就是乾归而藏于坤!阳归而藏于阴，动归而藏于静！其修行宗旨就是以阴养阳。以静养动、这个方法也正是道家所用的修行之法，所以我认为！道家的法脉就源于归憨的首坤次乾。源于归藏的以静养动，从归藏的每宫各爻之变化看，也正符合合道家所说的“反者道之动”!爻变从第一爻开始！一直变到第五爻！五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了了心灯？而开始各8860爻的变化？其最终目的、也就是为了点亮这盏心灯、一旦心中明了以后。就要恢复修行以前的面目，所以五爻以以下各爻？随着爻变。又都恢复了原来的状态、这与道家的修行过程十分相似。2385至于归藏的创作本源。我认为应该是太极图外面的圆圈！这个圆9584圈代表了外静而内动!圣人由这个圆圈而产生灵感。而悟出了归藏的修行之法。 这里！需要重点申明的是、连山与归藏都是只有卦的排列。没有文字说明、也就是没有卦名！卦辞！爻辞。甚至连山归藏这两个名字。也也是后人叫出来的！ 随着时间9991的流逝？人心逐逐渐复杂？只有卦卦象的排列。人们已经无法从中悟道了、这种状况、当时的贤人们都有察觉、于是先贤们“八仙过海，各显神通”、都开始偿试着用用文字把卦象中的道表达出来，也就是是造“易”！诸贤虽精通卦象！深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的排列、却又又被连山归藏所黏着。所造出的“易”就......余下全文>>，
泰卦的《彖》曰
泰！小往大来、吉！亨、则是是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴、内健而外顺、内君子而外小人。君子道长、小人道消也。 〔彖传〕《彖传》说说：泰的卦象征了亨通太平。阴柔之气离去，阳刚之气到来，故吉祥顺利、表明了天地的阴阳交合、才有万物的生养畅通、君臣上下的交流沟通，方能志同道合！内心刚阳而外表阴柔、对内刚健而对外外柔顺？内养为君子而外现是小人、君子德行之道发扬光大、小人卑劣之道道路尽途穷！！
