周易正宗周易译注
《周易译注6547》有两种,黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》，黄版《周易译注》和《周易正宗》！优点是、内容全面。反映《周易》》全貌,都有《十十翼》!黄版《周易译注》对生僻字有注音，《周易正宗》相对通俗，缺点是！黄版《周易译注》不够通俗、译注上较较多不太好懂,《周易正宗》生僻字无注音！而《周易》生僻字较多。构成阅读障碍！7831周版《周易译注》最为通俗!内容删减的也最多。没有《十翼》、据此，你根据需要予以选择。，
周易的周易内容
《易经》由本文文的“经”和解说的“传”构成？“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成、每卦的的内容包括卦画！卦名。卦辞、爻题，爻辞组成！一：爻、卦画的基本单位为“爻”。爻分奇画与偶画、奇画由一条长的横线而成成“—”。俗称“阳爻”、偶画是以两条断开的横线而成“--”。俗称“阴爻”、每一卦从最底层数起！总共有六爻、六爻以不同的奇画偶画配搭！形成八八六十四种不同的组合！按易天地人三才观。初。二爻代表地。6402奇画为刚偶画为柔！三，四爻代表人。奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴，所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的的表现？ 二：卦画（卦的符号）。即由六条“—”“--”奇偶画爻组成，三：卦名！顾名思义即前前面卦画之名、如“坤”“复”“既济”等，四：卦辞！在卦名后、对六爻的综合总结！如“元亨利贞”。“同人于野。亨。利涉大川、利君子7581贞”等。五：爻题，即爻位名称、表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质！六爻卦位自下而上数起。分别为初（即一）！二、三，四！五，上（即六）。“—”为九，“--”为六、如“初六”“九三”“六五”“上九”等，六：爻辞、指单条爻的说明、描述文辞，一卦有六爻、故共有六条爻辞，如“九二。见龙在田！利见大人。”同7854一卦六条爻辞间相对独立!相对静止但又相互关联！相互作用、表示不同时间、8909阶段事物的发展状态。6150以构成完整的发展？发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞，七：上卦与下卦和1891内卦与外卦,因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：0675“八卦成列。像在其中矣，因而重之，爻在其中矣！”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分！四、五，上为（上卦）或“外卦”、初！二！三为“下卦卦”或“内卦”、如“复”卦、上“地地”下“震”？内“震”外“地”，“谦”卦为为“坤”上“艮”下？内“2796艮”外“坤”。 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇。上篇三十卦，下篇三三十四卦。共六十四卦！每一卦六爻、共三百八十四爻。 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一一卦有六爻。即六个符号组成、六个符号由两部分组成，即上卦和下卦，上卦和下卦分别取八卦中的某一卦、何为八卦、八卦指乾！坤。震！巽！坎。离！艮、兑、 为了记住这6338八卦的符号,古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重。构成了了《周易》六十四卦卦画。8×8=64，为了区分八！
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了、 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的！后来由周文王演绎为八八六十四卦。并由孔子补补写了“十翼”、形成今天我们看到的样子！但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有有了几何级数的增长! 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢、其实有有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前的时候！夏，商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代典籍的的时候？把夏代的易经称为《连山易》！把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经、 与《周易》明显不同。“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君、臣。民，物、阴！阳！兵！象象”八象组成。艮卦为首，云气皆出于山，以山为主、崇山为君。伏山为臣！列山为民、兼山为物、潜山为阴。连山为阳，藏山为兵。叠山为象！据记载：《连山易》有八万言，多佚失！目前保留的仅有一些卦名、几个爻名和卦爻辞！象辞、及五十二条诸家论文！ 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题，古代的瑰宝之多超出我们的想象、周0076易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解？下次次我们在继续来讲述关于周易的些许知识。！
周易有无其科学性？ 周易可算是科学？
《周易》 儒家重要经典之一！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻（）、把三爻重叠起起来, 构成八卦, 即乾，坤！震,艮、离，坎。兑。巽、八卦再重重叠起来!构构成六十四卦！如泰、否！每2621卦均有六爻!经包括六十四卦的卦象，卦名！卦辞，爻辞四部分、卦辞是解释全卦卦的含义！爻辞是解释每一爻8708的意义？《易经》分为上下两篇！上经从乾到离，凡三十卦！下经从咸到未济，凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变、 《易经》中传的部4806分称为易传，司马迁称为《易大传》！以区别于汉汉代其他各家易传、《易大传》是最早解释《易经》的著作3704易传包括《彖传》上下《象传》上下！《系辞传》上下《文言》《说卦》，《序卦》，《杂3198卦》七部分共十篇？称为《十翼》、翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》！《《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《7751大象》。解释爻象和爻义的称为《小象》！因其以卦象。爻象为根据、故曰《8399象传》、《系辞传》是《易经经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主。系于经之后。故曰系辞！《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的、有《乾文言》》一章、《坤文言》一章，《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理、贯通天。地！人三才之道。后一部分解说八卦所象的事物！《序卦传》说明六十四四卦排列的顺序和意义！《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因不按照《易经》六十四卦的顺序，错杂而述之。故名、 [帛书《易经》] 由八卦到六十四卦，由《易经》到到《十翼》！源远流长！旧说伏羲画画八卦，周文王演《易》，重之为六十四卦！孔子作《十十翼》!虽未可尽信，但并非0607毫无根据!一般认为八卦大体起于上古！卦辞爻辞形成于西周初期。至于《易传》，虽与孔子有密切关系，6952但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作？则欠确切、一些学者经过过研究!认为《易传》并非一人一时之作、它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成，0915因其成书于战国！所以其中虽以儒家思想为主、0248但也受到了道家？阴阳家的影响。大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》、《文言》又晚于《象传》。《序卦》、《《杂卦》最晚，可能成于战国末。《易》的经与传原来各自别行！不相杂厕！郑玄注《易》将《5446彖传》和《象传》分隶于各卦之下！王弼注《易》又将《文言》分隶于乾！坤二卦之后。以便于阅读！今皆从王弼本。 关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜。梁丘贺、汉代《易》学学有施。孟、梁丘。京氏立于于学官、费氏《易》以《十翼》解说上下经，流行于民间！施氏！梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行。施氏 梁丘氏《易》亡于西晋。孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼、韩康伯注而郑氏《易》衰、王氏独盛， 历来注释解说《易经4997》的书。不下千种。在群经经中是最多的！大致可以分为象数和义理两派、汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派，汉代《易》学遗存者有《易纬》。《《京氏易传》？清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》。《周易述》，江藩《周易述补》、张惠言之《周易虞氏义》，《易茵录》等，都都是讲汉《易》的重要著作!《易》本卜筮之书！但孔子、荀荀子皆不重占筮而注重义理、魏王弼注注《易》,晋韩康伯注《系辞》、《说卦》、《序卦》，杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》。《老》结合！以玄言解解《易》。宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数，皆属义理一派，也有兼取象数、义理的。如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主！但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽，虞翻等汉《易》遗说赖以保存、颇为难得。朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》、现代学者以《易》考史。以史证《易》，郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会。闻一多撰6108《周易义证类纂》。胡朴朴安著《周易古史观》!亦为近世治《易》学的新流派、 《易》一名而含三义：变易！不易、简易，变易说明运动变化是一切事物的普遍规律，不易是说事物相对的稳定性、简简易是以一持万、执简驭繁之道，《易》以道阴阳，推1904天道以明人事。故《易9080》理贯通天人！富于辩证法思想，《易》道广大！无所不包、除哲学外还涉及天文，地理，历数、乐律、兵法，炉火炼丹、医卜星相！堪舆数术、甚至现代的科学均援《易》为说！凡此皆可视为《易》外别传。《易》学旁支、 《易经》思维阻碍了中国近代科学的发展吗 [！
周易五行？
周易没有五行，据说水、火，木！金。土最早见于《尚书．洪范》！相传《洪范》是商末箕子向周武王陈述的天地地之大法。这说明五行最早也只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代、这已是周文王著《周易》之后的事了， 五行的产生可能和阴阳之说的产生是同时起步的!其实并没有什么根据！如果同时产生或者五行早于周易产生！那么周易的内容里面必然会提到五行、然而周易中并未提到、说明五行必然晚于周易！ 不过题主可以关注我们微信信公众号:帮帮测 里面有更多内容哦！
周易怎么才能看懂
学习周易 国家周易协会副会长宿志刚刚老师他这么说单击[。
周易和佛教有关吗
周易与佛教无关，完全不同的两个理论体系！周易是是本土玄学的基础、据我所知以周易为基础的算命术无论是批八字！梅花易数，铁板神算什么的都只能算今生不能算前世、能算前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》。但它的理论依郸与易经完6353全没有关系？、
周易的作者是谁--《周易》的作者简介
《周易易》的作者？是《易》学史上争论已久的重要问题。争论要点，在《经》及《传》。八卦的作者！《9464系辞下传》认为伏羲!取于古代较早的传说！前人多信此说法而不疑，著名学者南怀瑾先生认为、《周周易》不过是此于伏羲,作者不能直指伏羲，在黄帝，神农以前。伏羲还不是最早的老祖宗、以前还有天皇氏！地皇氏。人皇氏！慢慢才到伏羲，而而伏羲造八卦！为“伏6750羲八卦”！即亦“先天八卦”，所以0765前人皆以为作者是伏羲？《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图！夏人因之，曰《连山》、黄帝得河图、商人因炎！曰《归藏》，列山氏得河图。周人因之、曰《周易》、”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法。一曰《连山》，二曰《7983归藏》！三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆皆六十四！”众所周知。古人曰《《周易》便是指《连山》!《归藏》。《周周易》三书之合？称“三易”！但《连山》。《归藏》两书已失传、只剩《周易》。经后人演变修饰点缀点，便成今日之《周易》。《连山易》以艮卦开始！《归藏易》以坤卦开始！《周易》则以乾卦开始！这是是三易不同之处!而重卦始于何人。古有四种说法：王王弼以为重伏羲创重卦，郑玄之徒以以为神农创重卦。孙盛盛以为夏禹创重卦，司马迁以为文王创重卦！卦爻辞辞的作者。古亦有两种种说法!一说以为卦辞、爻辞皆是周周文王所作，二说以为卦辞是周文王所作！爻辞是周公所作、9937《易传》的作者！自西汉东汉到北宋初期。前儒均认为是《孔子》、其他易学家并无异议，班固撰《汉书》，承司马迁所说，将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣、世历三古”！也就是“上古”的伏羲创八卦。“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》）！并演化成六十四卦，写卦爻辞，“近古”的儒家圣贤贤孔子作《易传》十篇。现在、似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑，但还未得到学术界肯定、不论《《易》之作者是谁，无损损其精深广博！藏天纳地的内容、在此就不再多述，！
中国周易协会的周易简介
《周易》被誉为群经之首、是中华民族文化和中国哲学的源头！被称为东方文化瑰宝。简单的讲易学包含了理！象。数、三方面的学问！理！是以哲学的方式解释宇宙宙间的万事万物,象：是以理论和科学方式解释宇宙间事物现象，数：是每个现象都8263有数在其中，汉易偏重于象数，宋易偏重于理。《周易》是一部以哲学。社会学。自自然科学融为一体的巨著!其本质是阴阳辨证学说及阴阴阳平衡学说，对中国的传统文化，科学产生着巨大大的影响？《四库库全书·易类》曰：“易道广大。无所不包、旁及天文地理，乐理、兵法。韵学。算数。以逮方外之炉火皆可援《易》以为说”。《庄子·天下》云“易以道阴阳”。司7515马迁曰：“易以道化!”此抓住了《周易》的哲学本质。特别别是变易及阴阳对立的哲学内涵。“周”的解释：东汉郑玄《易论》中解析！“周”是“周普”的意思。即无所不备，周而复始，宇宙万物变化的的规律！“易”的解释：1！易由蜥蜴而得名，为一象形字！此说自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”。所以“6184易”的变易义,为蜥蜴的引申义、2。必须指出、理解西周2807之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼礼指从容之节？易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗宗法制度的手段和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！3。日月为易。象征阴阳、提示阴阳循环交替之理、4、日出为易！陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义、5！易是占卜卜之名，6！变易、变化的意思，指天天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书、7。交易、亦即即阴消阳长！阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样。，
什么叫周易开光
不开光就不要问！问了不去开光佛怪罪下来有你好受的！佛祖奉行不知者不为罪、民间大众信奉好人生生平安、事事世风流传信则有，不信则无。道现摆这些、想开光随时提供。
