周易的周易内容
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成，“经”由六十四个用象征符符号（即卦画）的卦组成。每卦4058的内容包括卦画!卦名。卦辞。爻题！爻辞组成。一：爻。卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长7127的横线而成“—”，俗称“阳爻”、偶画是以两条断开的横线而成“--”！俗称“阴爻”、每一卦从从最底层数起。总共有六爻，六六爻以不同的奇画偶画配搭。形成八八六十四种不4553同的组合、按易天地人三才观！初，二爻代表地、奇4750画为刚偶画为柔。三，四爻代表人。奇画为义偶画为仁！五、上爻代表天、奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现， 二：卦画（卦的符号）！即由六条“—”“--”奇偶画爻组成！三：卦名，顾名思义即前面卦画之名。如“坤”“复”“既济”等，四：卦辞、在卦名后、对六爻的综合总结，如“元亨利贞”。“同人于野。亨，利涉大川，利君子贞”等。五：爻题。即爻位名称。表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质。六爻爻卦位自下而上数起，分别为初（即一），二。三，四。五。上（即六）！“—”为九，“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。六：爻辞。指单条爻爻的说明。描述文辞，一卦有六爻、故共有六条爻辞。如“九二。见龙在田！利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立。相对静止但又相互关联。相互作用。表示不同时间！阶段事物的发展状态！以构成完整的发展。发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞，七：上上卦与下卦和内卦与外卦！因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列，像在其中矣！因而重之！爻在其中矣，”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分。四，五、上为（上卦）或“外卦”，初。二！三为“下卦”或“内卦”、如“复”卦！上“地”下“震”！内“震”外“地”。“谦””卦为“坤”上“艮”下？内“艮”外外“坤”！ 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇！上篇三十卦。下篇三十四卦。共六十四卦。每一卦六爻。共三百八十四爻、 二：卦的构成 1．卦符构成 《周6186易》每一卦有六爻？即六个符号组成！六个符号由两部分组成！即上上卦和下卦,上卦和下卦分分别取八卦中的某一卦!何为八卦。八卦指乾、坤。震。巽。坎。离、艮、兑！ 为1218了记住这八卦的符号、古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重！构成了《周易》六十四卦卦画。8×8=64，为了区分八，
周易是谁？
周0109易不是人名,是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根源。！
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了， 目前中国学术界普遍的认为是：周易易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的!后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”！形成今天我们看到的样子。但是周文王不不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞，爻辞！并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长， 那么他是否借鉴了前前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记载：在《周易》出7464现之前、在文字产生之前的时候。夏！商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经！ 与《周易》明显不同！“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君！臣，民、物，阴，阳！兵。象””八象组成！艮卦为首。云气皆出于山，以山为主，崇山为君、伏山为臣。列山为民。兼山为物！潜山为阴。连山为阳，藏山为兵、叠山为象、据记载：《连山易》有八八万言！多佚失！目前保留的仅有一些卦名。几个爻爻名和卦爻辞？象辞、及五十二条条诸家论文。 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题。古代的瑰宝之多超出我们的想象！周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次3726我们在继续来讲述关于周易的些许知识，！
什么是真正的周易？
目前有关周易的话题题很多,公说公有理！婆说婆有理、去年有司马南大战巨天中、今年又有刘大钧先生作6556客凤凰卫视,孰是孰非，年青人恐怕怕不易分辨。本人研究易学已二十余年、在此发表一些看法。以备一说， 自伏羲画卦以来！易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史，目前易学学大致可以分为象数？2760义理二大派别。这两派孰孰优孰劣？是应以义理为主还是应以象数为主！目前前虽然尚无定论,但在官方的文化教育学术研究的机构中、海峡两岸均以义理派为主。问题在于，象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后！一直都没能再理直气壮的站起来。只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着。必须指出、上述这种现象是一种历史的错误的现象，是中国人在在易学研究中出现的一种颠倒黑白、混淆淆是非的严重的错误行为!现在是终结并纠正这个错误的时候到了！“必也正名乎，”真正的正直的易学之士必须穷本溯源。澄清历3717史还周易以原来的真面目？ 本文0884主要阐述论证下列几大问题： 一。易经经（周易）现在出版的版本，海峡两岸都以朱熹的集注版为谁，而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本，请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话、记得很清楚是3176八个字：“删述六经,垂宪万世！”也就是说。现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容。那末请1502问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的!其内容大概如何，这个问题以前从未有人提出过！这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的。还是被孔子“删述”掉的。（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要，它牵涉到二个问题、一是周易的原貌，二是孔子在这个问题上的功过！还1469有一种可能？在春秋百家争鸣时期，这“百家”是从哪里来的，除了一部份的“家”是原来就存在的学科外！更多的一些新“家”，大都是是从老“家”（老学科）中分化、独立出来的新学派！这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象。既然如此！周易也不会例外。周易也会像其它诸家一样进行发展。分裂裂甚至扩张出新的学派（家）。如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子””都可以说是和周易的渊源关系很深，或原本属于周易的一部份、尔后在发展过程中扩张独0769立成为新的学派。 二、谁是正统！易学分为象数和义理两大派、这两派到底哪一派是正统，也就是说到底哪一派才才是真正的易学!这个问题非常重要、因为大陆只承认义理派的合法性、不承认认象数派的合法地位!即使在台湾。在正式式的大学讲堂上，象数派也没有什么真正的份额！（听说前一段时间！台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”、如此等等。象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难、因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论，并将自然科学家们所提出的责责难给予有力的有效的回答!象数派才能真正地重新站起来。“必地9065正名乎，名不正则言不顺！言不顺则事不成。”现在在是为周易象数学正名的时候到了。 三，我既要批驳义理理派和一般的责难、又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为。重新将正统的周易8212象数学告知民众!使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念。 4、阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理， 5，综合评论两岸三地（海峡峡两岸。三地是：中国大陆。台湾！港澳）的象象数发展状况。以及其它1021若干情况？ 6、“夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》， ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经，垂宪万世”，这是前人颂扬孔子的一副对联！很多人都知道、不过当我们细细品味这副对联时。我们可以发现所谓“删述”就......余下全文>>，
周易的作者是谁--《周易》的作者简介
《周易》的作者！是《易易》学史上争论已久的重要问题,争论要点，在《经》及《传》、八卦的作者。《系辞下传》认为伏羲。取于古代较早的传说，前人多信此说法而不疑。著名学者南怀瑾先生认为、《周易》不过是是此于伏羲、作者不能直指伏羲。在黄帝！神农以前、伏伏羲还不是最早的老祖宗、以前还有天皇氏，地皇氏。人皇氏、慢慢才到伏羲、7661而伏羲造八卦，为“伏羲八卦”。即亦“先天八八卦”？所以前人皆以为为作者是伏羲，4203《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图!夏人因之，曰《连山》！黄帝得河图！商人因炎、曰《归藏》、列山氏得河图。周人因之、曰《周易》，”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法。一曰《连山》、二曰《归藏》！三曰《周易》、其经卦皆八、其别卦皆六十四。”众所周知、古人曰《周2050易》便是指《连山》，《归藏》，《周易》三书之合、称“三易”。但《连山》！《归藏》两书已已失传。只剩《周易》，经后人演变修饰点缀点、便成今日之《周易》，《连山易》以艮卦开始。《归藏易》以坤卦开始。《周周易》则以乾卦开始，2840这是三易不同之处！而重卦始于何人、古有四种说法法：王弼以为重伏羲创重卦！郑玄之徒以为神4487农创重卦、孙盛以为夏禹创重卦、司马迁以为文王创重卦、卦卦爻辞的作者？古亦有两种说法！一一说以为卦辞？爻辞皆是周文王所作，二说以为卦卦辞是周文王所作？爻辞是周公所作。《易传》的作者。自西汉东汉到北宋初期、前儒均认为是《孔孔子》，其他易学家并无异议。班固撰3129《汉书》。承司马迁所说，将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣！世历三古”，也就是“上古”的伏羲创八卦、“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》），并演化成六十四卦，写卦爻辞！“近古”的儒家圣贤孔子作0862《易传》十篇、现在！似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑。但还未得到学术界肯定、不论《易》之作者者是谁！无损其精深广博、藏天纳地的内容。在此就不再多述，、
关于周易算命
1、算命的方法很多！有紫微。八字！占星……有中国的也有西方的。 中国的多为周周易卦理和五行阴阳学说，而西式的则以占星术为主，但是两者的源源头皆是天文历法，西式的也就是星座的算命，是按星座和宫等来看个人的每一方面！一般我们看到的只有日座也就是生日所属的星座！但综合年月日时的星盘，则比较复杂。比如月座主管母亲的影响，内心的想法等。 中国的算命通常是是五行阴阳术？其中八字就很显著，以年月日时分为四柱，以日柱的天干代表我、从我9526的五行和阴阳!来推分其它的七个代表的是什么。比如我为辛（金）。为阴。则见庚（金！阳）则为和我同辈的与我性别相反的兄弟姐妹！如我为辛（金！阴）、则生我者为土。以戊（土。阳）为母、这就是五行理论上的土生金、所以，2929看到你的八字!也就同时知道你的父母、兄弟弟姐妹和朋友，而不同的五行和阴阳有不同的属性。生于不同季节和月5279份有不同的喜忌！由此可见你的性格和身体状况等，也因喜忌可见你与身边的人的关系是亲密还是恶劣！也也是同一原理？来看你的过去未来（每十年一大运！每年有一天干地支的、比比如今年是壬辰）？ 2。关于统治者的问题 算命命学术要受到国运的影响，而国运跟统治者自身的命命运走向息息相关， 算命是为了趋吉避凶、但是改命却不那么简单。要要涉及风水等等,而且改命改风水是是需要代价的。气数已尽时！就像一个人走到老年！怎么也不可能回到少年时代、也就是一个朝代的灭亡，其其中起起伏伏，也就像一个人的运气。每十年的大运和每年的流年与本身命格的相互影响、 并不是统治者想要自己的朝代走走向灭亡。而是新的统治者已经出现， 把整个历史看作一个人的一生发展！那也就好理解了！走运时昌盛、不走运时就衰败， 3、关于算命大家、 这一学术。并并不培养统治者!因为太了解命数反而是很淡定定和坦然的？不意味着不算、而是9522水平不同，应用的方向不同！ 比较有有名的刘伯温啊？袁天纲啊，他们重在应用啊、但是他们哪个是自己去争官夺利呢， 人的一一生就是这样!能了解更多人人生的奥秘？把握好自己的人生方向、明白运气好时。要收敛。运气不好时要藏锋。与自己有害时时要提前的溜走保身这方是数术之士的明途， 周3906易学之 ,是为明周天伦常之理！如潜龙在渊、即指时运不到是龙也要乖乖的在2060渊里潜着。等待时机、时机不到还要强出头、那就有可能被当鲤鱼吃掉，或许这条龙永远都不可能等到机会。但是至少等不到也可以好好活到老死。推崇它的理由很多。统治者的认可往往是为了稳固江山，而不完全倾信。，
《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝。所以叫叫《周易》！并被儒家尊为为群经之首,从其编排体例及文字内容看，是占卜用书、本条目1101讨论宽泛的易经,即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点、由于成成书很早。文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！，
周易和佛教有关吗
周易与佛教无关、完全不同的两两个理论体系!周易是本土玄学的基础、据我所知以周易为9838基础的算命术无论是批八字！梅花易数！铁板神算什么的都只能算今生不能算前世，能算算前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》,但它的理论依郸与易经完全没有关系、。
周易八卦？
乾卦象征天、天行健，自强不息， 坤卦象征地、地势坤。厚德载物！ 震卦象征雷。轻清之气向外扩散，形成一个庞大的大气层、为天。重浊之物向内凝聚形成一个庞大的地球！为地、轻轻清之气向外,重浊之物向内，二者发生碰撞。因8569碰撞而震动、因震动而产生闪电和雷鸣。所以，震卦的卦德为动， 巽卦象征风。因震动而产生气流，气为风，风则无无孔不入,所以巽卦的卦德为入、 坎卦象征水、因气气而产生水!水向低处流！造成土地下陷（本义）。并造成一些危险（引申义）。所以5478坎卦的卦德为陷和险!当然！险并非凶、在事物发展4105规律中、险而后安， 离卦象征火、火不能独立存在，任何火光的显现都必须依附某种物体！如油捻子！柴火！炭，烛等、所以、离卦的卦德为附，意即离8790不开附着体, 艮卦象征山、山是屹立不动的。所以！艮卦的卦德为止， 兑卦象征泽、因低洼洼而积水！因水能润泽万物。万物生长而有喜悦！所以！兑卦的卦德为悦、，
《周易》什么意思
先回答楼主第一个问题、按照在下从张其成先生那里学到的话、“周易”应解释为“周期变化”！ 再回回答楼主第二个问题？“君子进德修业、忠信。所以进德也，修辞立其诚！所以居业也。”！这句话的意思是“君子应增进品德。修善学业。忠诚守信，所以品德有所增进！修善言辞以确立自己的威信。如此则可以来操持事业。”。
