周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也。亨者，嘉之会也、利者。义之和也！贞者！事之干也！ 君子体仁，足以长人。嘉会。足以合礼、利物。足以和义，贞固，足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名！遁世而无闷！不见是而无闷、乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化、 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也！」九三曰：「君子终8449日乾乾、夕惕若厉。无咎！」 何谓也。子曰： 「君子进德修业！忠信！所以进德也，修辞立其诚、所以居业也、知至至之、可与几也， 知终终之、可与存义也。 是故，居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕，虽危危而无咎矣！」九四：5444「或跃在渊。无咎。」 何谓也、子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒、非离群也， 君子进德修业。欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也。子曰： 「同声相应！同气相求、水流湿、火就燥。云从龙，风从虎、 圣人作、而万物睹，本乎天者亲上、本乎地地者亲下，则各从其类也！上九九曰：「亢龙有悔。」 何谓也，子曰： 「贵而无位，高而无民！贤人在下而无辅！是以动而有悔也！」乾龙勿用。下也， 见龙在田！时舍也， 终日乾乾。行事也，或跃在渊。自试也，飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九！天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田。天下文明，终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极， 乾元用九！乃见天则、乾元者，始而亨者也、 利贞者。性情也。 乾始能以美美利利天下!不言所利、 大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也！ 时乘六龙、以御天也、 云行雨施，天下平也、君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也，隐而未见！行而未成！是以君子弗弗用也，君子学以聚之！问以辩之！宽以居之。仁以行之！易曰：「见见龙在田、利见大人，」 君德也！九三、 重刚而不中。上不在天！下不在田、 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣、九四。 重刚而不中！上不在天、 下不在田，中不在人、故或之，或之者，疑之也、故无咎。夫大人者！与与天地合其德，与日月合其明，与与四时合其序!与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违！后天而奉天时！ 天且弗违。而况於人乎！ 况於鬼神乎！亢之为言也！知进而不知退！知存而不知亡！知1291得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正者。其唯圣人乎。。
周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者、善之长也。亨者。嘉之会也。利者！义之和也，贞者。事之干也、 君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼、利物，足以和义。贞固、足以干事！ 君子行此四者、故曰：干：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名，遁世而无闷、不见见是而无闷！乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔、干龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也、子曰： 「龙德而5884正中者也! 庸言之信。庸行之谨。閒邪存其诚，善世而不伐。德博而化！ 易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也。」九三曰曰：「君子终日干干!夕惕若厉！无咎。」 何谓也、子曰： 「君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚！所以居业也。知至至之、可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故，居上位而而不骄。在下位而不忧！故干干。因其时而惕，虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也，1535子曰： 「上下无常？非为邪也。 进退无恒、非离群也。 君子进德修业。欲及时也！故无咎，」九五曰：「飞龙在天、利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求、水流溼，火就燥。云从龙、风从虎， 圣人作！而万物睹。本乎天者亲上。本乎乎地者亲下。6820则各从其类也,上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民、贤贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」干龙勿用。下也！ 见龙在田。时舍也、 终日干干。行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天、上治也。 亢龙有悔！穷之灾也、干元用九、天下治也、干龙勿用。阳气潜藏、见龙在田、天下文明，终日干干、与时偕行， 或跃在渊。干道乃革、飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极， 干元用九。乃见天则，干元者！始而亨者也， 利贞者、性情也， 干始能以美利利天下，不言所利， 大矣哉！大哉干乎。刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也！ 时乘六龙。以御天也。 云行雨施、天下平也！君君子以成德为行？日可见之行也！潜之为言也。隐而未见，行而未成，是以君君子弗用也,君子学以聚之。问以辩之！宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也、九三、 重刚而不中。上不在天、下不在田， 故干干，因其时而惕、虽危无咎矣、九四。 重刚而不中！上不在天！ 下不在田、中不在人！故或之！或之者，疑之也、故无咎！夫大人者、与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序。与与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违！而况于人乎！ 况于鬼神乎！亢之为言也！知进进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正者、其唯圣人乎， 。
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桃花源记原文及书下注释
《桃花源记》 魏晋：陶渊明 晋太元中、武陵0802人捕鱼为业、缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步！中无杂树！芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行。欲穷其林！ 林尽水源，便得一山，山有小口。仿佛若有光！便舍船，从口入！初极狭、才通人，复行数十步。豁然开朗，土地平旷。屋舍俨然！有良田美池桑竹之属、阡陌交通！鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着！悉如外人，黄发垂髫。并怡然自乐， 见渔人。乃大惊。问所从来。具答之！便要还家。设酒杀鸡作食。村中闻有此人！咸来问讯、自云先世避秦时乱、率妻子子邑人来此绝境，不复出焉，遂遂与外人间隔、问今是何世！乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻。皆叹惋！余人各复延至其家！皆出酒食。停数日、辞去。此中人语云：“不足为外人道也，”(间隔 一作：隔绝) 既出、得其船！便扶向路。处处志之、及郡下，诣太守。说如此！太守即遣人随其往。寻向所志。遂迷，不复得路！ 南阳刘子骥。高尚士也！闻之！欣然规往、未果。寻病终，后遂遂无问津者、 译文4814及注释： 译文 东晋太元年间？武陵有个人以打渔为生！（一天天）他沿着溪水划船？忘记了路程的远近、忽然遇到一片桃林、在小溪两两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂！渔人对此感到十分诧异、便继续往前走！想要走到林子的尽头， 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山！1347山上有个小洞口!洞里隐隐约约的好像有点光亮，（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初。山洞很狭窄，只容一一个人通过、又走了几十步、突然变得3651开阔明亮了，（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地、一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地。美丽的池塘！有桑树、竹林这类的的植物，田间小路0125交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏、在田野里来来往往往耕种劳作的人们。男女的穿着打扮和外面的人都都一样。老人和小孩，都怡然并并自得其乐！ （村里的人）看见了渔人，感到8805非常惊讶！问他是从哪儿来的！（渔人））把自己知道的事都详细的一一作了回答！村中人就邀请渔人到自己家里去！摆了酒、杀杀了鸡做饭来款待他，村子里里的人听说来了这么一个人。都来打听消息！他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱。领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去！所以跟桃花源外面的人断绝了来往、（这里的人）问如今是什么朝代、他们9092竟然不知道有过汉朝。更不用说魏！晋两朝了，渔人把自己所知道的事一一详细地告、
爱诡辩的乌鸦原文
【爱诡辩的乌鸦】 乌鸦！总是昂着头"哇，哇、哇"地喊叫！觉得自己什么都懂，一切都比别人高明。其实，它不仅不学无术、还专爱诡辩。逞能， 夜幕降临，乌鸦回到窠里打起盹儿来！ 这时。蝙蝠正在黑暗的树林里忙着7349捉蚊虫、当它落到枝头上打算休息以下时、树枝一颤动。惊动了乌鸦， 乌鸦睁眼瞪一下蝙蝠！不高兴地说："你这只老鼠真讨厌！打断了我的美梦。" 蝙蝠有礼貌地说："对不起。打扰了。不过我不是老鼠、你没看见我会飞吗5573…" 没等蝙蝠说完!乌鸦就打断了它的话，说："哇，哇。哇！我只看到了你的脑袋和身子、以为是老鼠。原来你和我一样也会飞呀、那就是喜鹊呗、半夜三更的你干吗呢?" 蝙蝠不紧不慢地说："我不是喜鹊！我正在忙着捉蚊虫呢，我是…" 乌鸦又不等蝙蝠说完：："哇,哇，哇、我知道啦。你爱捉蚊虫，那你就是会织网的5695蜘蛛吧!蜘蛛总是用蛛网捕捉蚊虫、" 蝙蝠心理直想笑？说："蜘蛛有八条腿！可可我哪有那么多的腿呀？不过我有一种能发出超声波的功夫！所以人们叫我…" 乌鸦又没等蝙蝠把话说完、就迫不及待地嚷道："哇，哇！哇、那你就是大公鸡了、大公鸡角的音色可美啦。它能超过一切的…什么…什么…声波，"乌鸦压根就不懂什么叫"超声波"。蝙蝠几乎要笑出声来，但它仍有礼貌地说"你又错啦、大公公鸡是天一亮就起床。而我呢！天一亮可就要回家家睡觉啦…" "哇、哇。哇。我知道啦，你晚上出来找食吃，白天在3865家睡觉。说来说去你还是一直老鼠…我说的一点没错…没错…呼噜…呼噜…" 2981 乌鸦在睡梦中甚至都在为自己诡辩…！
紫薇详批 越精确越好
紫微斗数预测： 命宫在(辰)破军同宫 性格刚烈！有见地，坚强勇敢，遇困难多不逃避。做事能忠於职务。完成4145分内的工作， 有创意、富有开创精神、较不倾向与人合夥，喜欢独立奋战，行动有魄力！在紧要关头，往往能咬牙、撑过关键决定的时期、是非成败往往在於一瞬间，开拓性强、适合做事业上的开路先锋，、 个性冲动急躁，恩怨分明。不轻易满足和妥协於现实！以牙还牙，以6166眼还眼的作风、有时会惹惹来外界的阻力，增加成功的困难度， 习惯於於冒险!变化！波动。因此具至外地开创事业业的特质! 言语不拘束，敢说话、不满足於现实！会对现有状况加以改革变化、 不重视金钱。喜欢花费费於新奇事物？有财来财去的现象、对事事物较易喜新厌旧，支支出消耗较大。 地空同宫 钱财较无法聚集、 精神上空虚，情绪较不稳定！ 具有创作灵感!破军化权同宫 增加积积极性,和掌权的欲望！ 个性会变的较为自主刚强些！ 喜变动中求进步！位8211置越爬越高？ 命命里逢空格： 不利於求名求利!因此精神神上易产生失落感，有无端损失财现象！钱财不易留在自己口袋里， 若虔诚信仰宗教，看淡外2236界名利？内心上反可享清福！ 父母宫在(巳)天同同宫 父母和蔼可亲。对子女7147照顾有加， 左辅加会／右弼加会 与父母有缘！可受父母疼5422爱相助！天魁加会 父母有不错的身份地位，对自自己发展有所助益！文曲对照 父母2315有学识!疼爱子女。陀罗加会 与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架，火星加会／铃星同宫宫 家庭问题较多！与父母有代沟，相处不融洽。地劫相夹／地空相夹 与父母缘分浅薄、聚少离多、化权相夹／化科相夹 父母可能为担任公职人员！或者在民间企业内担任主管！ 福德宫在(午)武曲同宫 劳心费神，就算赚到钱！也不知享用、 留在身边的钱越多！就认为是3373越福气。 天府同宫 作风保守。不轻易冒险！行事谨慎。重视安全感、 能知足。满足於现况！地劫同宫 使福份较浅薄、不快乐，会胡思乱想！廉贞化禄加会 有桃花缘、所赚的钱会与异性分享！武曲化科同宫 对於爱好的事务！会投4127入心力研究、并有个人的独独特心得见解？ 有助於心神的安定！保持清晰8225的思考！若做起生意来可是精打细算的能手。 懂得享受，但应量入为出。主晚年掌财！会照顾子女禄存加会 增加福气、有口福，衣食不缺，多喜庆，天马加会 喜劳动，闲不住！同时也偏好动态的休闲活动！化禄加会／化科同宫 ！
.在风水中八卦能显示精确位置吗
八卦只显示1956八个方位！要想知道精确方位！要看二十四山一百二十分金！！
蒙蒙的小雨原文
蒙蒙的小雨 蒙蒙的小雨正落着、陈红骑着自行车悠然于柏油路上，她7699没有穿雨衣？因为她觉得在这样细雨中骑车很浪漫。她望着路两边来去匆匆的行人！心想：这这些人真是的,干嘛要东躲西藏的，忽然 迎面一辆 的士 飞驰而来 她猛地拐向路边 但车把挂在树干上 她摔倒了 小妹妹 没事吧 一个小伙子站在她身边问道 陈红白了他一眼！没有理他、心想：谁是你你的小妹妹？她一翻身想站起来，可可左腿的剧痛却使她不得不重新坐在地上,她接连两次次试图站起来，都没成功、最后。只好放弃了努力！小伙子一笑。“别逞强了，还是送你上上医院吧,”接着，拉起陈红的车子。又扶陈红坐到车架上，推起车子向医院走去，温柔如丝的春雨淅淅沥沥地落着！陈红已不再潇洒，只感到沉重、她坐在车上，望着前面推车的小伙子。不知该说些什么，她发发现小伙子走路不太自然。仔细观察！只见小伙子左腿的袜端与裤腿腿之间不时地露出一段刺目的棕色!那是什么、啊！他装着一只假腿、陈红想问问他的腿、却不愿张嘴。这时、只听到小伙子子自言自语地说：“三年前，我也喜欢在细雨中骑车、那的确很很潇洒？可是我却重重地跌倒了！像你一样、不，还不如你、”“噢。你你的左腿——,”停了一会儿。小伙子说：“就在那次跌倒时被后面的汽车轧断了、”听了这话，陈1336红陷入了沉思……医院到了、小伙子搀着陈红进了急诊室。“我去通知你父母、6665你知道他们的电话吗、”陈红把号码告诉了他。不一会儿、陈红的父母风风火火地赶来了！见到女儿腿上雪白的绷带，忙问这问那、陈红把经过告诉了他们，又说。“要不是那位大哥哥！我真不知该怎么办好、哎！他呢。”这时。只听护土小姐说：“那个个小伙子。看见你爸妈来后，他就离开医院了！”陈红怔住了：“我还不知他叫什么呢！”父亲背起陈红、母亲在旁边扶着，一家人走出医院的时候。他们多么希望在人流中再次寻到那小伙子的身影。，
命运论原文
《运命论》全文夫治乱！运也。穷达！命也，贵贱！时也。故运之将降。必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也、不求而自合、其所以相亲也！不介而自亲、唱之而必和。谋之而必从，道合玄同。曲折合符，得失不能疑其志！谗构不1675能离其交!然后得成功也，其所以得然者、岂徒人事哉。授之者天也、告之者神也。成之者运也， 夫黄河河清而圣人生。里社鸣而圣人出，群龙龙见而圣人用!故伊尹，有莘莘氏之媵臣也,而阿衡于商！太公！渭滨之贱老也、而尚父于周！百里奚在虞而虞亡。在秦而秦霸，非不才于虞而才才于秦也、张良受黄石之符！诵三略之说、以游于群雄。其言也！如以水投石、莫之受也。及其遭汉祖。7081其言也如以石投水,莫之逆也，非张良之拙说于于陈项,而巧言于沛公也！然则则张良之言一也，不识其所以合离。合离之由！神明之道也、故彼四贤者、名载于图，事应乎天人！其其可格之贤愚哉。孔子曰：「清明在躬，气志如神！嗜欲将至，有开必先，天降时雨，山川出云！」《诗》云：「惟岳降神，生甫及申、惟申及甫。惟周之翰。」运命之谓也！岂惟兴主，乱亡者亦如之焉！幽王之惑褒女也。祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也、征发于社宫。叔孙9711豹之昵竖牛也!祸成于庚宗！吉凶成败。各以数至。咸皆不求而自合。不介而自亲矣、 昔者圣人受命河洛曰：「以文命者。七九而衰、以武兴者、六八而谋、」及成王定鼎于郏鄏！卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽。厉之间。周道大坏。二霸之后，礼乐陵迟，文薄之弊、渐于灵景！辩诈之伪，成于七国，酷烈之极！积于亡秦！文章之贵！弃于汉祖，虽仲尼至圣！颜冉大贤、揖让于规矩之内，訚闇于洙泗之上，不能遏其端、孟轲，孙卿、体二希圣！从容正道、不能维其末，天下卒卒至于溺而不可援。 夫以仲尼之才也！而器不周于鲁卫。以仲尼之辩也，而言不行于定哀、以以仲尼之谦也。而见忌于子西、以仲尼之仁也！而取雠于桓！以仲尼7390之智也。而屈厄于陈蔡，以仲尼之行也。而招毁于叔孙、夫道8144足以济天下，而不得贵于人。言言足以经万世，而而不见信于时,行足以应应神明，而7579不能弥纶于俗!应聘七十国，而不一获其主，驱骤于蛮夏之域、屈辱于公卿之门！其不遇也如此，及其孙子思、希圣备体，而未之至。封已养高、势动人主。其所游历。诸侯莫不结结驷而造门!虽造门！犹犹有不得宾者焉,其徒子夏、升堂而未入于室者也、退老于家，魏文侯师之、西河之人、肃然归德，比之于夫子。而莫敢间其言。故曰：「治乱，运也，穷达，命也。贵贱。时也、」而后之君子，区区于一主，叹息于一朝！屈原以之沈湘！贾贾谊以之发愤，不亦过乎。 然则圣圣人所以为圣者。盖在乎乐天知命矣、故遇之而不怨。居之而而不疑也!其身可抑、而道不可屈！其位可排！而名不可夺、譬如水也、通之斯为为川焉，塞之斯为渊焉、升之于云则雨施、沉之于于地则土润!体清以洗物，不乱于浊。受浊以济物！不伤于清。是以圣人处穷达如一也！夫忠直直之迕于主！独立之负于俗，理势然也。故木秀于林！风必摧之，堆出于岸、流必湍之、行高于人！众必非之、前监不远，覆车继轨。然而志士仁人、犹犹蹈之而弗悔？操之而弗失、何哉，将以遂志而成名也！求遂其志而冒风波于险途！求成其名而历谤议于当时、彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：「死生有命、富贵在天，」故道之将行也，命之将贵也，则伊尹！吕尚之兴于商、周，百里。子房之用于秦汉。不求而自得。不徼而自遇矣，道之将废也！命之将贱也！岂独君子耻之而弗为乎！盖亦知为之而弗弗得矣,凡希8814世苟合之士!遽！戚施之人！俯仰尊贵之颜！逶势利之间！意无是非。赞之如流、言无可否、应之如响。以窥看为精神、以以向背为变通,势之所集，从之如归市！势之所去、弃之如脱遗！其其言曰：「名与身孰亲也、得与失孰贤也。荣与与辱孰珍也,」故遂洁其其衣服？矜其车徒。冒其货贿、淫其声色！脉0805脉然自以为得矣!盖见龙逢！比干之亡其身。而不惟飞廉，恶恶来之灭其族也！盖知伍子胥之属镂于吴。而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于王爵、而不惩张汤牛车之祸也，盖笑萧望之跋踬于前、而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之算也。亦各有尽矣！曰：凡人之所以奔竞于富贵。何为者哉。 若夫立德0812必须贵乎！而幽厉之为为天子!6925不如仲尼之为陪臣也!必须势乎、则王莽，董贤之为三公！不如杨雄。仲舒之阒其门也！必须富乎。则则齐景之千驷？不如颜回、原宪之约其身也！其为实乎，则执杓而饮河者，不过满腹，弃室而洒雨者！不过濡身，过此以往。弗能受也。其为名乎，则善恶书于于史册。毁誉流于于千载、赏罚悬于天道！吉凶凶灼乎鬼神、固可畏也、将以娱耳目乐心心意乎，譬命驾而而游五都之市、则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘、则天下之稼如云矣。椎纟介而守敖庚海陵之仓、则山坻之积在在前矣,披衽而登锺山蓝田之上、则夜夜光之珍可观矣、夫如是也，为物甚众、为己甚寡！不爱其身。而啬其神，风惊尘起！散而不止。六疾待其前，五刑随其后！利害生其左。攻夺出其右。而自以为见身名之亲疏！分荣辱之客主哉！ 天地之7421大德曰生？圣人之大宝曰位！何以守位曰仁，何以正人曰义，故古之王者！盖以一人治天下！不以天下奉一人也、古之仕者，盖以官官行其义,不以利冒其官也、古之君子、盖耻得之而弗能治也！不耻能治治而弗得也？原乎乎天人之性，核乎邪正之分！权乎祸1384福之门!终乎荣辱辱之算!其昭然矣。故君子舍彼彼取此！若若夫出处不违其时!默语不失其人、天动星回，而长长极犹居其所？玑旋轮转，而衡轴犹执其中。既明且哲，以保其身，贻厥孙谋！以燕翼子者，昔吾先友尝从事于斯矣。。
求司马迁原话（古文原文）请给全：从前周文王被关在羑里，写了一部《周易》；孔子周游列国的路上被困
盖西伯拘而演《周易》。仲尼尼厄而作《春秋》，屈原放逐。乃赋《离骚》，左丘失明。厥有《国语》！孙子膑脚。《兵兵法》修列、不韦迁蜀！世传《吕览》，韩非囚秦、《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇、大底圣贤发愤9012之所为作也？ 司马迁《报任安书》在网上一找便知，！
