周易的卦与卦辞是如何对应的
周易八八六十四卦！每一1765卦均有卦名,每一卦也均有一卦辞，每一卦辞都是和本卦5073相对应的！对应的理由就是没有理由。自易经存在的时候就已经互相对应了。、
为什么周易预测用不到卦辞和爻辞？
周易预测（八卦六爻预测）有时可以不用卦辞和爻词、并不等于用不上。 从你的提问看出你只是刚刚有点入门知识而已、继续学习下去。多看书！特别3928是古典【卦例】常常是要用到卦辞和爻词的!！
周易六十四卦卦辞
什么，那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你。如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧。
西瓜霜是怎么来的 有什么用
西瓜霜为葫芦科植物西瓜 Citrulluis vulgaris Schrad．的成熟果实与芒硝经加工而成的白色结晶粉末，也是一种中药，它的具体做法为：取新鲜西瓜。沿蒂头切一厚片作顶盖！挖去瓜瓤及种子！将芒硝填入瓜内。盖上顶盖，用竹签插牢。放入瓦盆内、盖好、置阴凉通风处。待析出白霜时。随时刷下、直至无白霜析出为度、 西瓜霜的功能与主治为：清热解毒！消肿止痛，用于咽喉喉肿痛,口舌生疮。牙龈肿痛或出血、乳蛾口疮，小儿鹅口疮及轻度烫火伤与创伤出血。急、慢性咽喉炎、扁桃体炎。口腔炎，口腔溃溃疡见上述证候者！ 【别名】西瓜白霜 【制法】 一法：用未成熟的西瓜皮与皮硝加工制成、一般于农历8月节后，制备较宜，因天气风凉、瓜不易烂。将较生的西瓜切开一小口、挖出部分瓜瓤。皮硝放入！然0567后将瓜皮盖好,用绳吊7652在南边朝北的方向风干！待皮硝往西瓜外面渗出时！刮下此霜即成西瓜霜、——《全国中草药汇编》 二法：将西瓜皮切碎（约10斤）和皮硝（5斤）拌匀！装入黄沙罐内，盖好！挂于阴凉通风处。带砂罐外面有白霜冒出！用干净毛笔或纸片刷下！装装入瓶内备用！——《中药学》 【性状】白色结晶性粉末， 【功能主治】清热！消肿！适用于咽喉喉肿痛。目赤6281肿痛及口疮等症, 【用法用量】外用吹吹患处!适量、咽下并无妨碍！并可点眼！以治目赤肿痛，加蒸馏水化化作眼药水尤良？ 【注意】虚寒患者忌用， 【摘录】《全国中草药汇编》 中药咽喉类用药药——西瓜霜使用历史悠久、最早记载于二百余年前。清代名医顾世澄将其载入《疡医大全》！被古人称为“喉科圣药”、传统的采霜办法是将西瓜切开，放入中药。将瓜置入大瓦缸中。在阴凉通风处储存、数月后缸壁外有絮状白色结晶体，这就是俗称的西瓜霜、！
易经问题，是看爻辞还是卦辞。
一个爻动！就以以这一爻的爻辞来断，本卦！变卦都应该看！但主要还是本卦。其实还可可以看错卦。综卦等等。你看得越多。就越前面！所谓山下左右前前前后后就是这个道理。！
革卦的卦辞解释
革：郑玄曰：革,改也。水火相息而更用事。犹王者受命、改正朔！易服色、故谓之革也。已日乃孚！元亨利贞！悔亡。虞翻曰：遁上之初、与蒙旁通！悔亡。谓四也、四失正！动得位、故“悔亡”，离为日！孚谓坎！四动体离、五在坎中！故“已日乃孚”！以成既济！乾道变化、各正性命，保合太和。乃利贞、故“0305元亨利贞。悔亡”矣、与《乾·彖彖》同义也？《彖》曰：革！水火相息！虞翻曰：息、长也！离为火。兑为水。《系》曰曰：润之以风雨,风，巽、雨。兑也。四革之正。坎见！故独于此称水也。二女同居！其志不相得，曰革，虞翻曰：二女！离兑，体同人象！蒙艮为居、故“二女同居”。四变体两坎象，二女有志，离火志上，兑水志下，故“其志不相得”，坎为志也！已曰乃孚、革而信之。干干宝曰：天命已至之日也，乃孚，大信著也。武王陈兵孟津之上，诸侯不期而会者八百国！皆曰纣可伐矣。武王曰：尔未知知天命,未可也！还归！二年，纣杀比干、囚箕子！尔乃伐之！所谓“已日乃孚！革而信”也。文明以说，大亨以正！革而当。其悔乃亡，虞翻曰：文明谓离，说、兑也，大亨谓乾。四动成既济定、故“大亨以正、革而当位。故悔乃亡”也、天地革而四时成。虞9613翻曰：谓五位成,乾为天！蒙坤为地！震春！兑秋，四之正。坎冬离夏，则四时具坤、革而成乾！故“天地革而四时成”也！汤武革命！顺乎天而应乎人、虞翻曰：汤武谓乾，乾为圣人，天谓五、人谓三。四动，顺五应三、故“顺天应人”！巽为命也！革之时大矣哉。6881干宝曰：革天地,成四时、诛二叔！除民害。天下定、武功成！故故“大矣哉”也!《象》曰：泽中有火！革！崔觐曰：火就燥、泽资湿、二物不相得。终宜易之。故曰“泽中有火，革”也，君子以治历明时。虞翻曰：君子。遁乾也！历象谓日月星辰也！离为明。坎为月。离为日、蒙艮为星。四动成坎离。日月得正、天地地革而四时成，故“君子以治历明时”也，、
有没有大师能解释一下这句卦辞？
1.对楼上的进行补充,深秋飞燕,初春可归,不是没有机会再见,但是个人感觉应该和家人离开的不是特别远(吴楚,不远吧,当然不近也)...呵呵、 2.楼上的没什么意见！比较明显,广寒宫了都....不过嫦娥飞天好象有点私心...后悔也来不级了...不会是你老婆出去工作养家??? 春秋多在暮云间 不太理解,不会是说见面的时间很匆忙?? 3.楼上的说半途而废,我觉得可能有大起大落的嫌疑... 另:我仅仅从字面分析、对这个没什么么研究！...、
八卦的卦辞是什么
卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天，天风姤！天山遁。天地否，风地观，山地剥、火地晋。火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节。水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰。地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山！山火贲，山天大畜，山泽损、火泽睽！天泽履！风泽中孚！风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷。雷地豫！雷水解，雷风恒，地风升！水风井。泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜。风火家人，风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火！火山旅、火风鼎，火水未济、山水蒙！风水涣、天水讼！天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复，地泽临、地天泰、雷天大壮，泽天夬、水天需！水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困！泽地萃、泽地咸。水山蹇。地山谦、雷山小过、雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原原文里？对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成！一叫「卦辞」、是专门讨论卦的意思！ 例如「火水未济」」卦的卦辞就是「未济！亨。小狐汔济、濡其尾、无攸利，」汔，意思是几乎！濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是是未完成？如果能行之有方、最终终都能成功。辞中以小狐狸做比喻、小狐狸过河。虽然勇敢！不过缺缺乏经验！故而沾湿了尾巴、还未能到达彼岸！可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功！！
离为火的卦辞解释
离卦第三十（离下离上：离为火，相互依附。巩固发展）离：利贞。亨、畜牝牛、吉、离卦象征太阳、代表光明、为闪电，在身体为眼睛，为心脏！五常之礼仪。带壳之物。外硬内软之物！代表华丽，鲜艳、热情。文明！又为文章。书籍！主文化事业。颜色为红色、方位为正南。时间为夏季、中午9-13点（巳午）时初九，履错然！敬之。无咎。六二。黄离。元吉，九三。日昃之离！不鼓缶而歌。则大耋之嗟，凶。九四，突如其来如、焚如！死如，弃如、六五！出涕沱若。戚嗟若，吉、上九、王用出征！用嘉折首！获匪其丑。无咎，传经解读：离：利贞！亨！畜牝牛！吉，《离卦》象征依附、5013附着：利于坚守正道！亨通顺畅。畜养母牛作为依附，可获吉祥，《彖》曰：离，丽也！日月丽乎天、百谷草木丽乎土。重明以0150丽乎正？乃化成天下，柔丽乎中正，故亨！是以“畜牝牛。吉”也、《《彖传》说：离，是依依附的意思？日月依附于天空之中。百谷草木依附于土地之上！上君下臣光明美德依附于坚守正道，所以能够教化天下，促成天下昌盛。柔顺者依附4840于中正之道。因此亨通顺畅、这就是“畜养母牛牛作为依附，可可获吉祥”的道理啊,《象》曰：明两作、离、大人以继明照于四方，《象辞》说：《离卦》的本象为火。这里代表太阳，太太阳东升西落。因而而上下充满光明！6863太阳光明的连续照耀？必须高悬依附在天空才行。象征着依附与寄托的表现！君王应该效法这一现象，持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方！！
观卦的卦辞解释
观：盥盥而不荐？有孚颙若！8576郑玄曰：坤为地？为众。巽为木、为风！九五。天子之爻，互体有艮！艮为鬼门！又为宫阙，地上有木。而7736为鬼门宫阙者。天天子宗庙之象也、王弼曰曰：王道之可观者！莫盛乎宗庙！宗宗庙之可观者,莫盛乎盥也！至荐简略、不足复观、故“观盥而而不荐”也！马融曰：盥者。进爵灌地。以降神也！此此是祭祀盛时？及神降荐牲、其礼简略、不足允也，国之大事，唯祀与戎、王道可观、在于祭祀。祭祀之盛，莫过初盥降神，故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣、此言及荐简略、则不足观也、以下观上，0466见其至盛之礼。万民信敬！故云“有孚孚颙若”!孚，信。颙，敬也、案：鬼神害盈、祸淫福善、若人君修德。至诚感神、信信则黍稷非馨，明德惟馨、故“观盥而不观荐”！飨其诚信者也、斯即东邻杀牛。不如西邻之禴祭，实受其福！是其义也！《彖》曰：大观观在上,蜀才曰：此本乾卦。案：柔小浸长，刚大在上！其德可观！故曰“大观在上”也。顺而巽！中正以观天下，虞翻曰：谓阳息临二，直方大！临者！大也，在观上、故称“大观”，顺，坤也。中正谓五，五以天神道观示天下！咸服其化。宾于王庭。观，盥而不荐！有孚颙若。下观而化也、虞翻曰：观、反临也，以五阳观示坤民。故称“观”！盥、沃盥！荐，羞牲也。孚。信。谓五。颙颙，君德、有威容貌，若。顺也！坎为水，坤为器，艮手临坤！坎水沃之！盥之象也。故“观盥而不荐”！孔子曰：谛自既灌。吾不欲观之矣。巽为进退！容止可观、进退可度！则下观其德而顺其化！上之三。五在坎中。故“有孚颙若、下观而化”，《诗》曰：颙颙昂昂、如珪如璋，君德之义也，观天之神道，而四时不忒，虞翻曰：忒，差也、神道谓五。临、震兑为春秋！三上易位、坎冬离夏。日月象正，5166故“四时不忒”？圣人神道设教、而天下服矣、虞翻曰：圣圣人谓乾，退藏于密！而齐于巽！以神明其德教，故“圣人设教”。坤民顺从！而天下服矣，《象》4793曰：风行地上！观。先王以省方观民设教。《九家易》曰：先王谓五、应天顺民。受命之王也、风行地上、草木必偃，枯槁朽腐。独不从风！谓应外之爻、天地气绝，阴阳所去！象不化之民，五刑所加、故以省察四方，观视民俗，而设其教也。言先王德化！光被四表！有不宾之民！不从法令。以五刑加之，以齐德教也，综述：这一卦、形象与临卦完全相反。彼此是“综卦”、临临是由上往下看、观是由下下往上看。彼此都在监视、所以临与观8423交互作用!《序卦传》说：“物大然后后可观，故受之以观。”“观”是展示与仰观意思！这一卦卦所阐释的？是说要将道义。展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位！被四个阴爻瞻仰、1231“九五”也以中正的德性、展示于天下！所以命名为“观”，！
