道德经全文
《道德经》、又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]。记录了春秋晚晚期思想家老子的学说,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。为其其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源，道德经分上下两篇！原文上篇《德经》。下篇《道经》！不分章。后改为《道经》在前，《德经》在后、并分为81章！是中国历史上首部完整的哲学著作！ 《德经》在前是谓先修自身心意。后后《道经》是谓以身心精进,在体悟道之所传！ 《道经》37章 第一章 道可道！非常道。名可名、非常名。无。名天地之始、有，名万物之母！故常无。欲以观其妙、常有！欲以观其徼（jiào）！此两者同出而异名。同谓之玄！玄之又玄。众妙之门、 第二章 天下皆知美之为美、斯恶矣。皆知知善之为善、斯不善矣！故有无相生，难易相成！长短相较。高下相倾，音声相和、前后相随、是以圣人处无为之事！行不言之教、万物作焉焉而不辞！生而不有。为而不恃。功成而弗居。夫唯弗居，是以不去、 第三章 不尚贤，使民不争。不0781贵难得之货，使民不为盗、不见见（xiàn）可欲？使民心不乱，是以圣人之治。虚其心，实其腹、 弱其志！强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也！为无为、则无不治！ 第四章章 道冲！而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷、和其光！同其尘（chén，通假字“沉”）！湛兮！似或存、吾不知谁之子、象帝之先， 第五章 天地地不仁、以万物为刍（chú）狗！圣人不仁，以百百姓为刍狗、天地之间！其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈、动而愈出，多言数穷，不如守中、 第六章 谷神不死。是谓5950玄牝(pìn）？玄牝之门。是谓天地根、绵绵若存，用之不勤， 第七章 天长地久。天地所以能长且久者、以其不自生！故能长生！是以圣人后其身而身先、外其身而身存，非以其无私邪（yé）。故能成其私！ 第八章 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶（wù）！故几于道，居善地、心善渊、与善仁！言善信，政善治。事善能、动善时！夫唯不争，故无尤， 8527第九章 持而盈之，不如其已、揣（zhuī）而锐之、不可长保，金玉满堂。莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退！天之道也、 第十章 载营魄抱一。能无离乎！逆天之事！欲久乎、抟（tuán）气致柔、能婴儿乎！眠时可知、涤除玄览览（jiàn）、能无疵乎：何以涤除、以其污污，玄引其缘发、透灵台而过呵！其迹自留、此人法也、爱民治国，能无为乎。天门开阖。能为雌乎。 明白四达。能无知乎，生之畜（xù）之，生而不有！为而不恃！长而不宰、是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂（gǔ）。当其无、有车之用。埏埴（shān zh0172í）以为器！当其无，有器之用、凿户牖（yǒu）以为室。当其无！有室之用、故有之以为利，无之以为用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋、五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂、难得之货令人行妨。是以以圣人为腹不为目。故去彼取此！ 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身！何谓宠宠辱若惊!宠为下。得之若惊、失之若惊，是谓宠辱若惊！何谓贵大患若身， 吾所以有大患者。为吾有身、及吾无身！吾有何患、故贵以身身为天下,若可寄天下，爱以身为天下、若可托天下！ 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希！搏之不得名曰微！此三者，不可致诘。故混而为一。其上上不皦（jiǎo）,其下不昧、绳绳（mǐn mǐn）不可名！复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍！迎之不见其首。随之不见其后、执古之道、以御今之有。能知古始、是谓道纪、 第十五章 古之善为士者、微妙玄通！深不可识！夫唯不可识、故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻、俨兮其若客。涣兮若冰之之将释!敦兮其若朴。旷兮其若谷、浑兮其若浊！澹兮其若海、泊兮若无止，孰能浊以以静之徐清、孰4994能安以久动之徐生,保此道者不不欲盈,夫唯不盈。故8053能蔽而新成， 第十六章 致虚极,守静笃（dǔ）、万物并作、吾以观复，夫物芸芸。各复归其根、归根曰静、是谓复命。复命曰常，知常曰明、不知常！妄作凶。知常容！容乃公！公乃王、王乃天、天乃道，道乃久，没身不殆。 第十七章 太上，下知有之。其次亲而誉之。其次畏之、其次侮之，信不足焉、有不信焉、悠兮其贵言、功成事遂、百姓皆谓我自然， 第十八八章 大道废!有仁义、慧智出。有大伪。六亲不和！有孝慈！国家昏乱。有忠臣！ 第十九章 绝圣弃智。民利百倍、绝仁弃义、民复孝慈、绝巧弃利。盗贼无有。此三三者以为文不足,故令有所属。见素抱朴。少私寡欲、 第二十章 绝学无忧！唯之与阿！相去几何，善之与恶！相去若何、人之所畏。不可不畏！荒兮！其未央哉，众人熙熙、如享太牢。如春登台。我独泊兮！其未兆、如婴婴儿之未孩，儽儽（lěilěi) 兮。若无所归，众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏、俗人察察！我独闷闷！忽兮其若海、飘兮若无止！众人皆有以。而我独顽似鄙，我独异于人。而贵食母。 第二十一章 孔德之容！惟道是从、道之为物、惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象！恍兮惚兮！其中有物。窈（yǎo）兮冥兮。其中有精！其精甚真。其中有信，自今及古、其名不去。以阅众甫、吾何以知众甫之状哉！以此、 第二十二章 曲则全！枉则直！洼则盈、敝则新，少则得！多则惑。是以圣人抱一为天下式！不自见故明！不自是故彰！不自伐故有功！不自矜故长。夫唯不争！故天天下莫能与之争！古之所谓曲则全者。岂虚言哉。诚全而归之。 第二十三章 希言自然！故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者。天地，天地尚不能久，而况于人乎！故从从事于道者同于道。德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之，同于德者！德亦乐得之、同于失者。失亦乐得之。信不足焉！有不信焉。 第二二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功、自矜者不长！其在道也、曰余食赘行、物或恶之，故有道者不处、 第二十2009五章 有物混成!先天地生，寂兮寥兮、独立不改！周行而不殆，可以为天天下母、吾不知其名！字之曰道、强为之之名曰大？大曰逝、逝曰远、远曰反。故道大、天大！地大，王亦大，域中有四大！而王居其一焉！人法地！地法天！天法道，道法自然、 4380第二十六章 重为轻根，静为躁君、是以圣人终日行。不离辎重、虽有荣观、燕处超然。奈何万乘之主！而以身轻天下。轻则失本。躁则失君、 第二十七章 善行无辙迹。善言无瑕谪（zhé）、善数不用筹策，善闭无关楗、而不可开、善结无绳约。而不可解。是以圣人常善善救人,故无弃人、常善救物、故无弃物、是谓袭明，故善人者，不善人之师。不善人者、善人之资、不贵其师，不爱其资！虽智大迷，是谓要妙。 第二十八章 知其雄、守其雌！为天下溪、为天下溪，常德不离、复归于婴儿！知其白！守其黑、为天下式！为天下式。常德不忒！复归于无极、知其荣！守其辱，为天下谷！为天下谷、常德乃足。复归于朴。朴散则为器、圣人用之，则为官长，故大制不割，道德经 第二十九章 将欲取天下而为之。吾见弗得已。夫天下。神器也！非可为者也！为者败之、执者失之！是以圣人无为，故无败！无执。故无失！故物或行或随、或嘘或吹、或强或羸、或挫3386或隳（huī）？是以圣人去甚，去奢、去泰。 第三十章 以道佐人主者、不以兵强天下。其事好还、师之所处、荆棘生焉！大军之后。必有凶年，善有果而已、不敢以取强！果而勿矜。果而勿伐！果而勿骄！果而不得已、果而勿强、物壮则老！是谓不道、不道早已。 第三十一章 夫佳兵者！不祥之器。物或恶之、故有道者不处。君子居则贵左、用兵则贵右。兵者、不祥之器，非君子之器，不得得已而用之。恬淡为上！胜而不美、而美之者！是乐杀人。夫乐杀人者。则不可以得志于天下矣。吉事尚左！凶事尚右。偏将军居左！上将军居右。言以丧丧礼处之!杀人之众，以哀悲泣之！战胜、以丧礼处之， 第三十二章 道常无名、朴虽小！天下莫能臣也！侯侯王若能守之!万物将自宾！天地相合。以降甘露，民莫莫之令而自均,始制有名！名亦既有，夫亦将知止！知止所以不殆！7341譬道之在天下!犹犹川谷之于江海, 第三十三章 知人者智！自知者明，胜人者有力，自胜者强！知足者富、强行者有志、不失其所者久、死而不亡者寿、 第三十四章 大道泛兮！其可左右！万物恃之而生。而不辞、功成不名有，衣养万物而4572不为主、常无欲！可名于小。万物3884归焉而不为主。可名为大、以其终不自为大、故能成其大， 第三十五章 执大象。天下往、往而不害、安平太！乐与饵、过客止！道之出口。淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻、用之不可既， 第第三十六章 将欲歙（xi）之！必固张之！将欲弱之，必固强之，将欲废之、必固兴之，将欲夺之、必固与之。是谓微明、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊！国之利1058器不可以示人、 第三0733十七章 道常无为,而无不为。侯王若能守之，万物将自化！化而欲作！吾将镇之以无名之朴。无名之朴！夫亦将无欲。不欲以静、天下将自定！ 《德经》44章 第三十八章 2313上德不德，是以有德、下德不失德、是以无德！上德无为而而无以为。下德无为为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应， 则攘臂而而扔之！故失道而后德。失德而后仁、失仁而后义。失义而后礼，夫礼者。忠信之薄！而乱之首。前识者、道之华！而愚之始！是以大丈夫处其厚！不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。 第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵、谷得一以盈、万万物得一以生,9518侯王得一以为天下正。其致之。天无以清将恐裂，地无以以宁将恐废、神无以以灵将恐歇!谷无以盈将恐竭，万物无以以生将恐灭、侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤！寡、不谷、此非以贱为本邪，非乎！故致数舆无舆！不欲琭琭琭如玉，珞珞如石！ 第四十章 反者道之动！弱者道之用！天下万物生于有！有生于无。 第四十一一章 上士闻道？勤而行之。中士闻道、若存若亡、下士闻道、大笑之，不笑。不足以为道。故建言有之、明道若昧。进道若退！夷道若纇！上德若谷。大白若辱、广德若不足、建德若偷，质真若渝，大方无隅。大器晚成，大音希声！大象无形，道隐无名，夫唯道、善贷且成、 第四十二章 道生一！一生二。二生三！三生万物、万物负阴而抱阳，冲气以为和、人之所恶、唯孤！寡！不谷。而王王公以为称!故物或损之而益。或益之而损。人之所教，我亦教之、强强梁者不得其死,吾将以为教父。 第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚！无有入无间。吾是以知无为之有益！不言之教！无为之益！天下希及之。 第四十四章 名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病！ 4381是故甚爱必大费,多藏必厚亡、知足不辱。知止不殆！可以长久、 第四十五章 大成若缺！其用不弊！大盈若冲。其用不穷！大直若屈，大巧若拙！大辩若讷，躁胜寒！静胜热，清静为天下正！ 第四十六章 天下有道，却走马以粪、天下无道。戎马生于郊。罪莫大于可欲、祸莫大于不知足。咎莫大于欲得！故知足之足，常足矣！ 第四十七章 不不出户。知天下、不窥牖！见天道，其出弥远、其知弥少！是以圣人不行而知。不见而名。不为而成！ 第四十八章 为8239学日益!为道日损，损之又损！以至于无为、无为而无不为。取天下下常以无事。及其有事！不足以取天下！ 第四十九章 圣人无常心！以百姓心为心、善者吾善之，不善者吾亦善之。德善！信者吾信之，不信者、吾亦信之，德信，圣人在天天下怵怵，为天下浑其心、百姓皆注其耳目！圣人皆孩之！ 第五十章 出生入死、生之徒，十有三！死之徒、十有三！人之生、动之死地！亦十有三。夫何故。以其生生之厚！盖闻善8309摄生者，陆行不遇兕（sì）虎!入军不不被甲兵？兕无所投其角，虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故、以其无死地、 第五十一章 道生之,德畜之。物形之、势成之、是以万物莫不尊尊道而贵德、道之尊，德之贵。夫莫之命而常自然！故道生之。德畜之！长之育之、亭之毒之。养之覆之。生而不有！为而不恃！长而不宰！是谓玄德！ 第五十二章 天下有始。以为天下母。既得其母。以知其子！既知其子，复守其母！没身不殆、塞其兑。闭其门。终身不勤！开其兑！济其事、终身不救、见小曰明，守柔曰强，用其光、复归其明。无遗身殃、是为习常！ 第五十三章 使我介然有知！行于大道、唯施是畏，大道甚夷！而民好径，朝甚除。田甚芜，仓甚虚，服文彩。带利剑，厌饮食！财货有余，是为盗夸，非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍，修之于身。其德乃真。修之于家、其德乃余！修之于乡！其德乃长、修之于国、其德乃丰。修之于天下。其德乃普！故以身观身、以家观家，以乡观乡。以国观国。以天下观观天下、吾何以知天下然哉。以此、 第五十五0788章 含德之厚!比于赤子！毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏，骨弱筋柔而握固！未知牝牡之合而脧（zuī）作、精之至也，终日号而不嗄！和之至也，知和曰常。知常曰明，益生曰祥！心使气曰强，物壮则老！谓之不道，不道早已、 第五十六章 知者不言、言者不知，塞其兑！闭其门、挫其锐。解其纷，和其光，同其尘、是谓玄同、故故不可得而亲、不可得而疏、不可得而利、不可得而害。不可得而贵、不可得而贱。故为天下贵。 第第五十七章 以正治国。以奇用兵，以以无事取天下，吾何以知知其然哉、以此。天下多忌讳！而民弥贫，民多利器，国家滋昏，人多技巧、奇物滋起，法令滋彰。盗贼多有，故圣人云：：“我无为而民自化!我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴！” 第五十八章 其政闷闷。其民淳淳、其政察察、其民缺缺！祸兮福之所倚！福兮6632祸之所伏,孰知其极。其无正，正复为奇。善复为妖，人之迷。其日固久、是以圣人方8464而不割!廉而不刿，直而不肆，光而不耀、 第五十九章 治人事天。莫若啬。夫唯啬。是谓早服、早服谓谓之重积德、重积德则无无不克。无无不克则莫知其极,莫知其极！可以有国，有国之母！可以长久、是谓深根固柢，长生久视之道！ 第六十章 治大国、若烹小鲜，以道莅天下。其鬼不神！非其鬼不神！其神不伤人！非其神神不伤人！圣圣人亦不伤人,夫两不相伤，故德交归焉。 第六十一章 大国者下流，天下之交！天下之牝，牝常以以静胜牡!以静为下，故大国以下小国。则取小国、小国以下大国。则取大国，故或下以取。或下而取，大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人、夫两者各得其所欲！大者宜为下！ 第六十二章 道者、万物之奥，善人之宝，不善人人之所保!美言可以市尊、美行可以加人，人之不善，何弃之有！故立天子、置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道，古之所以贵此道者何。不曰以求得，有罪以免邪、故为天下贵。 第六十三章 为无为！事无事。味无味。大小多少！报怨以德！图难于其易、为大于其细、天下难事必作于易！天下大事事必作于细。是以圣人终不为大、故能成其大，夫轻诺必寡信。多易必多难、是以圣人人犹难之!故终无难矣。 第六十四章 其安易持！其未兆易谋，其脆易泮！其微易散、为之于未有！治之于未乱、合抱之木。生于毫末。九层之台、起于垒土，千里之行、始于足下，为者败之。执者失之！是以圣人人无为？故无败、无执。故无失。民之从事、常于几成而败之。不慎终也，慎终如始、则无败事！是以圣圣人欲不欲,不贵难8337得之货,学不学！复众人之所过，以辅万物之自然。而不敢为、 第六十五章 古之善为道者、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多！故以智治国，国之贼、不以智治国、国之福！知此两者亦稽式。常知稽式！是谓玄德，玄德深矣！远矣！与物反矣！然然后乃至大顺, 第六十六章 江海所以能为百谷王者！以其善下之，故能为百谷王！是以欲上民。必以言下之。欲先民、必以身后之。2446是以圣人处上而民不重,处前而民不害！是以天下乐推而不厌，以其不争！故天天下莫能与之争。 第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖！夫唯大、故似不肖、若肖，久矣9936其细也夫、我有三宝！持而保之。一曰慈，二曰俭、三曰曰不敢为天下先，慈故能勇！俭故能广！不敢为为天下先,故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广。舍后且先，死矣。夫慈以战则胜、以守则固，天将救之。以慈卫之， 第六十八章 善为士者不武，善战者不怒！善胜6649敌者不与!善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人人之力、是谓配天。古之极！ 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客！不敢进寸而退尺！”是谓行无行！攘无臂、仍无敌。执无兵！祸莫大大于轻敌、轻敌几丧吾宝、故抗兵相加！哀者胜矣！ 第七十十章 吾言甚易知。甚易行，天下莫能知，莫能行，言有宗、事有君、夫唯无知。是以不我知！知我者稀、则我者贵，是以圣人被褐而怀玉、 第七十一章 知不知！上，不知知，病。夫唯病病，是以不病，圣人不病！以其病病、是以不病！ 第七十二二章 民不畏威，则大威至！无狎其所居。无厌其所生、夫唯无厌！是以不厌！是以圣人自知不自见、自爱不自贵、故去彼取此、 第七十三章 勇于敢则杀、勇于不敢则活！此两者或利或害，天之所恶、孰知其故！是以圣人犹难之！天之道。不争而善胜、不言而善应、不召而自来！坦然而善谋。天网恢恢、疏而不失！ 第七十四章 民不畏死！奈何以死惧之、若使民常畏死、而为奇者、吾得执而而杀之！孰敢、常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫0357代大匠斫者？稀有不伤其手矣、 第七十五章 民之饥，以其上食税之多、是以饥。民之难治！以6795其上之有为，是以难治，民之轻死。以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者！是贤于贵生！ 第七十六章 人之生也柔弱！其死也坚强。万物草木之生也柔脆！其死也枯槁、故坚强9357者死之徒、柔弱者生之徒，是以兵强则不胜！木强则折。强大处下。柔弱处上， 第七十七章 天之道、其犹张弓与。高者抑之！下者举之、有余者损之！不足者补之！天之道，损有余而补不足、人之道则不然、损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者、是以圣人为而不恃，功成而不处！其不欲见贤， 第七十八章章 天下莫柔弱于水？而攻坚强者莫之能胜，其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚！天下莫不知莫能行！是以圣人云：“4178受国之垢，是谓社稷主！受国不祥，是为天下王，”正言若反， 第七十九章 和大怨，必有余怨、安可以为善！是以圣人执左契，而不责于人！有德司契！无德司彻，天道无亲、常与善人、 第八十章 小国寡民！使有什伯之之器而不用!使民重死而不远徙！虽有舟舆！无所乘之！虽有甲兵！无所陈之，使民复结绳而用之！甘其食，美其服、安其居、乐其俗，邻国相望、鸡犬之声相闻、民至老死。不相往来。 2342 第八十一章 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。圣人不积！既以为人！己愈有。既以与人、己愈多。天之道！利而不害！圣人之道、为而不争，！
诗经全文
诗经·王风·黍离 彼黍离离，彼稷之苗、行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧。不知我者。谓我何求。悠悠苍天、此何人哉、 彼黍离离。彼稷之穗！行迈靡靡。中心如醉。 知我者。谓我心忧！不知我者！谓我何求，悠悠苍天！此何人哉。 彼黍离离。彼稷之实、行迈靡靡，中心如噎。 知我者、谓我心忧、不知我者、谓我何求。悠悠苍天，此何人哉、，
电子书里有没有周易与预测学讲义全文
4716 我见过邵伟华的扫描版！
名字叫健的男演员都有谁
1。李健、1974年9月23日出生于黑龙江省哈尔滨市、中国流行男歌手！ 2。周华健！1960年12月22日生于香港西营盘，祖籍广东汕头市潮南区，台湾创3816作歌手,音乐人。 3、张东健！972年3月7日出生于韩国首尔龙山区、韩国男演员。 4，高仓健，原名小田刚一。日本男演员、 5！黄健翔。1968年1月20日出生于重庆市永川区、主持人！体育评论员！演员！ 6，林永健、1970年2月14日生于山东省青岛市，中国国内地演员？、
二十四节气歌全文是什么？
二十四节气歌 春雨惊春清谷天！夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降。冬雪雪冬大小寒、 8231 每月两节日期定。最多相差差一两天。 上半年来六甘一！下半年是八甘三，。
道德经全文及译文
《道德经》通行本（王弼本） 第一章 道可道。非常道！名可名。非常名！ 无名天地之始、有名万物之母。故常无欲。以观其妙， 常有欲。以观其徼、 此两者同出9143而异名！同谓之玄！玄之又玄！众妙之门！ 第二章 天下皆知知美之为美!斯恶已！皆知善之为善！斯不善已、故有无相生！难易相成、长短相较！高下相倾、音声相和！前后相随！是以圣人处处无为之事？行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃！ 功成而弗居，夫唯弗居。是以弗去！ 第三章 不尚贤！使民不争。不贵贵难得之货。使民不为盗、不见可欲，使民心不乱、 是以圣人之治，虚其心、实其腹。 弱其志！强其骨！常使民无知无欲、 使夫夫智者不敢为也!为无为！则无不治、 第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐、解其纷、和其光，同其尘，湛兮似或存、吾不知5029谁之子，象帝之先！ 第五章 天地不仁！以万物为刍狗！ 圣人不仁、以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈！动而愈出！ 多言数穷、不如守中， 第六章 谷神不死！是谓玄牝，玄牝之门！是谓天地根、绵绵若存。用之不勤、 第七章章 天长地久、天地所以能长且久者，以其不自生！故能长生。是以圣人后其身而身先！外其身而身存，非以其无私邪！故能成其私、 第八章 上善若水,水善利万物而不争！处众人之所恶、 故几于道， 居善地、心善渊，与善仁。言善信。正善治！事善能！动善时！夫唯不争。故无尤， 第九章 持而盈之。不如其已！揣而锐之。不可长保、金玉满堂！莫之能守， 富贵而骄。自遗其咎、功成身退、天之道也、 第十章 载营魄抱一、能无离乎﹖抟气致柔！能婴儿乎﹖涤除玄览。能无疵乎﹖爱国治民、能无知乎﹖天门开阖！能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之！畜之、生而不有！为而不恃。长而不宰、是谓玄德、 第十一章 三十辐共一毂、当其无，有车之用！ 埏埴以为器、当其无，有器之用、凿户牖以为室！当其无，有室之用。故有之以为利，无之用， 第十二章 五色令人目盲！五音令人耳聋！五味令人口爽！驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，是以圣人人为腹不为目,故去彼取此、 第十三章 宠辱若惊！贵大患若身、何谓宠辱若惊﹖宠为下。得之若惊！失之若惊。是谓宠辱若惊， 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者！为吾有身！及吾无身。吾有何患﹖故贵以7069身为天下，若可寄天下。爱以3057身为天下！若可托天下！ 0798 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻闻名曰希！搏之不得名曰微，此三者，不可致诘、故混而为一、其上不皎！其下不昧。绳绳不可名。复归于无物！是谓无状之状，无物之象！是谓惚恍！迎之不见其首，随之不不见其后？执古之道。以御今之有。能知古始、是谓道纪！ 第十五章 古之善为士者。微妙玄通、深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川、犹兮若畏畏四邻!俨兮其若客、涣兮若冰之将释！敦兮其若朴、旷兮其若谷！浑兮其若浊！孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈。夫唯不盈。故能蔽不新成， 第十六章章 致虚极,守静笃。万物并作。吾以观复、夫物芸芸。各复归其根。归根曰静！是曰复命！复命曰常。知常曰明。不知常！妄作凶！知常容。容乃公、公乃王，王乃天、天乃道！道乃久！没身不殆、 第十七章 大上！下知有之，其次次亲而誉之！其次畏之，其次侮之。信不足焉。有不信焉。悠兮其贵言！功成事遂，百姓姓皆谓我自然! 第十十八章 大道废!有仁义，智慧出！有大伪，六亲不和！有孝慈。国家昏乱，有忠臣、 第十九章 绝圣弃智,民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈！绝巧弃利、盗贼无有！此三者4596以为文不足！故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。 第二十章 绝学无忧！唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏！不可不畏！荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢、如春登台、我独泊3299兮其未兆，如婴儿之未孩、乘乘兮。若无所归，众人皆有余，而我独若遗。我愚人之8728心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭、我独若昏。俗人察察、我独闷闷、澹兮其若海。漂兮若无止。众人皆有以！而我独顽似鄙！我独（欲））异于人，而贵食母、 第二十十一章 孔德之容？惟道是从，道之为物、惟恍惟惚、惚兮恍兮。其中有象，恍兮惚兮、其中有物！窈兮冥兮！其中有精、其精甚真。其中有信！自今及古、其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此、 第二十二章 曲则全，枉则直！洼则盈！敝则新。少则得！多则惑，是以圣人抱一为天下式、不自见故明。不自是故彰！不不自伐故有功。不自矜故长。夫唯不争！故天下莫能与之争，古古之所谓曲则全者,岂虚言哉﹗诚1885全而归之、 第二十三章章 希言自然！故飘风7907不终朝？骤雨不终日。孰为8419此者﹖天地。天天地尚不能久！而况于人乎﹖故从事于道者。道者同于道！德者同于德、失者同于失，同于道者、道亦乐得之，同于德者。德亦乐得之、同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉， 第二十四章 企者不立！跨者不行，自见者不明，自是者不彰！自伐者无功。自矜者不长！其在道也、曰余食赘行、物或恶之，故有道道者不处、 第二十五章 有物混成、先天地生！寂兮寥兮，独立而不改、周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名！字之曰道，强为之名。曰大！大曰逝，逝曰远、远曰反、故道大！天大。地大！王亦大、域中有四大，而王居其一焉，人法地。地法天！天法道。道法自然、 第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观、燕处超然，奈何万乘乘之主、而以身轻天下下﹖轻则失本!躁则失君。 第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不不用筹策、善闭无3758关楗而不可开、善结无绳约而不可解、是以圣人常善救人。故无弃人、常善救物，故无弃物，是谓袭明！故善人者。不善人之师、不善人者。善人之资！不贵其师、不爱其资、虽智大迷。是谓要妙。 第二十八章 知其雄！守其雌！为天下溪、为天下溪！常德不离。复归于婴儿！知其白！守其黑！为天下式。为天下式，常德不忒、复归于无极。知其荣。守其辱。为天下谷！常德乃足。复归于朴、朴散则为器、 圣人用之、则为官长。故大制不割、 第二十九章 将欲取天下而为之！吾见其不得已，天下神器！不可为也。不可执也,为者败之、执者失之！8541是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随！或歔或吹、或强或羸！或挫或隳！是以圣人去甚。去奢，去泰、 第三十章 以道佐人主者!不以兵强天下、其事好还，师之所处。荆棘生焉！大军之后，必有凶年，善者果而已。不以取强、果而勿矜。果而勿伐！果而勿骄。果而不得已，果而勿强！物壮则老！是谓不道，不道早已、 第三十一章 夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处、君5899子居则贵左！用兵则贵右，兵者不祥之器！非君子之器！不得已而用之。恬淡为上！胜而不美、而美之者。是乐杀人。夫乐杀人者、则不可以得志于天下矣！吉事尚左。凶事尚右，偏将军居左，上将军居右！言以丧礼处之。杀人之众、以哀悲泣之！战胜。以丧礼处之， 第三十二章 道常无名。朴虽小。天下莫能臣也！侯王若能守之！万物将自宾！天地相合、以降甘露、民莫莫之令而自均！始制有名！名亦既有。夫亦将知止、知止所以不殆！ 譬道道之在天下，犹川谷之于江海、 第三十三章 知人者智,自知者明，胜人者有力！自胜者强！知足者富，强行者有志，不失其所者久。死而不不亡者寿、 第三十四章 大道泛兮！其可左右，万万物恃之而生而不辞，功成不名有、衣养万物而不为主。常无欲、可名于小，万物归焉而不为主，可名为大！以其终不自为大，故能成其大， 第三十五章 执大象！天下往。往而不害。安平太！乐与饵。过客止、道之出口、淡乎其无味、视之不足见、听之不足闻！用之不可既， 第三十六章 将将欲歙之，必固张之！将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之！必固与之。是谓微明、柔弱胜刚强！鱼不可脱于渊！国之利器不可以示人。 第三十七章 道常无为而无不为。侯9778王若能守之,万物将自化、化而欲作！吾将镇之以无名之朴！无名之朴、夫亦将无欲，不欲以静！天下将自定！ 第三十八章 上德不德、是以有德、下德不失德、是以无德，上德无为而无以为，1730下德为之而有以为！上仁为之而无以为！上义为之而有以为，上礼为之而莫之应。 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼！夫礼者！忠信之薄！而乱之首！前识者！道之华！而愚之始，是以大丈夫处其厚。不居其薄。处其实！不居其华！故去彼取此， 第三十九章章 昔之得一者,天得一以清。地得一以宁。神得一以灵！谷得一以盈、万物得一以生。侯王得一以为1699天下正,其致之、天天无以清将恐裂！地无以宁将恐废！神无以以灵将恐歇！谷无以盈盈将恐竭!万物无以生将恐灭！侯王无以贵高将恐蹶！故贵以贱为本、高以下为基！是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷、此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆。不欲琭琭琭如玉！珞珞如石、 第四十章 反者道之动、弱者道之用、天下万万物生于有，有生于无， 第四十一章 上上士闻道？勤而行之、中士闻道，若存若亡、下士闻道、大笑之，不笑！不足以为道。故故建言有之﹕明道若昧。进道若退、夷道若类，上德若谷！大白若辱，广德若不足、建德若偷！质真若渝。大方无隅！大器晚成、大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道、善贷且成， 第四十二章 道生一！一生二，二生三。三生万物！万物负阴阴而抱阳。冲气以为和。人之所恶。唯孤﹑寡不毂！而而王公以为称、故物或损之而益、或益之而损、人之所教、我亦教之，强梁者不不得其死,吾将以为为教父! 第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚、无有人无间、吾是以知无为之有益,不言之教。无为之益，天下希及之、 第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡！知足不辱。知止不殆、可以长久！ 第四十五章 大成若缺！其用不弊、大盈若冲，其用不穷！大直若屈。大巧若拙大辩若讷，躁胜寒，静胜热！清静为天下正！ 第四十六章 天下有道，却走马以粪， 天下无道、戎马生于郊！ 祸莫大于不知足！咎莫大于欲得！故知足之足、常足矣。 第四十4574七章 不出户!知天下！不窥牖、见天道！其出弥远、其知弥少！是以圣人不行而知！不见而名。不为而成、 第四十八章 为学日益、为道日损。损之又损，以至于无为，无为而6871无不为!取天下常常以无事！及其有事！不足以取天下！ 第四十九章 圣人无常心、以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善.信者吾信之！不信者！吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心！百姓皆注其耳目！圣人皆孩之， 第五十章 出生入死、生之徒！十有三，死之徒，十有三、人之生！动之死地。亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。盖闻闻善摄生者,陆行不遇兕虎、人军不被甲兵。无所投其角！虎无所措措其爪，兵无所容容其刃？夫何故﹖以其无无死地! 第五十一章 道生之、德畜之！物形之！势成之。是以万物物莫不尊道而贵德。道之尊、德之贵！夫莫之命命而常自然,故道生之，德畜之、长之育之、亭之毒之。养之覆之，生而不有、为而不恃。 为而不有， 长而不宰、是谓玄德、 第五十二章 天下有始、以为天下母、既得其母！以知其子！既知其子，复守其母！没身不殆、塞其兑，闭其门。终身不勤，开其兑！济其事！终身不救，见小曰明。守柔曰强。用其光，复归其明无无遗身殃，是为习常！ 第五十三章 使我介然有知。行于大道，唯施是畏！大道甚夷。而民好径！朝甚除。田甚芜、仓甚虚，服文彩、带利剑。厌饮食！财货有余！是为夸盗！非道也哉哉﹗ 第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真、修之于家。其德乃余！修之于乡，其德乃长，修之于国。其德乃丰、修之于天下。其德乃普！故以身观身，以家观家，以乡观乡、以国观国！以天下观天下。吾何以知天下然哉﹖以此、 第五十五章 含德之厚、比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据、攫鸟不搏！骨弱筋柔而握固、未知牝牡之合而全作。精之至也、终终日号而不嗄，和之至也。知和曰常！知常曰明，益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道！不道早已， 第五十六章 知者不言！言者不知。塞其兑，闭其门。挫其锐，解其分、和其光、同其尘！是谓玄同！故不可得而亲！不可得而疏，不可得而利。不可得而害，不可得而贵！不可得而贱，故为天下贵、 第五五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下！吾何以知其然哉﹖以此，天下多忌讳、而民弥贫，民多利器！国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起！法令滋彰，盗贼多有。故圣0174人云﹕“我无为而民自化,我好静而民自正！我无事而民自富、我无欲而民自朴！” 第五十八章 其政闷闷！其民淳淳，其政察察！其民缺缺！祸兮福之所倚。福福兮祸之所伏！孰知其极﹖其无正！正复为奇、善复为妖。人之迷！其日固久！是是以圣人方而不割,廉而不刿。直而不肆！光而不耀。 第五十九章 治人事天。莫若啬，夫唯啬！是谓早服、早服谓之重积德。重积德则无无不克？无不克3394则莫知其极，莫知其极、可以有国。有国之母，可以长久！是谓深根固柢，长生久视之道， 第六十章 治大国。若烹小鲜。以道莅天下！其鬼不神！非其鬼不神。其神不伤人、非其神不伤人。圣人亦不伤人！夫两不相伤！故德交归焉、 第六十一章 大国者下流、天下之交、天下之牝、牝常常以静胜牡。以静为下，故大国以下小国。则取小国。小国以下大国、则取大国！故或下以取。或下而取、大国不过欲兼畜人。小国不过欲人事人！夫两者各得其所欲！大者宜为下， 第六十二章 道者万物之奥！善人之宝。不善人1943之所保，美言可以市尊,美行行可以加人,人之不善。何弃之有﹖故立天子。置三公。虽有拱璧以先驷马、不如坐进此道！古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得、有罪以免邪邪﹖故为天下贵! 第六十三章 为无为,事无事！味无味、大小多少、报怨以德、图难于其易！为大于其细。天下难事必作于易。天天下大事必作于细？是以圣人终不为大，故能成其大、夫轻诺必寡信。多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。 第7164六十四章 其安易持！其未兆易谋，其脆易泮！其微易散、为之于未有。治之于未乱。合抱之木，生于毫末、九层之台！起于垒土、千里之行、始于足下，为者败之！执者失之，是9833以圣人无为故无败，无执故无失，民之从事！常于几成而败之。 不慎终也、 慎终如始，则无败事！是以圣人欲不欲。不贵难得之货、学不学、复众人人之所过!以辅万物之自然，而不敢为！ 第六十五章 古之善为道者！非以明民，将以愚之。民之难治。以其智多，故以智治国、国之贼。不以智治国、国之福，知此两者亦稽式。常知稽式。是谓玄德、玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺、 第六十六章 江海所所以能为百谷王者，以其善下之、故能为百谷王。是以欲上民。必以言下之，欲先民、必以身后之，是以圣人处上而民不重。处前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争！故天下莫能与之争。 第六十七章 天下皆谓谓我道大。似不肖。夫唯大。故似不肖，若肖、久矣其细6238也夫﹗我有三宝、持而保之。一曰慈、二曰俭。三曰不敢为天下先、慈故能勇，俭故能广、不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇！舍俭且广。舍后且先。死矣﹗6660夫慈以战则胜！以守则固！天将救之。以慈卫之， 7767第六十八章 善为士者不武！善战者不怒！善胜敌者不与、善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天，古之极！ 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客。不敢进进寸而退尺？”是谓行行无行。攘无臂！仍无敌。执无兵，祸莫3232大于轻敌、轻敌几丧吾宝、故抗兵相加、哀者胜矣。 第七十章 吾吾言甚易知!甚易行！天下莫能知、莫能行。言有宗！事有君。夫唯无知、是以不我知！知我者希，则我者贵！ 是以圣人被8617褐怀玉！ 第七十一章 知不知上！不知知病。夫唯病病。是以不病、圣人不病，以其病病、是以不病。 第七十二章 民不畏威、大威至矣。无狭其所居，无厌其所生！夫唯不厌，是以不厌，是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此、 第七十三章 勇于敢则杀、勇于于不敢则活、此两者或利或害、天之所恶、孰知其故﹖是以圣人犹难之！天之道、不争而善胜。不言而善应。不召而自来，繟然而善谋、天网恢恢、疏而不失， 第七十四章 民不畏死！奈何以死惧之﹖若使民常畏死！而为奇者。吾得执而杀之。孰敢﹖常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代代大匠斫。夫代大匠斫者！希有不伤其手矣。 第七十五章 民之饥，以其上食税之多、是以饥、民之难治、以其上8887之有为，是以难治！民之轻死。以其求1183生之厚,是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生！ 第七十六章 人之生也柔弱。其死也坚强、万物草木木之生也柔脆。其死也枯槁，6669故坚强者死之徒，柔弱者生之徒！是以兵兵强则不胜？木强则折，强大处下！柔弱处上！ 第七十七章 天之道。其犹张弓与﹖高者抑之、下者举之。有余者损之、不足者补之、天之道、7597损有余而补不足，人之道道则不然？损不足以以奉有余！孰能有余以奉天下，唯有道者！是以圣人为而不恃。功成而不处！其不欲见贤、 9201第七十八章 天下莫柔弱于水、而而攻坚强者莫之能胜！其无以易之、弱之胜强！柔之胜刚、天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕“受国之垢、是谓社稷主、受国不祥、是为天下王、”正言若反。 第七十九章 和大怨。必有余怨！安可以以为善﹖是以圣人执左契！而不责于人，有德司契、无德司彻。天道无亲！常与善人， 第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用！使民重死而不远徙、虽有舟舆、无所乘之。虽有甲兵。无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食、美其服、安其居！乐其俗！邻国相望，鸡犬之声相闻！民至老死。不相往来， 第八十一一章 信言不美!美言不信， 善者不辩！辩者不善、知者不博、博者不知。圣人不积！既以为人人己愈有？既以以与人己愈多、天之道，利而不害，圣人之道！为而不争！ 此为原文。字面上不难理解，一本古文字典可以通读下来。如果有障碍、可以留下联系方式。后4661将译文奉上？！
《鹰和鸡》的全文
鹰和鸡 鹰在在高空展翅飞翔！鸡只能从草堆飞上矮墙！ 可是过去,它们们几乎没有什么两样、同是从蛋中孵出、同是0894嫩嫩的身架！软软的翅膀！ 小鹰和小鸡都在成长！它们的想法可不一样，小鹰飞向那白云云蓝天。一8844心想飞到太阳身旁！小鸡只求找点剩饭。碎米填饱肚子！ 小鹰常常走出小窝，去呼吸新鲜空气。它常常离开树荫。去接受阳光，羽毛刚刚长成它就开始练飞、越练越强，它飞上高山、地上的一切都在眼底！它穿过白云，大江映出它雄5750壮的身影。小鸡不肯走出小窝，它怕受风着凉。它不肯离开树荫！担担心要被太阳晒！羽毛长齐了。它不肯练飞，最多在地上扑5739腾几下、和同伴争几粒草籽尝尝！ 小鹰长大了，它在高高空展翅、小鸡长大了。它只会从草垛飞向矮墙。，
三字经全文的意思是什么？
三字经全文都是教育人 要知道仁义礼智信 孝悌廉耻！要好好学习！不不可玩物丧志!、
《了凡四训》全文
《了凡四训》原文 袁了凡(明) 第一篇:立命之学(说明人的命运是可靠自己创造、而不是被命数所束缚。) 余童年丧父、老母命弃弃举业学医!谓可以养生！可以济人。且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者。修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也,明年即进学！何不读书！」 第二篇:改过之法(从小的过失起改过！那自然便不会犯下大的过错，) 春秋诸大夫、见人言动，亿而9812谈其祸福，靡不验者、《左》《国》诸记可观也。大都都吉凶之兆！萌乎乎心而动乎四体、其过于厚者常获福、过于薄者者常近祸？俗眼多翳！谓谓有未定而不可测者，至诚合天！福之将至、观其善而必先知之矣，祸之将至。4328观其不善而必先知之矣？今欲获福而远祸！未论行善。先须改过。 第三篇:积善之方(多做善事帮助别人，善事积多了！命运自然也有所改变。) 曰：「积善之家！必有馀庆！」昔颜4049氏将以女妻叔梁纥！而历叙其祖宗积德之长！逆知知其子孙必有兴者、孔子称舜之大孝、曰：「宗庙飨之！子孙保之」，皆至论也，试以往事徵之！ 第四篇:谦德之效(与人相处！待人要谦虚，从中学习，自然便有进步！) 古语云：「有志于功名者！必得功名、有志于富贵者！必得富贵，」人之有志、如树之有根。立定此志，须念念谦虚、尘尘方便！自然感动天地、而造福由我、今之求登科第者、初未尝有真志。不过一时意意兴耳,兴到则求、兴阑则止， 、
健字共有多少笔划
健字共有多少笔划 解答 健笔画： 名称： 撇、竖、横折。横，横、横，横！竖，横折折撇！捺 笔画数： 10、
