<<周易>>中每卦爻辞作何用?
教你一个简算法~! 比如所取两数为 9 11~! 9/8=1..1 11/8=1..3 算第一个余数为1 第二个余数为3 那么根据八卦排序可得: 乾上离下 即天火同人 根据卦辞可知: 同人：同人于野。亨！利涉大川、利君子贞！ 彖曰：同人、柔得位得中，而应乎乾！曰同人！同人曰、同人于野！亨。利涉大川、乾 行也！文明以健。中正而应、君子正也、唯君子8344为能通天下之志。 象曰：天与火！同人！君子以类族辨物！ 初九：同人于门、无咎！象曰：：出门同人！又 谁咎也！ 六六二：同人于宗。吝。象曰：同人于宗。吝道也、 九三：伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴，象曰：伏戎于莽。敌刚也，三岁不兴！安行 也， 九四：乘其墉。弗克攻。吉，象曰：：乘其墉？义弗克也！其吉、则困而而反则也、 九五：同人！先号啕而后笑。大师克相遇，象曰：同人之先、以中直也，大师相遇！言 相克也！ 上九：同人于郊。无悔。象曰：同人于郊，志未得也、 然后用9+11/6=20/6=3...2 余数为2~!那么就是六二：同人于宗，吝、象曰：同人于宗，吝道也， 如果余数为3~!那么就是九三：伏戎于莽，升其高陵！三岁不兴、象曰：伏伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴。安行 也！ 六和九的区别只不过是本卦中所取爻是阴爻还是阳爻~!。
写出周易64卦中的其中一卦的卦象,卦辞,爻辞,并写出你对此卦的认识及时现实意义. 谢谢
中孚卦（风泽中8441孚） 中孚！豚鱼！吉、利涉大川、利贞！ 象曰：泽上有风、中孚，君子以议狱缓死， 中孚、这是一个讲诚0605信的卦！这个卦是异卦（下兑上巽）相叠、孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确、有信的意义，卦形外实内虚！喻心中诚信。所以称中孚卦、这是立身处世的根本！初九爻辞 初九！虞吉！有它不燕， 象曰曰：初九虞吉,志未变也！ 白话文解释 初九：行安神之礼。吉利！有这这样的变故,自自然不行讌礼， 《象辞》说：初九爻辞讲行行安神之礼。吉利、因为慕恋先人人的心愿未变, 有人问卜：买房已付款，有些后悔！是把钱要回来还是继续等房子建好、我为他占得风泽中孚卦。初爻动！变风水涣卦，断曰：你心中偏向于把钱追回，但是如此一来，你的信信誉也就被毁坏了,你自己斟酌着办，，
周易无妄卦，为何会出现爻辞无妄之灾？
【成语】无妄之灾 【【拼音】wú wàng zhī zāi 【解释】无妄：意想不到的！指平白无故受到的灾祸或损害、 【出处】《周易·无妄》：“六三！无妄之灾，或系之牛、行人之得。邑人之灾。”叮 【示例】能解百冤之结,能消～。 ◎明·吴承恩《西游记》第十二回 【近义词】飞来横祸！飞灾横祸 【反义词】安居乐道 【语法】偏正式！作主语。宾语！含贬义、
易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思？
自己学习吧！说半天也难说得明白。每个人都见解是不一样的！初九九一这些你代入什么就是指什么，易经是活的、变动的，不不会专指某一样东西,代入人6803就指人生。代入事就是事情。你怎么理解都行。
周易卦解第三十卦
离离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦、离为5973火（离卦）附和依托？属中上卦。 象曰：官人来占主高升！庄农人人家产业增，生意买卖利息厚！匠艺占之大亨通、 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦、阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附。找到依托才能安全、应把握中正的原则！不可偷机取巧，应觉觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼！依附附不可乘人之危,采取胁迫的手段！以免招祸、依附强者。应柔顺中庸。时刻警觉，才能3322化险为夷！。
周易第27卦
第二十七卦：《颐卦》》 颐：贞吉！观颐！自求口实。 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥！通过观察能够体现颐养的具体实例！以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道、获得吉祥、 《象》曰：山9070下有雷？俯子以慎言语！节饮食、 【白话】《象辞》说：9752《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上、为雷在山下震动之表象。引申为咀嚼食物时上颚静止。下颚活8051动的状态！因1730而象征颐养、颐养必须坚守正道！所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德！节制饮食以养育健康的身体、 初九，舍尔灵龟。观我朵颐！凶。 【白话】初九!舍弃你如同神龟般的聪明智慧、痴呆地看着我鼓动腮帮子进食、结果必然导致凶险， 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也、 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我我鼓动腮帮子进食”,是说初九爻虽重视保养身体。但由于不能坚守正道，并不值得得推崇! 0672 六二。颠颐，拂经、于丘颐。征凶、 【白话】六二！反过来向下属乞求食物以获取奉养。是违背常常理的、向高丘处的乞食。7514则前进的途中必然遭遇凶险, 《象》曰：六二5962“征凶”？行失类也！ 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类、 六三！拂颐、贞凶，十年勿用、无攸利。 【白白话】六三！违背颐养的正道！仍然一味地只求口腹之欲，结结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。 《象》曰：“十年勿用”、道大悖也！ 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”。是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法， 六四、颠颐，吉。虎视眈眈。其欲逐逐、无咎、 【白话】】六四？反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥。因为这就像老虎要扑食那样、虎视眈眈。专心致志！孜孜以求。则必然能够达到目的，当然然也没有什灾祸！ 《象》曰：“颠颐之吉”！上施光也。 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上！与初九照应、同时又能坚守正道，虽取之于民、却又用用之于民？这也就是说！它能够向下普遍地施舍光明恩德， 六五，拂经。居贞吉！不可涉大川， 【4555白话】六五,违背颐养的正道！但是却能够安然地居于尊位！所以结结果吉祥？只是尚不能处理极为艰险困难的事情！就像不能够8693涉过大河一样, 《象》曰：“居贞之吉”！顺以从上也， 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者、 4994 上九!由颐，厉吉。利涉大川、 【白话】上九、天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业。肩负如此重任，必须谨防危险、有有所戒惧才能获得吉祥？这样也才能排除万难、就像顺利6192涉过大河一样！ 《象》曰3756：“由颐厉吉”。大有庆也、 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险！有所戒戒惧才能获得吉祥”、是说养育天下百姓，因而能得到天下的的信任和爱戴，达到普天同庆！ 参考：南怀瑾《白话易经》...余下全全文>>，
为什么周易预测用不到卦辞和爻辞？
周易预测（八卦六爻预测）有时可以不用卦辞和爻词。并不等于用不上。 从你的提问看出你只是刚刚有点入门知识而已，继续学习下去，多看书、特别是古典【卦例】】常常是要用到卦辞和爻词的，、
周易卦解萃卦四十五卦
解卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦。如水就下之象，判曰：萃者。聚也！内外喜悦，上下俱柔。万事蕃息。利禄悠悠、求谋有济！解释忧愁， 原文： 泽地萃:亨，王假有庙！利见大人！亨！利贞！用大牲。吉！利有攸往！ 白话文： 萃萃：亨通？王至宗庙。（此占）宜于见有权势的人。亨通，宜于守正！用大的锭畜祭祀吉，利于有所往！！
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎。 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二：变卦卦为20风地观! 六三：变卦为57巽为风, 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水, 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦。风水涣！上巽下坎， 涣：亨。王假有庙！利涉大川！利贞， 〖释〗 巽上坎下！卦名称作作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣！涣者。离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离散的意思， “涣”是冰融解破裂。离散的意思、“假”是至。这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风、风吹水上！形0849成水波离散的现象，所6802以称作涣卦!象徵喜悦使郁郁闷涣散、 “九二”刚爻得中，“六三”与“六四”，两个阴爻同同心同德,所以亨通。当天下离散时。君王应以至诚，到宗庙祈祷、获得神的保佑！使人民看到君王的诚意，因而感化、再重新聚结！就能像涉过9291大河般？有利于冒险犯难！所以也有挽救涣散的含意、又，上卦“巽”是木！下卦“坎”是水，木舟在水上行、也像是有3867利于渡河、但必须坚正道、 涣、亨、王假有庙。利涉大川！利贞。 〖释释〗 涣卦亨通。8562君王来到宗庙，有利于渡过4110大川险阻。利于正固。 彖曰：涣亨。刚来而不穷！柔得位乎外而上同，王假有庙。王乃在中也！利涉大川、乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君0522王来到宗庙？是君王王在中位、有利于涉过大川险阻、是乘著木舟有济渡之功。 象4677曰：风行水上？涣，先王以享于帝！立庙， 〖释〗 春风风吹行到水面上、这就是涣卦、先王从中得到启示。享祭天帝！设立宗庙。 初六：：用拯马壮！吉！ 象曰：初六之吉。顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象还不严重！用健6569壮的马追赶！就可以拯救。转为吉祥。而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从““九二”的缘故, 这一爻、说明拯救救涣散!应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔奔其机!悔亡！ 象曰：涣奔其机!得愿也。 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子、古时席地而坐！所以用几！“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔！不过、“九二”是渐卦的“九三7867”由外奔来,到达内卦的中位、就像坐下来依依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安安全的场所，能够安定，“九二”达成这一愿望、 这一爻、说明挽救涣散，须先求安定、 六三：涣其躬，无悔、 象曰：涣其躬，志在外也。 〖释〗 “躬”是自身！在此处是利已心的意思，“六三”阴柔、不中不正！本4304来有自私自利的性格！可是！因为在刚位，能够5015克制私心,使私欲涣散！积极有所作为！因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向、0668是在救济本身以外的人？ 由此以下的四爻！都是说要将什么涣散！以救济时弊、 这一爻。说明拯救涣散！要先除去去私心。 六四：涣其群！元吉。涣有丘。匪夷所思， 象曰：涣其群。元吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平，平常人的意思，“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五”的君君王接近！相当于担当拯救涣散的重任的人、“六四”在下卦无应。象徵0956没有私党。亦即。解散自私的党派以奉公，2646当然大吉大利,自私的党派解散、促成大团结，群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像的壮举！“象象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明9589正大的、 这一爻。说明挽救涣散、应消除派系。促成大团结。 九五：涣汗其大号，涣王居！无咎！ 象曰2937：王居无咎？正位也。 〖释〗 4879 “大号”是君王的命......余下全文>>，
我把周易六十四卦卦爻辞及注释边看边抄写了一遍，请问接下来要怎么做？ 5分
呵呵……看你抄了一遍挺下辛苦，就指导你一下。 光抄不应用我估计你很快就都忘了。关键是5231领悟了多少？ 一点也没领悟，抄一百遍也只能能弄个基础紮实而已！ 习易必先学卜、以佔佔来驱动象。以象来模拟数！用用数来推演不变的道理!这就是易经的的象数理佔。 先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始慢慢实践吧，在实践中应用就能很快的领悟到卦象和爻辞的关系、爻位的承乘应得中得位和吉凶的关系，爻卦和大象的联络！以及5133易经简易变易不易的运用！ 你现在离可知往生及后生的距离或许是三年（悟性极好）或许是十年（有悟性）或许是一辈子（没悟性）、 边实践边看注释会事半功倍的、 ！
