周易参同契的作品鉴赏
《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》。黄老道家养生经典！全书托易象而论论炼丹！以「黄老」参同「大易」，「炉火」三家之理而会归於一！以乾坤为鼎器、以阴阳为堤防，以水火为为化机、9226以五行为辅助，以玄精为丹基等等。从而阐7030明炼丹的原理和方法！为3691道家最早的系统论述养生的经籍！《周易参同契》全全书共约6000余字。基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离离骚体写成的，该书假借《周易》爻象论述作丹之意，研究养养性延年？强己益身、所谓“丹”，据近人研究、是指人身体内部的能量流！书中关于能量流的论述、即是根据作者自己的体验记录下来的。该书表达方式比较奇特、采用符号作为表意手段。如坎离。乾坤。日月。阴阳，五行，铅汞、父母，夫妻。男女。以及及中国古代天文学上的名词术语等，都与其本义毫无关系，只是一一些表意的符号？书中以烧炼外丹丹者使用的炉鼎象征人身!以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流。表示药物的符号则有坎、离！水，火。铅。汞，兔。乌。金蛤蟆、玉老鸦等、符号虽异。其义无殊，该书“词韵皆古！奥雅难通”、并采取象征或借喻的方法采用许多隐语、易生误解。6117所以历代有很多注本行世、仅《正统道藏》就收入唐宋宋以后注本11种,《《参同契》是一部用《周易》理论？道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作。历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧、有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说。有的认2765为魏伯阳主张调和阴阳？讲的是靠自身修炼精，气，神的内养术！即后世所谓的内丹说！有的认为在《参同契》中！外丹说！内丹说二者兼而而有之？并斥责房中。服符、昼夜运动，祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道、《周易参同契》中叙述最详细的部分，也是书书中的核心内容，就是炼制“还丹”！原文记载共分三变，第一变是将15份金属铅放在反应器四周！加入6份水银。再用炭火加热，便生成铅汞齐，魏伯阳认为“火”也参加反应，是反应物！所以他说。要用6份炭的炭火微微加热，铅与水银、炭火这三种“物质”相互含受、才能够发生变1413化而生成铅汞齐！第二变是随着火力的增大！水银逐7201渐被蒸发掉、铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅、反应完毕时。主要生成黄丹。即黄芽(Pb3O4)！第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合，捣细、研匀，再把这种混合药药料置入丹鼎鼎中？密封合缝。务必使其不开裂。不泄气、然后加热！先文火后武火，昼夜察看！注意调节温度！反应完毕，丹鼎上部得到红色的产物“还丹”，这种“还丹”就是氧化汞、用现代化学学知识来解释？魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女！灵而最神，得火则飞，不见埃尘！……将欲制之、黄芽为根、”“黄黄芽”就是铅丹。“河上姹女”为汞，这句话的意思是、汞易挥发！铅丹能与汞在高温下作用，生成不易挥发的氧化汞！因而汞被铅丹“制服”住了。魏伯阳在在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时！采用用的是不恰当的类比法？认为为黄金既然不朽，还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后！就能使人身不朽和返老还童，这这种希图把黄金,还还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法。在今天看来当然荒谬可笑、但在当2997时有些人却深信不疑、（此段注释人不懂外丹！反嘲笑古仙！魏伯阳当然不是“希图把黄金，还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中！最后所练外丹可以吸收先天一炁！待12年不出差错、色转为紫！神丹即成，任何何人服食立即肉体化炁！白日飞升，效果要远超内丹，只是几近失传。）（风月按：误矣、据师云，神丹虽有神效。然8105阳神未成者!事亦无济、）(补述：阳神未成者、事亦无济应该不是炼成功的天元神丹！成功者如淮南王刘安。鸡犬家眷亦可可升天？)（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西！把一些玄之又玄的东西强加上去，人为地设定规律！这不是是客观科学的态度!）在阐述炼丹术的可能性和合理性时！魏伯阳指出。物质变化是自然界界的普遍规律!炼丹过程正如以以檗染黄。煮皮革为胶、用曲糵作酒等等一样、是“自然之所为”，““非有邪伪道”。他还将阴阳五行3798学说用于解释炼丹术现象。认为万物的产生和变化都是“五行错王、相据以生”。是阴阳相须、彼此交媾，使精气得以舒发的结果，魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说、他还还提出了相类学说，他认为阴阳相对的两种反应应物质还必须同时属于同一种类。“同类”的物质才能“相变”，“异类”物质之间则不能发生反应。他说：：“欲作服食仙!宜以同类者、……类同者相从。事乖不成宝，”““若药物非种!名类不同！分剂参差。失其纪纲！虽黄帝帝临炉……亦狄和胶补釜!以硇(氯化铵)涂疮！……愈见见乖张!”这就是说。事物的变化是有其其内在原因的！这大概是根7436据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的、魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对，但到了唐代又得到进一步的发展！因为它毕竟含有一定的合理因素，实际上！魏伯阳的这个相类学学说是化学亲合力观念的前身!魏伯阳还认识到物质起作用时的比例很重要、并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象。在《周易参同契》中！魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)、把丹鼎看作一个缩小的宇宙，阴阳变化，万物终始都在其中，必须指出！魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理。易道与丹丹道是相通的！所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理！这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘，影响了后世炼丹家的哲学思维、此外！魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料。所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药。这就限制了炼丹实验的范围！并导致服丹中毒，这实际上阻碍了炼丹术的发展！、
《周易参同契》的"契"字发什么音
《周易参同契》其大旨为为参同"大易"？"黄老"。"炉8247火"三家理法而会归于一！"妙契大道"！故名。“契”、即“契合”之意！如此当读作qì。、
周易参同契的同名古籍
魏真人自序会国鄙夫、幽谷朽生，挟怀朴素。不乐权荣、栖迟僻陋，忽略利名、执守恬淡！希时安宁，宴然闲居。乃撰斯文，歌叙《大大易》！三圣遗言、察其旨趣。一统共论。务在顺理。宣耀精神、施化流通！四海和平，表以为历、万世可循。叙以御政、行之不繁！引内养性，黄老自然、含德之厚！归根返元。近在我心、不离己身！抱一毋舍！可以长存。配以伏食。雄雌设陈。四物念护，五行旋循，挺除武都、八石弃捐、审用成物！世俗所珍、罗列三条、枝茎相连、同出异名。皆由一门，非徒累句。谐偶斯文！殆有其真。砾硌可观！使予敷伪。却被赘愆，命《参同契》！微览其端，辞寡意大、后嗣宜遵。委时去害！依托丘山、循游寥廓！与鬼为邻！沦寂无声，化形而仙、百世而下、遨游人间，敷陈羽翮，东西南倾！汤遭厄际。水旱隔并，柯叶萎黄，失其华荣，吉人相乘负！安稳可长生！乾坤坎离章第一乾刚坤柔、配合相包。阳禀阴受。雌雄相须！偕以造化。精气乃舒！坎离冠首、光耀垂敷、玄冥难测、不可画图！圣人揆度！参序立基。四者混沌，径入虚无、馀六十卦！张布为舆，龙马就驾，明君御时、和则随从，路平不陂。邪道险阻。倾危国家、可不慎乎。君臣御政章第二御政之首。鼎新革故、管括微密！开舒布宝、要道魁柄！统化纲纽！爻象内动。吉凶外起、五纬错顺。应时感动、四七乖戾，誃离仰俯，文昌统录，诘责台辅！百官有司！各典所部！原始要终。存亡之绪！或君骄溢！充满违道！或臣邪佞！行不顺轨。弦望盈缩、乖变凶咎，执法讥刺、诘过贻主。辰极处正，优游任下！明堂布政、国无害道！发号施令章第三发号出令。顺阴阳节，藏器待时、勿违卦月，屯以子申、蒙用寅戍。六十卦用！各自有日！聊陈两象，未能究悉。在义设刑、当仁施德，逆之者凶、顺之者吉、按历法令，至诚专密。谨候日辰、审查消息、纤芥不正。悔吝为贼。二至改度。乖错为曲。隆冬大暑、盛夏霜雪！二分纵横。不应漏刻，风雨不节。水旱相伐。蝗虫涌沸，山崩地裂！天见其怪。群异旁出。孝子用心，感动皇极！近出己口。远流殊域、或以召祸。或以至福。或兴太平、或造兵革。四者之来！由乎胸臆，动静有常、奉其绳墨。四时顺宜！与炁相得！刚柔断矣！不相涉入。五行守界。不妄盈缩，易行周流！屈伸反覆、坎离戊己章第四言不苟造。论不虚生。引验见效、校度神明、推类结字、原理为证！日月为易，刚柔相当！坎戊月精！离己日光、土旺四季，罗络始终！青赤白黑。各居一方、皆禀中宫、戊己之功、幽潜沦匿，变化于中，包裹万物，为！
周易哪个版本书好？
《周易》》都一样、都那些字。 古书这东西、0896个人有个人的理解,不必看别人的解释。应该自己去领悟、，
和天蠍座契合度最高的星座
月亮星座为天蠍座的你 此星座的女性最大的特7263征为热情如火、自由奔放、能够追求快乐。享受人生的人，但由于感情丰富、所以偶尔会显得情绪化而有失控的可能，并且在内心深处常保有一片空间！不让人去懂，暗暗的藏着！如此的你在男人眼中也就更具魅力了，由于当你消沉时经常一个人深锁起来、不愿与外人分享，因此多出去走走，打打球。较有益于身心的健康，你对于喜欢的事情则非常热中。不分日夜的拼命去做！可是对对于不喜欢的事情则碰也不碰！是比比较极端一点的态度!但如果能客观一点、去接受许多的事情！自然就能开开拓自己的视野,增广自己的的见闻？在感情方面、恋恋爱经验非常少!宾因为你是是个死心眼的人、一旦爱上人家。也就死心心塌地的跟着他!马上就跌入入爱河里。这样的你当然也就不愿意与别人一起分享他。因此忌妒心，佔有慾强人一倍！若发发现对方对自己不忠？或遭到背背叛时！那将会如「致命的吸引力」的女主角一样。采取一些比较激烈的手段，真是一个个不好惹的女人,另外此型别的人多属于感性的人、因此比较容易放纵自己的感情！即使对方是已有女朋友或妻子的人也无所谓！只要有爱情就可。这非常的危险，要特别注意。婚后的你。掌握一切经济济大权,控制丈夫的行动、所以家中大大小小事情都6096由你来打点、安排！是全心投入家庭的人、 月亮星座为天蠍座的他 他是属于热情而冲动的人，一旦谈起恋爱就如抓狂般的拼命，死缠活缠毫不放松、常让对方喘不过气来而快要窒息。同时他也要求女性何与他一样的热情。付出，绝不允许对方的不忠，欺骗。如果一旦察觉对方同时与别人交往的话！则会采取一些报负的行动、要特别小心，另外此类刑刑型的男性佔有慾很强？所以以也很重视肉体方面的关系。常会提出这方面7127的要求， 白羊座的他 你们两人都是个性强，不服输的人，所以3973碰在一起的话会互相伤害？谁也不愿让谁、最9330后只弄得两败俱伤、伤痕累累！如果两3528人中没人让步的话，可能性性也就很少， 合适度50% 金牛座的他 综合看来两人为相当合得来的一对，梦想着投入温暖暖怀抱的你和认真工作？为前途而努力的他！相信彼此的未来将是一片光明！心中洋溢着幸福、 合适度70% 双子座的他 他是个健谈而爱说话的人！你是个能够当好好听众的人？所以一搭一唱刚刚好。只是就是是少了一个牵红线的人,如果靠友人！双亲介绍的相亲方式也不坏。 合适度50% 巨蟹座的他 你们两人从相识到相恋需要花花上好一段时间！但是如果一旦确定彼此的关系后！则进展迅速，两人都能开阖自己的的心窗、互1873相让对方分享多事？ 合适度90% 狮子座的他 开放而活泼外向的他非常不喜欢多愁善感，情绪起伏很大的你、而而你也不喜欢爱出锋头。虚荣的他！彼此间需要时间去互乡相了解。 合适度30% 处女座的他 他是个重家庭。追求安安定生活的人？你也是追求生活中的一分稳定。因此两人人想法,价值观都差不多，有着着共同奋斗、努力的目标。 合适度70% 天秤座的他 你们认识的方式以相亲为最好。因位你们的感情大都是从婚后才开始培养的。结婚以后才渐渐认识识对方!发觉对方的好！能够携手共度人生的一对。 合适度50% 天蠍座的他 两人同属天蠍座、由于都属于不容易出真心话的人！因此成为情侣前要花好一段时间！可是若5308突破这个瓶颈后,则柳暗花明！通行无阻、相当合适的一对！ 合适度90% 射手座的他他 他是个我行我素,好玩的人。常让你一个人提心吊胆。东猜西疑的，不胜疲惫。如果他也能把你带进他的领域的话，将有所不同。 合适度50% 摩羯座的他 你们可说是相敬如宾的一对。彼此今间保持某程度的距离、......馀下全文>> ！
《周易》哪种版本最权威，最好
《周易》原原文都一样、不同的作者有不同的注解、只能说那个更权威、没没有那个更好， 我也是刚刚想学习下周易！用的方法是对照原文看别人的讲解视频！曾仕强跟傅佩荣的视频比较深入浅出！
学 八卦 周易 好还是 塔罗牌 好？
周易跟八卦好像是通的吧，我比较信周易。3084因为我只会周易？
想买一套二十五史，不知道什么版本的好，请推荐一下。
你好。我可以给你2479参考意见？ 真要是学术研究的话通常用中华书局的繁体竖排本，200余册，3000多元。此版本因为7649都是名家点校，方便使用而备受学术界青睐！如果你要专门研究二十五史的话。你还可以考虑买台湾商务印书馆出的百衲本、上海书店和上海古籍出版社联合影印的殿本二十四史及清史稿。亦称二十五史、共十二大册，不过此版本字体过小，查阅还可以、若长时间阅读眼睛受不了、中华3900书局的版本各大书店都有售？后两种网网上可以买到、 至于其他的版本均不足考虑、 一定要看繁体的。这样才不会造成歧义的情况、！
哪个版本的《周易》比较好？
阮元校勘的《十三经注疏》本《周周易正义》，李道平的《周易集解纂疏》。武英殿仿宋吴革刊本《周易本义》、当是各种流派的佼佼者、如果你只是想想自己随便看一下的话建议中华书局的那本。！
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了了卦爻辞!使得人们可以较容易的看懂，理解， 另外！周文王是将伏羲的先先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说、伏羲是上古人士！周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后。关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的。所以这一题出题人只问“从谁开始”、而不问作者者是哪位、、， 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画八卦、中古文王演演算再更新。后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”，，
