乾坤两卦及其精神
乾卦:天行键,君子以自强不不息; 坤卦:地势坤!君子以厚德载物. 乾坤两卦代表的精神很广泛,而且每个人的理解都不一样,我的理解是:宇宙本来是一个巨大零和系统.乾代表正物质,坤代表反物质.这两种物质可以相互转化,也可以互相生成,乾中有坤,坤中有乾,只是取决于时和位而已,永远没有开始,也没有结束.如此等等.，
周易有关定数的论述 要求引用原话
万事万物的发展均有定数与变数！定数有规律可循而变数无规律可循，定数中含有变数，变数中又含有定数！无论定数还是变数其大局均不变！古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念、“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其其发展轨迹！“变数”（无规律）因变幻无常，可变因素素太多无法准确预测, 万事万物虽错综复杂、变化多端。但亦有永恒不变的规律。既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易2614理即可推算出其发展轨迹及趋势、 周易预测不是迷信，它是一门略带神秘的玄学、周易易预测虽不是迷信,但亦没有如有些江湖湖术士所吹嘘的那么神乎其神、不要认为为周易预测什么都可以算得准？其实它没那么神奇。它的准确率是有局限性的、也不要因某些测不准就全盘否定这门学问。对周易预测这门学问要用科学的态度去看待！预测！是根据据已知的某些条件去找出该事物的规律!并依据6705其规律去推算事物的发展趋势？万事万物之中。既存在“定数”（规律律）又存在“变数”（无规律）！预测某一事物其“定数”的4214一面是可以测出来的!而其“变数”是无法预测的、为什么“变数”一面无法预测，了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解！既有定数数又有变数、此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。 如四柱八字为例，影响人命运的诸诸多因素中主要有：八字，风水、社会环境。时代背景。人的主观意识等等因素、相同四四柱八字的人!其风水。社会环境、时代背景，主观意识不同而5235命运也不相同!测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素！从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线！这仅仅是命运轨迹主线！并不是命运运的全部，所以，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运。因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响，那些很肯定地告诉你你某些很具体的某事会怎样怎样的！多带忽悠的！看过天气预报吧！8686现代科技这么发达!用先进的科技手段尚不能准确的测出某月某日具体哪哪个地方会下雨，报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局1859部地区！这个范围多大。）！预报有雨但实际上是否下雨可不不一定、在预测上虽是有下雨迹象但是风云是5832在变幻的！有下雨迹象只能说明会下雨的可能性比较大而已，，
周易的乾坤两卦的卦词
乾：元，亨，利！贞！〔卦辞〕 初九、潜龙勿用， 九二、见龙在田。利见大人！ 九三！君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、 九四，或跃在渊，无咎！ 九五、飞龙在天。利见大人。 上九。亢龙有悔！ 用九。见群龙无首。吉、〔爻辞〕 《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天。云行雨施、品物流形。大明终始、六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命。保合大和。乃利贞。首出庶物、万国咸宁，〔乾·彖传〕 《象》曰曰：天行健。君子以自强不息、〔大大象〕 潜龙勿用!阳在下也， 见龙龙在田。德施普也、 终日乾乾!反复道也。 或跃在渊！进无咎也， 飞龙在天、大人造也。 亢龙有悔、盈不可久也、 用九，天德不可为首也。3211〔乾·象传〕 《文言》曰：元者！善之长也！亨者，嘉之会也、利者，义之和也，贞者、事之干也！君子体仁足以长人。嘉嘉会足以合礼、利物足以和义、贞固足以干事！9423君子行此四德者!故曰：「乾。元，亨、利。贞、」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也,子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷！不见是而无闷，乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也，」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田、利利见大人」何谓也、子曰：「龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化。《易》曰：『见龙在田、利见大人！』君德也。」 〔乾·文文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎」何谓也、子曰曰：「君子进德修业，忠信、所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之！可与几也、知终终之！可与存义也！是故居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊。无咎。」何谓也。子3686曰：「上下无常,非为邪也，进退无恒。非离群也。君子进德德修业！欲及时也、故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天、利见大人人」何谓也。子曰：「同声相应，同气相求！水流湿！火就燥！云从龙，风从虎！圣人作而万物睹！本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也！」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也！子曰曰：「贵而无位、高而无民，贤人在下位而无辅、是以动而有悔也，」」 〔乾·文言〕潜龙勿用！下也，「见龙9133在田」!时舍也！终日乾乾、行事也！或跃在渊。自试也！飞龙在天！上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九、天下治也、 〔乾·文言〕 潜龙勿用、阳气潜藏、见龙在田，天！
如何应用易经乾坤两卦的哲学思想
唯唯心主义思想？可以用来害人、 比如你看谁不顺眼了。就把这套思想教给他，然后看他变成神经病大神棍、 采纳我哦！亲。。
《周易》考试：论述爻位的“乘、承、比、应”中位及学易体会。这个题目40分哦，神人帮我啊，不胜感激！
爻位的承！乘，比、应关系 爻中的第二爻与第第四爻！同属于阴位！它们的功用相同位置不同，因此他们时位的的善恶也有不同。 第二爻。在下卦的中位！也是个6557小管理者了，四爻，在上卦的最下。紧邻第五爻。第四爻。虽属于高层管管理者之位！但因为紧邻第五爻--君主弗位，所以凶2668险很多,而第二爻！远离君主、不为君王所疑。做事易奏效，打个比方，第二爻相当于地方官！地方方官很容易做出些业绩！而君主！也很重视地方的业绩情况！因为地方官的业绩。关系到民生状态！所以、第二爻和第五爻、是有相应和的关系的、第二爻稍微有些成绩。就容易受到第五爻君主的重视和夸奖。 3094 但第四爻,相当于宰相。位极人臣，一人之下。万人之上。已经不能再上升了，有盛极必衰之象、而他下面诸多大臣虎视眈眈于此尊位，旦夕侍侍在君侧、但言行必须谨慎、动辄得咎。惶恐不安！故常处在危惧之中！稍不留神、就会殃及自身！ 六爻中的第三爻与第五爻！同属阳位，但是由于位置不同、其其命运也不同！ 第三爻居下卦之极，在臣下之位、故多凶害、五居上卦之中。为君上之位。象征高明中正！众星拱照！故多功！所以。二多誉！四多惧,三多凶、五多功， 所以、阳爻居于阳位。阴爻居于阴位。不一定就吉。也要看其所处地位、以及是否否居中而定! 而初爻位卑势危！皆当深藏勿进。而上上爻位极势危!都应谨防衰危。 从六爻位代表的事物的发展阶段而言。初位为发端萌芽阶段！应潜藏勿用，二位为崭露头头角阶段，应适当进取、三位为功业小成阶段。应谨慎防凶！四位为新入高层阶段！应警惧审时！五位为圆满成功阶段！应注意处盛戒盈、上位为发展终极阶段！应注意穷极必反，这是对六十四卦总体而言、但具体卦还要具体分析。 在六爻之间，由于各爻位次性质远近距离等因素、还有四种关系要注意。所谓：承。乘，比。应四种关系，是经常要提到的。 凡相邻两爻。8709如阴爻在阳爻之上，称称为“乘刚”，简称“乘”。象象征弱者（柔者）乘凌强者（刚者）!爻义往往不吉！如几阴爻都在一阳爻之上、这几个阴爻对此阳爻都可称“乘”。例如！柔弱无主主见的领导,积极进取的下属！ 3188凡相邻两爻!如阳爻在阴爻之上、称为“承刚”，简称“承”，象征卑微者（柔弱者）顺承尊高者（刚强者），请求援助，此时卦卦义吉凶视具体情况而定,一般两爻阴阳当位者为吉，不当当位者多凶。如几阳爻都在一阴爻之上。这几个阳阳爻对此阴爻都可称“乘”， 凡相邻两爻。都可称为“比”（比近）、两爻互比，象征事物处在邻近环境中的作用与反作用，可通过两爻的阴阳乘承关系加以分析、 在一卦中。下卦卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两相应的（即初爻与四爻，二爻与五爻、三爻与上上爻）。对应之爻。如为一阴一阳，相互交感、称为“有应”，若都是阳爻或阴爻、不能交感。称为“无应”，“有应””“无应”在剖析爻象时常用到，象征事物间的和谐。统一与矛盾，对立的运动动规律， 张之洞在《书目答问·略例》中曾说说到：“读书不知要领。劳而无功，知某书宜读读而不得精校精注本,事倍功半、”[1] 前0694人治学,为求一善本！不惜当衣服卖卖首饰、一旦得到。便视如珍宝。何者、一部8556书在传抄排印过程中!常有错讹，有7289时候错误之多？影响之深！甚甚至导致学术界以讹传讹！一个错字沿用两千年，后人人不断附会曲解、为错误来“正名”的现象也是很多的！在出版业非常“发达”的今天，我们们买书更要小心!现在出的书错字之多简直难以想象，比如杨庆中的《周周易经传研究》[2]！作为商务出版社“国家社科基金成果文库......余下全文>>，
周易里面用3铜钱算卦，两阳一阴到底记为阴还是阳。网上各种说法都有
两阳一阴当然是记为阳、0236这是千年不变的约定!、
红楼梦的主旨是什么?
曹雪芹的《红楼梦》！是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质！但他创作的《红楼0125梦》是小说而不是自传,不能把《红楼梦》作为曹雪芹芹的自传看待？ 《红楼1229梦》总的主题思想是反封建主义,在这个0955总主题下,作者通过贾宝玉。林林黛玉两个典型人物!对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对！因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。 在曹雪芹的笔下、象征着封建社会的荣国府和宁国府！就是腐败不堪的两个封建贵族大家庭。作者借用柳湘莲的话说：“你们东府里、除5434了那两个石头狮子干净!只怕连猫儿，狗儿都不干净，”这是作者对这个封建大家庭的总抹一笔，是最尖锐深刻的揭露和批判，读者可以看到！这两个封建官僚家庭里的大大小小的7636主子们,除了享乐！除7951了做那些见不得人的肮脏事外，没有0482一件正经的事干。而且他们勾结官府、草菅人命。在曹雪芹的笔下，连当时的封建朝廷都不过是“见不得人的去处”。贾妃回府、只只是“满眼垂泪”？“呜咽对对泣”？其他的人也都是“垂泪无言”，作者笔下的这幅省亲图、除了虚有其表的空排场外！动到真情实感的就是这一副哭泣的场面。 作者者通过贾宝玉!反对对“文死谏,武死战”！说“有昏昏君方有死谏之臣”，骂那些官僚是“国贼禄鬼”、说孔孟的经典之作。也不过是““杜撰”的、作者还通过探春之口，说：“登利禄之场！处运筹之界者、窃尧舜之词。背孔孟之道！”说理学大师朱熹的话、也不过是“虚比浮词，哪里都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理学。在清代是封建法规的准绳。是治国之之大纲,人人违反不得的。而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话、来加以以轻蔑和否定! 贾宝玉特别反对“仕途经济”，即让他走读书做官的道路、这“仕2528途经济”。是历来封建政权得以世世延续的根本制度！也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”。无异是将批判的矛头指向封建政权的基础！ 《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧、这个爱情故事具有深刻的内涵，与以往所有的爱情故事都有所不同！首先。贾宝玉，林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情而是在长期相处共同生活中产生的爱情！这样、这种爱情也就有了生活和思想的基础！其次。他们的1324爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的。这就是共同的4457反封建的思想！这是他们爱情牢固的基础！薛宝钗就是因为缺少这一点，贾宝玉终于选择了林黛玉！第三三是他们的个性气质相投！贾宝玉崇尚自然天真、喜欢自由。摆脱封建思想和封建礼法的束缚，摆脱世间一切俗套！追求个性的自由和解放、这恰好符合合林黛玉的个性和脾气，而这正好说明他俩所共同追求的是个性解放! 在中国的婚姻史上。以以上三个原则作为婚姻选择标准。这在古代是绝无可能的！实际上曹雪芹在这里已经0750提出了一个现代婚姻的原则。而这一原原则到今天在全世界也还没有真正能实现、因为这一原则是具有2979超前性的！是人类自身的文明和发展的一个进步、 以往我们研究《红楼梦》！较多地注重《红楼梦》对封建社社会的批判和揭露!很少注意它新的社会理想和生活理想。现在在看来这未免有点片面,曹雪芹对封建社会的批判无疑是深刻的！但他同时又提出了新的生活的的理想。在曹雪芹笔下贾宝玉！林黛玉的爱情描写！实际上就是曹雪芹新的社会理想和生活理想的反映和追求！曹雪芹的批判是属于他自己的现实社会的！而他他的理想却是属于未来社会的、 曹雪芹通过贾宝玉还提出了反对封建的等级制度！主张自由和平等2609的要求？特别是曹雪芹通过贾宝玉提出了重女轻男的主张、甚至说“男人是泥做的骨肉”。见见了男人“浊臭逼人”,孤立地看这句话、似乎不可理解、但从历史的角度看。中国的封建社会，一直是男权社会，男尊女卑是天经地义，贾宝宝玉的这句话，无疑是对男权社会的一个否定，是对男女平等等的一种矫枉过正的呼吁。 贾宝玉的这种反封建思想。究竟是什么性质呢?有人人认为是封建的民主思想，我认为这是不符合事实的，封建的民主思想是对封建统治有利的思想！贾宝玉的思想是对封建社会的叛逆，是与贾政所代表的思想对立的、所以贾政说贾宝玉8951弄到后来要“弑君杀父”？因8021而要趁早打死他,这一情节。把贾宝玉和贾政所代表的两种思思想的对抗性交代得十分明确。何况在乾隆时代！中国从明代开始发展起来的资本主义萌芽性质的经济，已5530经有较大的进展了，自觉或不自觉地反映这种新的生产关系的思想家在明代后期期已经出现、这就是激进的初期民主主义思想家李卓吾、而《红楼梦》的思思想显然是受他的影响的!所以从《红楼梦》所反映的反封建的内容来看、从贾宝玉，林黛玉的爱情内涵来看、从贾宝玉与贾政的思想冲突的实质来看、再从《红楼梦》的思想渊源来看！我认为《《红楼梦》的民主思想！已是具有资本主义萌芽性质的民主思想，这种思想是与封建正统思想对立的、是具有历史的进步性的，只不过。它是借用一个特殊的典型形象并用特殊的语言方式来表现的！与哲学语言的直观性不同罢了。 《红楼梦》共写了七百多个人物，其中称得上典型的也也有数十人。如贾宝玉。林黛玉。薛宝钗。王熙凤！晴雯，袭人，史湘云！妙玉、贾母、刘姥姥等都是家喻户晓的人物， 小说说是凭借它所创造的典型形象以传世的！《红楼梦》拥有这么多栩栩如生的典型形象。这在中中外古典小说中,也也是非常突出的! 曹雪雪芹留下来的《红楼梦》只有八十回的抄本!八十回以后也写了一些，但但未流传下来？今传的后四十回是高鹗和程伟元在乾隆五十六年辛亥用木活字排印《红楼梦》时加上去的。其稿本的来源据程伟元的序言里说是从“鼓担”上买来的、也有人说是高鹗续写的。但以前一说较9902为可信？ 乾隆末年到嘉庆年间、《红楼梦》的续书很多。但仍以程！高高印续的较好？故程、高续本能流传至今，然与雪芹原作比较！其差距还是很大的！ 《红楼梦》的思想内涵和文化内涵是非常丰富和深邃的！所以研究《《红楼梦》的学问被称为“红学”？ 《红楼梦》在世界现实主义小说史上！是具有领先地位的！它比欧洲最早的现实主义大师法国的司汤达(1783—1842)，福楼拜(1821—1880)要早出整整一个多世纪,比巴尔扎克(1799—1850)早出80多年、比俄国的现实主义大师果戈里(1809—1852)和列夫·托尔斯泰(1828—1910)也要早出一个世纪左右，因此！在世界文学史上，由作家创作的现实主义小说的强烈光芒、是由曹雪芹的的《红楼梦》首先放射出来的, 曹雪芹的《红楼梦》既是现实主义的又是理想主义的!他对18世纪中国封建社会的批判是现实主义的，而他对宝黛爱情深刻动人的描写、他们至死不渝的追求和对美好的自由幸幸福生活的渴望？则既是现实主义的又是理想主义的，而这种对理想生活的渴望和追求，正是曹雪芹对未来世纪的奉献!，
命带乾坤是什么意思
乾坤就是全面，那是好命、
乾坤时辰八字
算得您的命重为4两金 [富贵近益生涯鼎盛机关之命] 平生衣禄是绵长，件件件心中自主张。 前面风霜9881多受过？后来必定享安康， 上文释义：您生平比较平淡。您也无什么大理想、过一天算一天吧，6657不过总有苦尽甘来的那天！。
论述古代姓式来源的六种型别
姓氏的形成原由、主要要有以下几类： 1．以居住地名，方位、封国命氏，如赵！西门，郑。苏等！ 2．以古姓命氏？如任，风！子等， 3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁！公、施等， 4．以兄弟行次顺序为氏。如伯。仲，叔、季等！ 5．以职官名称命氏。如史！仓！库，司徒。司寇、太史等， 6．以职业技艺命氏！如巫、屠，优！卜等！ 7．以祖上諡号为氏！如戴！召等、 8．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏！如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝。关尔佳氏改为关，钮祜祜禄氏改为钮等, 9．因赐姓！避讳改姓氏、如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓！朱明王朝赐以朱姓、汉文帝名刘恒。凡恒性因避讳改为常氏！晋朝帝王祖上有司马师、天下师姓皆缺笔改为为帅氏。 10．因逃避8456仇杀改姓？如端木子贡后代避仇改沐姓，牛7180娃避仇改牢姓等！ 姓氏起源的形形式很多!并且在不断发展、同姓异源。或异姓同源！等等。情况十分复杂，随着岁月的流逝、不断出现新的姓氏、如给孩子取名时，取男女双方两9689个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员！ 。
