哪个版本的《周易》比较好？
阮元校勘的《十三经注疏》本《周易正义》。李道平的《周易集解解纂疏》、武英殿仿宋吴革刊本《周易本义》！当是各各种流派的佼佼者。如果你只是想自己随便看一下的话建议中华书局的那本！！
《周易》是不是还有一个版本？
观书于大史氏。2801见《易象》与《鲁春秋》，曰：周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王也， ? 鲁昭公二年。即公元前540年！韩宣子作为晋国新执政的大臣。代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位。修盟通好(当时晋为盟主国)。在鲁国、韩宣子受到了特殊的礼遇，节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》》与《鲁春秋》，韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后！大吃一惊：我我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了, 那么、《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么！能让韩宣子大吃一惊。孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍、必有藏书书之处！若今今之秘阁也!观书于大史氏者、氏犹家也、就其所司之处，观其书也。见《易象》、《易象》鲁无增改，故不言鲁易象！其《春秋》用周公之法，书鲁国之事、故言《鲁春秋》也。鲁国宝文9344王之书。遵周公之典，故云周礼尽在鲁矣。文王、周公！能制此典。因见此书，而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德、以周公制《春秋》之法故也、与周之所以得王天7575下之由！由由文王以圣德！能作作《易象》故也! 如此看来!《易象》本来就是周王1298室的东西！并不专于鲁国、所以不能称之为鲁易象、但其《春秋》却是用周公之法，书鲁国之事。所以可以称之之为《鲁春秋》,这里传达了两个信息给我们：一！韩宣子之所以看到了周公之德！是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法、二。周之所以能有天下！是因为文王的盛德！作出了《易象》、可见！我们平平常所说的文王拘而演《周易》，大概是说：羑为殷地！文王被囚于羑。自然会了解到殷人的占卜之术。文王对之加以损益改造！其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿！而是为日后以周代殷作一种思想理理论的准备。因9927而作《易象》,由此！我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了。如此看来，文王演《周周易》、并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜，而是演德，并将其看作6511为天地之大经的治国之宝!如果真是这样，自然藏之秘府而不传了！ 照上面的思路!世间所说的《周易》，此乎存2868在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》，另外一个则是密而不传的《易象》，而我们今天看到的仅仅是《易经》！而《易象》好像已经流失了。重见天日，如果《左传》中文王以圣德，能作《易象》故也这个理由能够成立、而且《易经》和《易象》不是一个版本。那么。著作权应该归于周文王的。应应该是《易象》。而不是《易易经》？如果真是这样，《易经》中的六十四卦卦又是谁推演的呢, 0559有人认为。把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王、支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载、太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》、第二处是《周周本纪》： 西伯即位五十年？其囚羑里、盖益《易》之八卦为六十四卦！ 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道、天人之占可得而效。于是重《易》六爻，作上！下篇！ 当然，也有人对此表示了怀疑，早在司马迁之前。淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶、知祸福矣！然而伏羲为之六十四变、这说明，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人、而不是文王。后来。东汉的郑玄又提出了神农氏重7651卦的观点,东晋的孙盛提提出了夏禹重卦的观点、这些人虽然在具体观点上存在分歧、但他们一致相信：夏之《连山》。殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了。因此，这个将八卦推演为六十卦的人！应该在夏！商。周三代之前。至少不能晚于三代！但肯定不是周文王， 如此说来。周文王把八卦推推演为六十四卦。确实是值得怀疑的。而我们看《史记》中的两处记载、太6383史公在前面都用了一个盖字，表明他本人人对这件事情的真实性也没有十分的把握。正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者。乃疑辞也！很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说、司马迁不知其详，做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测！而班固坐实了此说！可能更更是以讹传讹,错上加错了！而且！《汉书·艺文志》说文王重《7116易》六爻？作上！下篇！这里！所谓上！下篇即是上。下经。亦即《易经》的卦！爻辞部分。但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的，根本解释不通、于是。后来的马融！陆绩等人为了弥补这一缺陷、认为文王只写成卦辞、而爻辞部分是周公完完成的！ 当然、这这一切都是推测，我们只能保持者高度的怀疑精神。大胆地假设。小心地求证，如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作，那么。文王拘而演《周易》的传说说又如何解释!如果《易经》真的是文王所作！那么、夏之《连山》、殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释！《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释！这些矛盾，很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》、就是是《易象》,今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》。殷之《归藏》之后的六十十四卦形式，卦辞和0274爻辞的内容仍然是用来占卜的，与周文王王无关!而著作权归于周文王的应该是《易象》。周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德、才找到了推翻商朝的法宝的，因此！《易象》作作为周朝的治国之宝,一直藏于秘府之中！旁人不不得而知，《史记》中记载、周文王在西岐阴修道德！才不断壮大、推翻商朝的！而德即是得，德不仅是一种品质和个人修养。而且还是君人南面面之术！有德才有得，无德即无得，否则的话。修德何必偷偷摸摸（阴）呢！由此可见！《易象》是文王，周公用以教导周贵族如何王天下的统1199治方略！是君2604人南面之术、向来来藏之秘府,并不传布于民间，一般人极难见到，当初。周公受封于鲁，因其辅相成王，使使世子伯禽代就封于鲁、伯禽就封国时。备物典策(《春秋左传·定公四年》)，韩宣子所见《《易象》很可能是当时周室典藏的副本。而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失、所以韩宣子说：周礼尽在鲁7891矣! 那么!《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢。可以说是。也可8014以说不是,说是。是因为《易象》的文文本确实失传了！从《左传》得记载以后。后人已经无法知晓，但是、微言大大义的思维方式却没有失传！秦始皇虽然把各国的史书都烧了！但为什么没有烧掉文明的的传承,原因很简单、中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中、医书中有，占卜的书中也有、一旦碰见象文王和9372周公这样的火眼金睛，这些东西就会别开生面、虎虎生风！而且，我们所说的《易易经》和《易象》也不是一点关系没有,因因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的!只不过是文王对其作了另类的发挥罢了、有学者推测，《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系！杜预就这么么认为：《易象》,上，下经之象辞。也就是说、《易象》指的就是《易经》中上，下经的象象辞部分、即大象！ 现代的饶宗颐先生也持这种观点。他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接接提到德字的有十四卦！如《坤》象云：以厚德载物、《蒙》象云：以果行育德。《小畜》象云：以懿文德、《否》象云：以俭俭德避难。《豫》象云：以作乐崇德！《蛊》象云：以振民育德，《大畜》象云：以多识前言往行！以畜其德，《坎》象云：以常德行习教事。《晋》象云：以自昭明德。《蹇》象云：以反身修德。《夬》象云：以施禄及下。居德则忌！《升》象云：以顺德积小以高大，《渐》象云：以居贤德善俗，《节》象云：以制数度议德行。 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息、《屯》象云：0093君子以经纶，《讼》象云：君子以作事谋始，《师》象云：君子以容民畜众，等等，虽然没有直直接提到德字，但也无疑在教导君子子应具备某种德行！ 如此看来、《周易》大象既讲《易》象的！也在于演德！如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》，很可能和《周易》大大象很相近!正正如我们上面所说的！《易象》主要在于演德！不仅内容上！形式上也也是如此？据姜光辉先生考究。今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙！而较较通俗易懂？这可能由孔子及其后学在《易7954象》的传述过程中加以修饰和润色过,今本《周易》大象的结构由卦画，卦象。卦名、卦义所构成、本身即是一完整意义的‘周易’！只只是用于‘演德’！不用于筮占而已！ 据此！我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的！而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似，更为确切地说！大象部分是《易象》的浓缩版，！
周易的断句，各个版本怎么都不一样？
周易的成书年代代较早！古文没有标点，导致断句不同！还有因为版本不同。字数也有差别的。 比如你举的的这个例子!5278是坤卦的卦辞, 应该是：君子有攸往！先迷，后得主。利！西南得朋。东北丧朋！安贞吉， 这一句所属的版本。就是最3938通行的版本了。 推荐上海古籍出版社《周易译注》，、
周易和易经有什么区别？好多版本啊 哪种比较好
周易在早叫连山、归藏！周朝起周易、易经、也是周易，看你是学习理论论还是，实际应用算卦的！理论、高享。周4741易大传今注、李镜池周易易通义！王夫之之周易内外传、算卦！易圣邵康节的梅花易数皇极经世、增删卜易野鹤。黄金策刘伯温、卜噬正宗王王洪绪！。
第一代黄金圣斗士是哪几个 ？
白羊座-史昂（中间）：穆的师傅，上一次冥界大圣战后仅存的两个黄金圣斗士之一，他是圣域的前任教皇。一度守护圣域长达两百余年，冥王篇中。他带领撒加等人向哈迪斯诈降，为了女女神的神衣而重返圣域,被称为“泣血の背叛”， 金牛座-白杨：古代圣战中曾用身体为雅典娜挡住了冥界三巨头的攻击。身负重伤，后被同是黄金圣斗士的摩羯座艾沙误伤而死、 双子座-薛安（右下）：古代黄金圣斗士中最具实力的战士之一、也是撒加和加隆的祖师。由此看来。双子座黄金圣斗士的的强大是传统型的！在古代圣战中，他他只身打入哈迪斯神殿,最后被睡睡神和死神合力打败、但睡神与死神也都因此而元气大伤、2720这也直接导致了二人最后的失败, 巨蟹座-妖：迪斯玛斯克的曾祖母，女性黄金圣斗士，大家千万不要要小看这个女人？她的实力超强！古代圣战时居然只身单挑冥界五长老、并在解决掉其中的三个之后终6200因寡不敌众而英勇牺牲。 狮子座-艾文斯（右上）：艾欧里亚和艾欧里斯的曾祖父。也是射手座月华的师弟！古代圣战时为掩护史昂而身受重伤，随6449后便神秘失踪了！在最后的冥界决斗中！他突然再次出现，为当时雅典娜与哈迪斯的决斗贡献了自己所有的小宇宙、力竭而死。 处女座-假面：他他是沙加的曾祖父!也是在史昂继位之前的前任教皇、其实力位于古代十二黄金圣斗士之首、古代圣战时。他为了保护受受伤的雅典娜、用自己1/2的小宇宙为女神做了一个防护壁！然后再用自己另外1/2的小宇宙宙只身单挑冥界三巨头！最后还能与他们三人同归于尽。其实力大5634家应该很清楚了吧!，说道假面。顺便也说下处女座座的究极奥义-“莲花九天落”!“莲花九天落”是假面个人所掌握的一个处女座的力量型究极奥义、但是到了沙卡这一代就失传了！据说这招的威力能将童虎的庐山百龙霸轻易粉碎并直接伤及童虎肉身,黄金圣衣和雅典娜一半的小宇宙加起来才能勉强保住童虎的性命,其威力之大恐怕比沙卡的结界战阵-“天舞宝轮”有过之而无不及! 天秤座-童虎：紫龙的师傅！也是上一次圣战后仅存的两个黄金圣斗士之一！他被所有现代圣斗士尊称为““老师”！冥王篇中，返老还2336童的他可谓是魅力四射。技惊四座。其“庐山百龙霸”好似百龙之牙的撕咬、撼天动地、他的天秤座黄金圣衣在现代五小强保护雅典娜的历次战斗中起了很大的辅助作用、其地位仅次于射手座黄金圣衣， 天蝎座-翔（左下）：米罗的师祖，其实实力也丝毫不弱!古代圣战时他和童虎合力打败了死神，但同时也被死神所杀、令人惋惜。 射手座-月华：狮子座艾文斯的师兄、在古代十二黄金金圣斗士中!其实力紧次于处女座假面，排名第二！古代圣战时，他以超凡的实力只身打败了睡神，在最后雅典娜与哈迪斯的那场决斗中、他和狮子座艾文斯一样、贡献献了自己所有的小宇宙,力竭而死、 摩羯座-艾沙：修罗的曾祖父!古代冥界圣战时曾误杀杀了金牛座黄金圣斗士白杨、以至内疚万分，自残左臂！从而降低了他一大半的实力，后来在冥界的一场战斗中、他被冥界三巨头之一所杀。 水瓶座-施恩（左上）：卡妙的师祖。也应该算是冰河的祖师爷了，据说他发出的冻气气比“绝对零度”还要低三度？也就就是传说中的“超绝对零度”!他也是古代圣战中第一个领悟第八感而进入冥界的黄金圣斗士（其表现相当于现代的沙卡）、他曾经一战力斩10余名冥斗士，霸气十足、后来他在和童虎一起与冥斗士战斗时为保护自己的战友而不幸牺牲， 双鱼座-穆沙：6107阿布罗迪的曾祖父,据说其终极奥义为“黄金玫瑰”（Golden Rose）、可惜到了阿布罗迪这一代便失传了，古代圣战时、他在巨蟹座黄金圣斗士妖战死之后！继承了战友的的遗志。继续战斗、并力斩剩下的另外两个冥界五长老。可可惜最后还是被睡神所打败!...余下全文>>、
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周易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典、是中华文化的根源。，
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一般资料上有写的！如果没有，那你只能看他的出生年份然后自己查了！、
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