其实应该断开读。不远、复,不远是出行不远。复是归来。复卦讲4499的是末世隐士。一阳爻居下位。阳爻表表示有能力之人,却在在社会上没有地位!世道黑暗可知。有2816所作为必量力而行、应先近后远!所以那些“修养身心!不要往外面跑,不要3700往远处去找!要在自己的身上找”等等解读已经离题千里。,
复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦,地雷复(复卦)寓动于顺中中卦象曰:马氏太公不相合。世人占之忧疑多、恩人无义反反为怨?是非平地起风波!这个卦是异卦(下震上坤)相叠,震为雷!为动、坤为地。为顺、动则顺,顺其自然、动在顺中!内阳外阴!循序运动。进退自如,利于前进,《复》卦谈的是回复、实际上谈的的就是改正错误之道,在此一卦里,其作2796者论述了回复的“亨通”?“无疾”。“无咎”。谈论了只要“不远复”。便“无祗悔”,也颂扬了4157“敦复”的“无悔”?亦肯定6793了屡犯屡改的“频复”、并特别提出与指责了凶险异常的。若“用行师”。则“终以大败”、若用“以其国”!则有8055“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”,这种坦诚的改正错误的态度!不要说出现在远在殷周之际的君王口中、就是在殷周之后至近代史的历代君王中!这一种见识与态度亦实属罕见的、。
《易经》是中国文化的源头!虽是儒家经典、但对医家。兵家。道家、阴阳家!法家,纵横家等等,都有很大的影响! 中华文化象一棵大树、几部经典!代代有人去注说!历代5651不断的丰富,而不错乱。是很有意思思的现象, 对对于上面提到的问题。举个例子、扬雄算是经学家吧。他照着易易经的体制?写了一部《太玄经》、九7687九八十一赞!对应《易》之八八六十四卦,有点玄学的味道。 所以、各各文化学派都会从《易经》中吸取营养!来阐发自己的观点和主张。要说影响最大的当然是占卜家了! 首先写总论、述说其对中国传统文化的影响响极其深远巨大 再分述,一、对道教的影响。像阴阳八卦五行等等皆可论0211述 二!对儒家的影响!易列为为五经之一,为儒家必修之之经典?孔孔子为之注等等 三!对士大夫的影响,使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则。如乾挂!九五飞4288龙在天!六九0399则刚不可持、使士知急流勇退、如谦卦皆是好卦爻、故士知谦逊等 四、对老百姓的影响、像算命卦爻、比如我我们的婚丧嫁娶。日常生活的很多道理都是从易经中中出来的 五、对中国周边国家的影响!加上不断吸收收的外来文化、在我们的历史发展中与自身文化的融和等等 提问人的追问 2010-08-31 14:08 那对世界文化的影响 可以更加具体一些么 谢谢团队的补充 2010-08-31 14:13 《周易》是我国最古老的文化典籍之一,向来列为“五经”之首、三千多年来。它在中国文化史上一直放放射着智慧的光芒!在东方各国有其广泛影响!在西方世界也日益受到重视、近年来、无论国内国外。都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力。在世界文化史上可谓绝无仅有!但是,社会上对《周易》的价值、认识很不不一致!4987有加以澄清之必要、 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉代以来,《易经》就被列入“五经”,它对古代政治思想的发展。发挥了重要作用、历代代明君贤相,志士仁人无不认真研读、从中汲取治理国家!安定社会!发展经济!提高道德思想水平的原理原则。 《周易易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上,自建国以来!年年年都在讲《周易》。北京大学教授冯友兰先生说、《周易》是一部辩证的“宇宙代数数学”。德国哲学家黑格尔称赞道:“《易经》代表了中国人的智慧”!《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想!《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”、《周易》的“易”字。主要是变化的意思、它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书、是古代辩证证法思想最重要的源泉。它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体体系的中心范畴、“立天之道!曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚。立人之道、曰仁与义”。天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方、“阴阴阳接而变化起”、“刚柔相推而生变化”、一切事物无不处在不断运动变化过程中。整个宇宙是奔流不息,生生无无究地变化着、没有一刻停止,更重要的是《周易》指出:宇宙万物的无穷变化的根源,不是来自自世界的外部、不3184是靠超自然的神灵主宰,而是在事物物的内部,在其固有的一阴一阳的矛盾性!这就是事物变化的内在动因。 《周易》反对所谓“1069天不变道亦不变”的形而上学世界观!它对世界万物的变化!从来持积极肯定态度。指出:“天地之大德曰生”。“盛德大业至矣哉,富有之谓大业、8627日新之谓盛德,生生之谓易、”《周易易》认为。整个宇宙不是静止不变的!而是生生日新的的“大化”之流。同这种生生不息的宇宙观相适应,《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学、指导人们的政治实践活动!它认为人在自然、社会的变化面前!不是无所作为的。恰恰相反!应当发挥人在改造自然。改造社会过程中的主体能动作用,在客观事物的变化中。不可墨守成规、因循旧章,“不可为典要、唯变所适”,《周易》强调“见几而作”,即要求人们处事事接物要善于观察动向!看准兆头、把握最有利的的时机、采取最敢行动,“君子见几而作!不俟终日。《周易》告诫人们凡事不可过分。“损损而不已必益”!““益而不已必决”?要时刻想到“6632物极必反”的原则!防止“亢龙有悔”的局势,“亢亢之为言也,知进而不知退,知得而不知丧。知存而不知亡”。“亢龙有悔,穷之灾也”,就是说进与退、得与丧、存与亡。都6403是可以相互转化的?不能只看到2735一时的进,得、存,要时刻警惕走向它它们的反面!即退、丧,亡!做事走向极端。不免造成不良后果、《周易》的朴素辩证法思想!受到历代哲学家的重视、它在中国辩证法史上、有着突出的地位!不少哲学家!思想家,科学家都从《周易》中汲取思想营养。锻炼自己己的辩证思维方法。 《周易》是是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展,有着千丝万缕缕的联系?《周易》本身并不是专讲自然科学的著作!可它的确为古代科学家们提供了研究自然!认识自然的精湛的思想武器, 16 世纪以前。中国古代科学技技术的发展水平,远远领先于西方!这曾经引起著名科学学家爱因斯但的“惊奇”?他说:西,
解卦看看流派,多数人按朱熹的解法。即看变爻数确定如何解。详细的网上有很多说明,可以查一下!水平高些的,按邵康节的梅花易数解。后天成卦。要结结合成卦的时辰,位置、方位等多方信息!再结合互卦,变卦!按五行生克及所解事情分体用、 总之。解卦4440是复杂的事。不是看了易经、按卦爻辞就可以解了的!。。
为什么是“上为3。下为4。动为5”……不解!不过假如就按你1785这么说的话。则上为离!下为震!无爻动为乾!原卦火雷噬嗑!8711变卦天雷无妄、查周易易便是了,(按先天天八卦数算就行了!),
复为失败后的卦。噬嗑利用狱。先安定更好!!
依贫道看来.此为六十四卦之第五卦-需卦.诗中多次提及到水天即.原文为属吉相.此卦主主动而有成功.换为爱情运势为感情发展初期不如意!必须耐心等待、方见有成.施主没有说道第几爻.故,贫道亦不能往下深入.单从这解卦诗中所看,阁下所求之事定有希望.Jiang湖风浪险,偏向风波起处行.>这就是叫施主迎难而上,不怕困难.不过,贫道主张要细心体会原卦词,不可附会别人之意思. 贫道对测字及解卦有些研8609究,若为细解,请告诉余爻数.或可全解.。
【周易】第四十卦:解①:利西南、无所往。其来复。吉!有攸往。 夙吉②,象曰:雷雨作。解、君子以赦过宥罪、初六:无咎,5841象曰:刚柔之际、义无咎也、九二:田获三狐、得黄矢(3),贞吉,象曰:九二贞吉,得中道也!六三:负且乘。致寇至,贞吝。象曰:负且乘!亦可丑也!自我致戎。又谁咎也,九四:解而拇(4)!朋至斯孚⑤、象曰:解而拇、未当位也、六五:君子维有解1361(6)、吉、有孚于小人(7)。象曰::君子有解?小人退也、上六:公用射隼于高墉之上⑧!获之,无不利、象曰:公用射隼。以解悖也。 ①解是本卦的标题,解的意思是分解!解除!全卦内容主要讲商旅。狩 猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词、②夙:早。③黄矢:铜 箭头、④解:用作“懈”,意思是懈怠!拇:脚大拇趾,这里代指脚!解 而拇:意思是说不想走路。⑤朋至::获得朋贝。赚了钱,斯:则、⑥维:系、束缚。有:又、解:解开。松开、⑦罕:惩罚!⑧公:这 里指指贵族?隼(sun):鹰?墉:城墙。 解卦:往西南方走有利。如果没有明确的目的地!不如返回 来!吉利、如目的明确,早去吉利!《象辞》说:本卦上卦为震。震为雷、下卦为坎,坎为雨!雷雨并作,化育万物!是解卦卦的卦象,君子观此卦象。从而赦免过失!宽宥罪人、初六:没有有灾祸。《象辞》说3085:初六与九二相接!为刚1463柔相应之象?喻君臣。夫妻5146和衷共济,其义自无灾难,九二:田田猎获得三只狐狸,身身上带着铜箭头,占得吉兆。《象辞》说:九二爻辞讲的卜问得吉兆。因为九二之爻居下卦卦中位、像其4536人行事遵循正道、六三:带着许多货物!背负马拉!惹人汪目,结果强盗来了, 占得险兆。《象辞》说:带带着许多财物?又是背负!又是车拉。招摇惹盗,这是愚蠢可耻之事,由于自自己慢藏诲盗,招致盗寇,又能谴责谁呢。九四:解你你的大脚趾!去掉周边的小人。朋友必然都来了。《象辞》说:懒怠不想动!说明其人怠于职守。不称其位。六五:君子彼捆起后又被解开。吉利,小5858人将受到惩罚?《象辞》说:君子解除了小人的职务。说明小人被摒退。上六:王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰、并抓住了,这 没有什么不吉利。《象辞》说:王公射鹰,意在在除强去暴!。
泽风大过,上兑下巽!,
鼎、后3爻、鼎玉弦!拿玉去装饰鼎了,前3爻是描述鼎的破败、鼎由破而新,而贵,人呢,有2613菜鸟而老手、而行家、 攻有火在下冶炼。所以你心忧愁烦闷、 每个人初入行,都有这个阶段,不用担心!日久自然功成!、 !!