如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回回过去来讲中国传统的一些经典问题,大家都知道、在中国的历史上！在中国的文文化传统当中!其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作！在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文化来说。中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家。道教！佛教，其中儒家文化是整个中国文文化的主流？漫长历历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四书是在宋宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的。在宋代学者看来、四四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远。不是是说离我们,离宋代人就已经比较远了、所以以说宋代人离五经就感到比较累!所以宋代人就编了了一个四书！把四书上升为经典。通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》！其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经。它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中、本来有有六本书。《诗》！《书》，《礼》！《乐》！《易》。《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本。《周易》这部经经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代。虽然有很多的技术，很多的工程！很多的知识，构构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学！它是构成了一个时代知识最基础的东西，《周易》这部部书其实就有一点这样的性质？它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此！所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质、所以它影响中国人就非非常的深远、以至于著名的历史学学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴阳阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的。
关于周易
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。9502一曰《连山》,二曰《归归藏》？三曰《7332周易》”，此说自汉代以来，不知倾4510倒了多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《连山》！5250《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）？大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲、《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河河图》，商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类！疑系误记或伪托！这些说法法都是凭空猜测，良不足据！因为《连山》、《归藏》二书名在秦秦汉以前是否存在!尚是一大疑问， 《连山》。《归藏藏》二书名。最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》！《周易》共共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损、作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定定有他伪托虚造的成分。笔者认为！《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟2273造出来的!但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后后出之书！可以不论！但是，在这些《连0052山》之前,的的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女、生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽羽山之野。”（《淮水注》引） 2？《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的？孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）,此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》！《6126归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》、皆未可知、今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）。文字传讹、构虚成实！遂若此、”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处、其所本者即此。马辑文作“阳文启启筮享神于大陵之上”？ “阳文”二字乃乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会会上流传很久了,他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的的时候,也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的、说明东汉的时时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传！只是流传不广。桓谭看到了！把它它写进了《新论》、皇皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微，终于。
周易是谁？
周易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典。是中华文化的的根源、！
《周易》是由哪些组合而成的
3352 作为占筮之书？《周易》在形式结构上比较特殊，全书分《经》。《传传》两部分，、
《周易》可信吗？
周易本身是科学的，但科学不等于不会有错，比如你在累计账目时，可能会出错。但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊！甚至有些疾病根本也诊断断不出来、但没有人说医学本身是骗人的！天气预报出错的频率也很高，为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平，社会上有很很多庸医？假医。假药！他们也在在到处骗人、人们都能理解这不是医学本身的问题。而是人的问题、我们不会因为有这样的假医、庸医而全面否定医学这门学科、同样也有许多人打着周易旗号，到处去骗人。但这也不8256是周易本身的错!为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)！都有积极的一面！也有负面影响、但我们们不能因为它有负面影响？而5456就不去研究它、甚至否定它，扼杀它。比如！电的作用性很大。给社社会带来很多积极因素、但电又令引起火灾，过死人。再如枪支。有利的一方面可以起防护作用、消灭敌人！但犯罪分子却用来危害人民和社会安全，其实这些东西的本身没有错，关键是操操作它的人、是人的因素改变了它的效应、周易易也是一样,有人利用周易来骗人、也有人运用周易来为人类造福。。
周易入门
数目有很多、建议你你9807有整体的观念，这样会比较较容易学，以4720下这段介绍、是我保存的，觉得很好、希望对你有用， 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此。向给大家推2488荐相关书籍，让你少走弯路。成为大师级高手、 重要叮嘱 易学。佛经是迷宫。进门后一定要学会出2471得了门,正如紫钦天老老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄,知命与宿命” 提提到的!其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！0933很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息。没有百分百准确，都是误导人的、最怕三分真。七分假！人依然会迷茫。犹豫、错失、 另外。易曰：知得也也要知丧,当你得到了一些东西的的时候？你也会失去一些东西！诚然，人生从某种意4807义上讲,没有绝对的好！坏，善，恶！而在于你的选择，为什么还要特别提醒呢、因在现实中接触不少易友！一学什么易或练什么功、就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响、古曰：平常心是道、不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为为自己学易了就有什么了不起!法、侣，财！地（简单讲就是方法！同道，财力、环环境）是学好功法,其实也是学好易经的最好指导。千万不要指指望学易来发大财。否则你将走上不归路、以此此为职业的人,是有宿因的、薄迦梵歌曰：要把成与败！得于失等等同看待。患得患失不是学易人应有的心态！好好工作，养家糊口。业余修习！平凡一生这是吾师给本人的开示示和指导。希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息、地势坤。君子以厚德载物。众善奉行，诸恶恶莫作最为紧要！ 1！基础书 （1）周易原文文注解类： 如果不读周易原文、而想彻底搞懂周易基本是不可能的。万丈高楼平地起，基础越牢。对后面的学习帮助越大、 建议采用中国易经协会会长！哲学教授刘大钧著的《周易概论》。其他如上海古籍出版社！商务印书馆等较大的出版社出版的《周6684易》都是比较可靠的！ 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》、可以帮助大家认识和听懂一些难读的字！ （2）周易精华思想融汇类： 应该说、目前只有紫钦天老师的《太极博博弈原理》一书能做到这点!全书中是没有解释卦象的，但是是如果对于一个研究周易几十年的学者来说、一看这书、应该明白其实里面是是是蕴含了周易的推演过程!也就是是即是你不懂周易,没有看过过周易相关的书籍！也能从。
《周易》是本什么样的书
《周易》即《易经》、《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易）。是传统经典之一，相传系周周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分 ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和和爻各有说明（卦辞，爻辞），作为占卜之用、《《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》》。相传为孔子所撰！ 春秋时期，官学开始逐渐演变为9169民间私学，易学前后相因，递变发展，百家之学兴！易学乃乃随之发生分化？自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典、六经之首，儒门之外，有两支易学与儒门门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。2128另一为老子的道家易？易学开始分为三支、 《四库全书书总目》将易学历史的源流变迁、分分为“两派六宗”，两派。就是象数学派和义理学派！六宗。一为占卜宗，二为禨祥宗、三为造化宗，四为老庄宗。五为儒理宗，六为史事宗！ 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理理论根源？是古代汉民族思想，智慧的结晶、被誉为为“大道之源”。内容极其丰富。对中国几千年来的政治、经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！ 《易经》为群经之首，设教之书！ 总评： 《周易》是中国本源传统文化的精髓、是中华民4294族智慧与文化的结晶？被誉为群经之首，大道之源！是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向、开创了东方方文化的特色!对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面。它的内容容极其丰富，对中国几千年来的政治。经济！文化等各个领域都产生了极其深深刻的影响。无论孔7401孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系， 《黄帝内经》是元素论五行文化1404和阴阳文化结合的典范、解决了大易“医病”的问题、思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮、解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之之：大易医国,医人，医病！ 《周易》研究被称为“易学”！是一门高深的学问，《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子在得到周易之后爱不释手、《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝！而为之传、”《易经》代代相传、释家林立！许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作、蔚为大观、 《周易》》历经数千年之沧桑、已成为汉族文9962化之根！易道讲究阴阳互应、刚柔相济！提倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰衰而复振？不断地发展壮大、根源一一脉传至今。与对易道精神的时代把握息息相关。。
关于周易算命
1！算命的方法很多。有紫微、八字！占星……有中国的也有西方的、 中国的多为周易卦理和五行阴阳学说！而西式的则以占星术为主！但但是两者的源头皆是天文历法!西式的也就是星座的算命，是按星座和宫等来看个人的每一方面！一般我们看到的只有日座也就是生日所属的星座。但综合年月日时的星盘。则比较复杂！比如月座主管母亲的影响。内心的的想法等, 中国的算命通常是五行阴阳术，其中八字就很显著。以年月日时分为四柱，以以日柱的天干代表我。从我的五行和阴阳，来推分其它的七个代表的是什么。比如我为辛辛（金）,为阴，则见庚（金！阳）则为和我同辈的与5052我性别相反的兄弟姐妹！如我为辛（金、阴）！则生我者为土！以戊（土，阳）为母、这就是五行理论上的土土生金？所以。看到你6065的八字、也就同时知道你的父母。兄弟姐妹妹和朋友，而不同的五行和阴阳有不同的属性、生于不同季节和月份有不同的喜忌。由此可见你的性格和1991身体状况等,也因喜忌可见你与身边的人的关系是亲密还是恶劣、也是同一原理、来看你的过去未来（每十年一大运、每年有一天干地支的，比如今年是壬辰）、 2、关于统治者的问题 算命学术要受到国运的影响、而国运跟统治者自身的命运走向息息相关、 算命是为了趋吉避凶，但是改命却不那么简单、要5344涉及风水等等、而且改命改风水是需要代价的、气数已尽时。就像一个人走到到老年!怎么也不可能回到少年时代、也就是一个朝代的灭亡。其中起起伏伏！也就像一个人的的运气。每十年的大运和每年的流年与本身命格的相互影响。 并不是统治者想要自己的朝代走向灭亡！而而是新的统治者已经出现！ 把整个历史看作一个人的一生发展、那也就好理理解了,走运时昌盛、不走运时7255就衰败。 3！关于算命大家！ 7804 这一学术!并不培养统治者，因为太了解命数反而是很很淡定和坦然的！不意意味着不算。而是水平不同。应用用的方向不同？ 比较有名的刘伯温啊，袁天纲啊，他们重在应用啊、但是他们哪个是自己去争官官夺利呢、 人的9275一生就是这样!能了解更多人生的奥秘、把握好自己的人生方向、明白运气气好时、要收敛，运气不好时要藏锋！与自己有害时要提前的溜走保身这方是数术之士的明途。 周易学之 ，是为明周天伦常常之理？如潜龙在渊。即指时运不到是龙也要要乖乖的在渊里潜着？等待时机！时机不到还要强出头、那就有可可能被当鲤鱼吃掉!或许许这条龙永远都不可能等到机会，但是至少等不不到也可以好好活到老死？推崇它的理由很多！统治者的认可往往是为了稳固江山，而不完全倾信，。
周易本义的周易本义 序
《易》之为书，卦！爻，彖。象之义备，而天地万物之情见！圣人之忧天下来世，其至矣。先天下而开其物。后天下而成其务。是故极其数以定天下之象、着其象以定天天下之吉凶！六十四卦！三百5892八十四爻！皆所以顺性命之理！尽变化之道也，散之在理！则有万殊！统之在道、则无二致！所以、「《易1124》有太极。是生两仪」、太极者。道也，两仪者，阴阳也！阴阳，一道也。太极！无极也！万物之生！负阴而抱阳、莫不有太极、莫不有两仪、纟因缊交感，变化不穷！形一受其生！神一发其智、情伪出焉、万绪起焉！《易》0641所以定吉凶而生大业!故《易》者，阴阳之道也，卦者！阴阳之物也！爻者、阴阳之动也。卦虽不同！所同者奇。耦。爻虽不同、所同者九，六，是以六十四卦为其体！三百八1650十四爻互为其用,远在六六合之外，近在一身之中、暂于瞬息、微于动静！莫不有卦之象焉！莫莫不有爻之义焉！至哉《易》乎、其道至大而无不包！其用至神而无不存，时固未始有一。而卦未始有定象、事固未始有穷，而爻亦未始有定位。以一一时而索卦。则拘于无变！非《易》也！以4018一事而明爻，则窒而不通、非《易》也，知所谓卦，爻，彖。象之义、而不知有卦、爻。彖。象之用！亦非《易》也。故得之于精神之运。心术之动，与天地合合其德，与日月合其明！与四时合合其序、与鬼神合其吉凶。然后可以谓之知2688《易》也？虽然！《易易》之有卦,《易》之之已形者也，卦之有爻、1857卦之已见者也。已形已见者、可以言知！未形未见者。不可以名求。则所谓《易》者、果何如哉。此学者所当知也，，
周易是怎么卜卦的？
首先需需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周2861礼》记载？‚太卜掌三易之法，一曰《连山》、一曰曰《归藏》！一曰《周易》！但在上古时期、卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之！《周易》中所包含9208的哲学思想是占筮之法的内在基础,即义理为体、占筮为用， 确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒。道思想及很多传统文化。观念的滥觞！所谓‚仁者见见之谓之仁。智者见之之谓之智？百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后，《周易》以卜筮幸存、 至于于汉代，置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易8927》学派别。大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变！章句守师说和和《十翼》解经意四派!东汉也分为四派，一为马融等人为《费费氏易》作章句。二为郑玄、荀1358爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》，由此可见、以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微，王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟！邵雍出，后有《《天地自然之图》!《先天图》。《后天图》！《河图》、《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传、术数又兴！朱熹取2500其易图？参以义理。遂《易》学又为之一变，程子！胡瑗等则专阐义理、李光，杨万里等参以政事。《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学！明朝朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时。主要将《易》学发展分为两派六宗2384：一为象数。汉儒言之、一变京、焦、二变陈，邵。二为义理，王弼兴之、一变胡，程！二变李，杨！到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新新的热点！ 纵观《易》学的发展历程！其年代之之远旁支之多无出其右者、所9316谓‚易道广大!无所不包，因而而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在在于它是否真的能预测未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取。
