周易本义的卷四
第一章 昔者圣人之作易也！幽赞于神明而生蓍、参天两地而倚数。变于阴阳而立卦，发挥于刚柔2864而生爻,和顺于道德而4534里于义！穷4315理尽性以致于命。第二章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理。是以立天之道、曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚！立人之道！曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦，分阴分阳。迭用柔刚。故易观六位而成章、第三章 天地定位i山泽通气！雷风相薄！水火不想射！八卦相错、数往者顺，知来者逆！故易逆数也、第四章 雷以动之！风以散之，雨以润之！日以烜之。艮以止之，兑以说之！乾以君之、坤以藏之！第五章 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离、致役乎坤、说。言乎兑！战乎乾。劳乎坎！成乎艮、万物出乎震，震！东方也！齐乎巽、巽，东南也、齐也者。言言万物之洁齐也!相见乎离！离也者、明也、万物皆相见、南方之卦也！圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也。坤也者！地也！万万物皆致养焉。故曰致役乎坤！兑，正秋也。万0657物之所说也！故曰说言乎兑，战乎乾、乾、西北之卦也，言阴阳相薄也、坎者、水也正北方之卦也。劳卦也，万物之所归也！4045故曰：劳乎坎,艮，东北之卦也，万物之所终。而所成始也，故曰成3280言乎艮!第六章 神也者。妙万物而为言者也！动万物者莫疾乎雷！挠万物者！莫疾乎风，燥万物者。莫熯乎火。说万物者莫莫说乎泽？润万物者，莫润乎水，终万物始万物者！莫盛乎艮，故水火相逮雷风不相悖、山泽通气，然后能变化，既成万物也、第七章 乾，健也。坤、顺也，震。动也、巽、入也！坎。陷也！离了、丽也。艮、止也。兑，说也。第八章 乾。为马。坤！为牛。震！为龙！巽！为鸡，坎，为豕！艮。为狗、兑，为羊。第九章 乾，为首，坤！为腹、震，为足，巽。为股、坎，为耳、离、为目！艮！为首。兑，为口，第十章 乾、天也、故称乎父。坤。地也！故称乎目。震。一索而得男、故谓之长男、巽。一索而得女、故谓之长女！坎再索而得男！故谓之中男、离再索而得女，故谓之中女！艮！三索而得男！故谓之少男、兑再索而得女！故谓之少女，第十一章 乾！为天、为圆，为父、为玉。为金！为寒、为冰、为大赤，为良马、为老马。为瘠马、为驳马，为木果！坤为地。为母。为布，为釜，为吝啬，为均。为子母牛！为大舆！为文，为众。为柄！其于地也为黑，震，为雷！为龙！为玄黄，为旉！为涂！为长子！为决躁，为苍筤。其与马也，为善鸣，为馵足，为作足！为得颡，其于稼也、为反生，其究为健为蕃鲜！巽、为木！为风。为长女，为绳直！为工、为白，为长为高。为进退。为不果为臭，其于人也、为寡髪、为广颡，为多白眼、为近利市三倍！其究为躁卦！坎、为水，为沟渎！为隐伏。为矫揉！为弓轮，其于人也！为加忧，为心病，为耳痛！为血卦！为赤。其于马也、为每脊，为亟心。为下首，为薄蹄！为曵其其于舆也，为多眚！为通。为月、为盗！其于木也。为坚、多心！离、为火、为日、为电，为中女，为甲胄！为戈兵。其于人也。为大腹、为乾卦！为鼈、为蟹、为蠃，为蚌，为龟！其于木也。为科上槁！艮为山、为径路、为小石为门阙。为果蓏，为阍寺。为指！为狗。为鼠。为黔喙之属其于木也为坚多节，兑为泽为为少女！为巫为口舌，为毁折！为附决、其于地也。为刚卤！为妾为羊， 上篇篇 有天地然后万物生焉,盈天地之间唯万物，故受之以屯，屯、者盈也。屯者。物之始生也，物生必蒙，故受之以蒙、蒙者。蒙也、物之稺！也。物稺，必不可养也。故受之以需，需，饮食之道也、饮食、必有讼、故受之以讼，讼、必有众起！故受之以师。师者、众也。众必有所比！故受之以比。比者，比有所畜！故受2144之以小畜？物畜然后有礼，故受之以履，履而泰、然后安、故受之以泰，泰者，通也。物不可终通。故受之以否！物不可以终否、故受受之以同人。与人同6074者物必归焉！故受之以大有！有大大者不可盈！故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事、故受之以蛊！故者事也。有事而后可大，故受之以临，临者，大也，物大而后后可观、故受之以观、可观而后有所合、故受之以噬嗑、嗑者，合也，物不可苟合而已！故受之以贲！贲者、饰也、致贲然后亨则尽矣、故受之以剥。剥者，剥也、物不可终尽、剥，穷上反下、故受之以复、复则不妄以、故受之以无妄，有无妄妄然后可畜、故受之以大畜，物畜然后可养。故受之以頣，頣者养也，不养则不不可动,故受受之以大过？物不不可以终过？故受之以坎、坎者、陷也、陷必有所丽。故受之以离。离者丽也。下篇 有天地、然后有万物。有万物。然后有男女、有男女。然后有夫妻！有夫妻，然后有父子、有父子。然后有君臣、有君臣，然后有上下！然后礼仪有所错，夫妻之道不可不久也，故受之以恒，恒者。久也、物不可久居其所，故受之以遯、遯者。3084退也物不可终遯,故受受之以大壮，物物不可以终壮!故受之以晋！晋者、进也，尽必有所伤、故受之以夷！夷者伤也。伤于外者必反其家、故受之家人，家道穷必乘！故受之以睽。睽者、乘也，乘必有难。故受之以蹇。蹇者。难也、物不可终难。故受之以解，解者，缓也。缓必有所失，故受之以损！损而不已！必益、益而不已，必决，故受之以夬，夬者、决也，决必有所遇。故受之以姤、姤者，遇也，物相遇而后聚、故受之以萃！萃者！聚也！聚而上者、谓之升，升而不已必困！故受之以困，困乎上者必反下！故受之以井，井道不可不革 、故受之以革，各物物者莫若鼎，故受之以鼎、鼎、3319主器者莫若长子,故受之以震，震者、动也！物不可以终动！止之！故受之以艮。艮者、止也。物不可以终止故受之以渐渐者。进也、进必有所归，故受之以以归妹,得其所归归者必大故受之以丰!丰者，大也，穷大者必失其居！故受之以旅！旅而无所容，故受之以巽、巽者。入也。入而后说之，故受之以兑！兑者说也。说而后散之。故受之以涣！涣者。离也！物不可终离离故受之以节，节而信0166之故受之以中孚,有其信者，必行之、故受之以小过，有过物者必济、故受之既济。物不可以穷也！故受之以未济终焉、 乾刚，坤柔、比乐，师忧！临观之仪、或与或求、屯见而不失失其居!蒙杂而著。震起也，艮止也、损、益盛衰之始也、大畜！时也，无妄！灾也、萃聚！而升不来也！谦轻而豫殆也。噬嗑食也，贲无色也！兑，而巽伏也、随！无故也，蛊则伤也。剥！烂也，复！反也。晋、昼也。眀夷，诛也！井通而困相遇也，咸，也速也，恒！久也、丽离也，节、止也，解！缓也。蹇。难也、睽外也，家人，内也、否、泰反其类也，大壮则止。遯则退也！大有！众也，同人！亲也，革，去故也！鼎！取新也。小过。过也，中孚、信也。丰，多故也、亲寡旅也。未济，离上坎下也，小畜寡也、履不处也、需。不进也。比，亲也、大过，颠也，姤、遇也、柔与刚也、渐女归待男男行也!颐，养正也！既济。定也。归妹，女之终也，艮，男之穷也。夬决也、刚决柔也，君子道长，小人道忧也、，
《十三经注疏》《周易正义》.什么是正义？什么是注疏？有什么区别？
注释的体裁与名称： 注！集解。传。笺、疏、正义等。 1．注着重训怙就是是注解！对难解的字。句加以解释疏通、 2．集解通常是集诸家的解释和自己的解释而成！ 3．传是传述述的意思，有的阐明经义，有的也也解释字句， 4．笺是对传注的引申发挥，或补充订正， 5．疏是解注并解原文。是南朝朝出现的。而在唐代兴起的一种注解的名称！汉汉代人的注释？到了唐代人看起来也0374已经不容易了解,所以又出现一种新的注解！不但解释正文。而且还给前人的注解加以解释！这就叫疏！也叫正义！ 6．正义是注的注释，一般正义都有选定的注本！如清人焦循《孟子正义义》是释赵氏《孟子注》而成, 注疏5401原是两个概念、注是训诂字词。疏是疏释文意。如“十三经注疏”都有有《注》、《《疏》两本书！后世也混用为一般注解的代名词！ 7．索引原意是绳索，即纲领，总目录、 8343参考资料：半斗书斋。
周易正义的目录
上经乾传卷一上经需传卷二上经随传卷三下经咸传卷四下经夬传卷五下经丰传卷六系辞上卷七系辞下卷八说卦卷九序卦卷十杂卦卦卷十一，
头发又多又卷又硬，怎么办
头发发发质主要受遗传因素影响。这个轻易不好好改变、不过你可以去理发店软化一下啊。拉直也可以。就没有那么卷那么硬了！、
《周易正义》的序言，哪里有白话的解释？很深奥难懂。谢谢啦！
没有白白话版？可能以后靠你来翻译，反正现在是没有 没办法、先看别的版本翻译的《易经》 了解初步知识后 在去看周易正义、 记得代本辞海去看 看起来的速度 只7351比乌龟的速度快一点 [！
唐代《五经正义》是什么呀？？
《五经正义》系唐孔颖达等奉唐太宗李世民之命编撰！初初名《五经义疏》!是是具有代表性和权威性的儒家经典注释本, 古古代经书流传到唐代时？因版本差异！传抄讹误误等原因。存在着不少异字别文，而那些注经释义之作。又各持己见！多有歧意！解经者5649为了阐明自已的主张！往往不惜笔墨！详作解释！致使字多文繁！冗杂难读！贞观年间。唐太宗诏令中书侍郎颜师古校定五经文字、国子监祭酒孔颖达等撰写义疏，后改为正义、所谓正义！即对经书原有有的注释再作注释。以统一异说！便于阅读， 《五经正义》历时近三十年而修成刊行、全书共一百八十卷。其中《周易正义》十四卷、《尚书正义》二十卷、《《毛诗正义》四十卷。《礼记正义》七十卷，《春秋左传正义》二十六卷。《五经正义》所采用的旧注(即正注)。《周易》为魏王弼！晋韩康伯注！《尚书》为5682汉孔安国传。《诗经》为汉毛公传，郑玄笺！《礼记》用郑玄注，《左传》为晋杜预注、《《五经正义》将经与注集而为一，分别注释！先释经！后释注！广征博引、采选众说。并对各各派经学家的见解进行了协调折衷。 《五经正义》颁布之后！即作为官方的定本而被各界接受。—直处于独尊的地位，科举考试均以此书为依据、后来成为《十三经注疏》的组成部分、有关《五经正义》的索引。也见于《十三经索引》。。
智取生辰纲 译文
原文： 当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财，取之何碍。只见一个人从外面抢将入来揪住公孙胜、道：“你好大胆，却才商议的事！我都知了也、” 那人却是智多星吴学究、 晁盖笑道：“教授休取笑！且请相见！” 两个叙礼罢、吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名，不期今日此处得会。” 晁盖道：“这位秀士先生便是智多星星吴学究。” 公孙胜道：“吾闻江湖上人多曾说加亮先生大名。岂知缘法法却在保正庄上得会。只是保正疏财仗义、以此天下豪杰都投门下，” 晁盖道：“再有几个相识在里面、一发请进后堂深处相见、” 三个人入到里面，就与刘唐！三阮、都相见了。 众人道：“今日此一会应非偶然,9397须请保正哥哥正面而坐，” 晁盖道：“量小子是个穷主人，怎敢占上！”吴用道：“保正正哥哥年长!依着小生、且请坐了。” 晁盖盖只得坐了第一位， 公孙胜坐了第三位， 刘唐坐了第四位、 1213阮小二坐了第五位！ 阮小五坐了第六位， 5817阮小七坐了第七位、 却才聚义饮酒！重整杯盘，再备酒肴。众人饮酌、 吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上？今日我等七人聚聚义举事、岂不应天垂象！此一套富贵，唾手而取。前日所说央刘兄去探听路路程从那里来，今日天晚、来早便请登程，” 公孙胜道：“这一事不须去了！贫道已打7974听知他来的路数了？只是黄泥冈大大路上来、” 晁盖道：“黄泥冈东十里路！地名安桨村，有一个闲汉叫做“白日鼠”白胜、也也曾来投奔我。我曾赍助他盘缠、” 吴用道：“北斗上白光莫不是应在这人、自有用他处。” 刘唐道：“此处黄泥冈较远！何处可以容身！” 吴用道：“只这个白胜家、便是我们安身处！——亦9767还要用了白胜、” 晁盖道：“吴先生。我等还是软取，却是硬取、” 吴用笑道：“我已安排定了圈套、只看他来的光景。力则力取！智则智取！我我有一条计策!不知中你们意否，如此如此！”晁盖听了大喜。颠着脚，道：““好妙计、不枉枉了称你做智多星，果然赛过诸葛亮、懊计策。”吴用道：“休得再提，常言道∶““隔墙须有耳!窗外岂无人！”只可你知我知，” 晁盖便道：：“阮家三兄且请回归！至期来小庄聚会，吴先生依旧自去教学。公孙先生并刘唐只在敝庄权住，” 当日饮酒至晚？各自去客房里歇息。 次日五更起来。安排早饭吃了、晁盖取出三十两花银送与阮家三兄弟。道：“权表薄意、切勿推却、” 三阮那里肯受！ 吴用8585道：“朋友之意,不可相阻，” 三阮方才受了银两！ 一齐送出庄外来！ 吴用附耳低言道：“这般这般、至期不可有误！” 三阮相别了。9353自回石碣村去！ 晁4911盖留住公孙胜、刘唐在庄上， 吴学究常常来议事？ 3787 卑休絮烦？ 却说北京大名府梁中书、收买了十万贯庆贺生辰4461礼物完备,选日差差人起程！ 当下一日在后堂坐下。只见蔡夫人问道：“相公、生辰纲几时起程。” 0098梁中书道：“礼物都已完备，明后日便可可起身!只是一8153件事在踌躇未决!” 蔡夫人道：“有甚事踌躇未决。” 梁中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去。只因用人不着！半路被被贼人劫将去了,至今获。今年帐前眼见得又没个了事的人送去，在此踌躇未决！”” 蔡夫人指着阶下。道：“你常说这个人十分了得！何不着他委纸领状送去走一遭，不致失误！” 梁中书看阶下那人时,却是青面面兽杨志？ 梁中书大喜！随即唤杨志上厅。说道：“我正忘了你。你若与我送生辰纲去、我自有 抬举你处。” 杨志叉手向前！禀道：“恩相相差遣！不敢不依，只不知怎地打点。几时起身、” 梁中书道：“着落大名名府差十辆太平车子？帐前十个厢禁军。监押着车！每辆上各插一把黄旗、上写着“献贺太师生辰纲，”每辆车子，再使个军健跟着，三日内便要起起身去,” 杨志道：“非是小人推托！其实去不得！乞钧旨别差5560英雄精细的人去!” 梁中书道：“我有心要抬举你，这献生辰辰纲的札子内另修一封书在中间!太师跟前重重保你，受道勒勒令回来，如何倒生支词。推辞不去！” 杨志道：“恩相在上，小人也曾听得上上年已被贼人劫去了？至今未获，今今岁途中盗贼又多,此去东京又无水路，都是旱路！经过的是是紫金山!二龙山！桃花山。伞盖山、黄泥冈，白沙坞，野云渡。赤松林，这几处都是强人出没的去处、便兼单身客人。亦不敢独自经过、他知道道是金银宝物。如何不来抢劫、枉结果了性命、以此去不得，” 梁中书道：“恁地时多着军校防护送去便了！” 杨志道：“恩相便差一万人去也不济事。这厮们一声听得强人来时，都是先走了 的、” 梁中书道：“你这般地说时、生辰纲不要送去了、” 杨志又禀道：“若依小人一件事！便敢送去、” 梁中书道：“我既委在你你身上。如何不依。你说：“杨志道：“若依小人说时。并不要车子。把礼物都装做十馀条担子，只做客人人的打扮，行货也点十个壮、
《周易略例·明象》原文及译文
2054【原文】夫象者！出意者也。言者，明象者也，尽意莫若象！尽象莫若言、言生于象。故可以寻言以观象，象生于意、故可以寻象6276以观意！意以象尽！象以言著， 故言者！所以明象。得象而忘言、象者！所以存意。得意而忘象、犹蹄者所所以在兔、得兔而忘蹄。筌者所0946以在鱼，得9376鱼而忘筌也!然则、言者、象之蹄也。象者、意之筌也，是故、存言者，非得象者也，存象者、非得意者也、 象生于意而而存象焉!则8995所存者乃非其象也,言生于象而存言焉，则所存者乃乃非其言也。⑴然则。忘象者、乃得意者也、忘言者，乃得象者也，得意在忘象！得象在忘言，故立象以尽意。而象可忘也，重画以尽情伪，而画可忘也， 是故触类可为其象，合义可为其徵①，义苟在健！何必马乎！类苟在顺。何必牛乎。爻苟合顺。何必坤乃为牛！义苟应健！何必乾乃为马！而或②者定马于乾。案文责卦，有马无乾！则伪说滋漫。难可纪③矣，互体不足，遂及卦变、变又不足。推致五行。一失其原、巧愈弥甚、纵复或值，而义无所取。盖存象忘意之之由也,忘象以以求其意。义斯见矣，！
豆腐卷和什么相克
豆8367腐卷和燕窝相克！
曹操 短歌行原文及译文
【原原文】 对酒当歌,人生几何！ 譬如朝露，去日苦多、 慨慨当以慷!忧思难忘！ 何以解忧！唯有杜康。 青青子衿、悠悠我心， 但为君故，沈吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾、鼓瑟吹笙！ 明明如月！何时可掇。 忧从中来！不可断绝， 越陌度阡，枉用相存、 契阔谈讌。心念旧恩， 月明星稀、乌鹊南飞、 绕树三匝。何枝可依。 山不厌高！海不厌深！ 周公吐哺、天下归心、 【译文】 面对美酒当高歌！人生短暂能几何， 生命流逝似朝露？荒废时日实在多。 慷慨悲悲歌歌一曲,心中忧愁对谁说！ 愁肠百结何以解、只有美酒可开怀！ 莘莘学子着青衣。悠悠思慕在心中， 盼望你们来相助，徘徊沉吟到如今。 鹿鸣声声食野草、我弹琴琴瑟待嘉宾! 明月高高如何攀，不得贤才忧心忡。 月明星稀鸟南飞。绕树三圈栖何枝！ 山3694不辞土方为高。海不厌水始为深、 我我学周公三吐哺，一统天下定乾坤！ 。
