《7593周易》上海古籍出版社 黄寿祺 张善文 译注、
观书于大史氏。见《易象》与《鲁春秋》!曰:周礼尽在鲁矣、吾乃今知周公之德与周之所以王也! ? 鲁昭昭公二年、即公元前540年!韩宣子子作为晋国新执政的大臣、代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位!修盟通好(当时晋为盟主国)!在鲁国、2402韩宣子受到了特殊的礼遇?节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》,韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后,大吃一惊:我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了。 那么!《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么、能能让韩宣子大吃一惊。孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的:大史之官职掌书籍,必有藏书之处、若今之秘阁也、观书于大史氏者!氏犹家也!就其所司之处。观其书也,见《易象》。《易象》鲁无增改。故故不言鲁易象,其《春秋》用周公之法!书鲁国之事!2946故言《鲁春秋》也、鲁国宝文王之书、遵周公之典、故云周礼尽尽在鲁矣,文王。周公。能制此典!因见此书。而追追叹周德:吾乃于今日始知周公之德!以周公制《春秋》之法故也、与周之所以得王天下之由。由文王以圣德、能作《易5437象》故也。 如此看来。《易象》本来就是周王室的东西。并不专于于鲁国!所所以不能称之为鲁易象!但其《春秋》却是用周公之法。书鲁国之事。所以可以称之为《鲁春秋》!这里传达了两个信息给我们:一,韩宣子之所以看到了周公之德。是因为他在《鲁春秋》中看到到了周公之法?二。周之所以能能有天下!是因为文王的的盛德,作出了《易象》。可见!我们平常所说的文王拘而演《周易》,大概是说:羑为殷地、文王被囚于羑、自然会了解到殷人的占卜之术。文王对之加加以损益改造?其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿!而是为日后以以周代殷作一种思想理论的准备。因而作《《易象》,由此、我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了。如此看来!文王演《《周易》?并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜。而是演德、并将其看作为天地之大经的治国之宝!如果果真是这样。自自然藏之秘府而不传了? 照上面的思路!世间所说的《《周易》!此乎存在两个版本:一个是今天我们所说的《易经》!另外一个则是密而不传的《易象》。而我们今天看到的仅仅是《易经》!而《易象》好像已经流失了!重见天日。如果《左传》中文王以圣德!能作《易象》故也这个理由能够成立、而且《易经》和《易象》不是一个版本、那么,著作权应该归于周文王的,应该是5152《易象》,而不是《易经》。如果真是这样,《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢! 有人认为!把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王!支撑的史料是《史记》和《汉汉书》中的记载。太史公在《史记》中有两处记载载:第一处是在《报任安书》:盖文王拘而演《周易》,第二处是《周本纪》: 西伯即位五十年!其囚羑里!盖益《易》之八卦为六十四卦, 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说说法:文王以诸侯顺命而行道,天人之占可得而效。于是重《易》六爻!作上!下篇、 当然。2483也有人对此表示了怀疑、早在司马迁之前!淮南王刘安在《淮南子·要略》就说:八卦可以识吉凶!知祸福矣!然而伏羲为之六十四变、这说明、把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人!而不是文王!后来!东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点!东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点!这些人虽然在具体体观点上存在分歧、但他们一致相信:夏之《连山》。殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了、因此!这0092个将八卦推演为六十卦的人,应该在夏。商、周三代之前。至少不能晚于三代、但肯定不不是周文王、 如此说来。周文王把八卦推演演为六十四卦!确实是值得怀疑的!而我们看《史记记》中的两处记载?太史公在前面都用了一个盖字。表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握、正如唐张守节在《史记正义》中所说的:太史公言‘盖’者。乃疑辞也!很可能的结果是:文王拘而演《周易》》仅仅是原来有的传说!司马迁不知其详,做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测!而班固坐实了此说,可能更是以讹传讹,错上加错了。而且、《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻,作上!下篇!这里、所谓上、下篇即是上。下经,亦亦即《易经》的卦,爻辞部分。但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的、根本本解释不通!于是,后来的马融,陆绩等人为了弥补这一缺陷。认为为文王只写成卦辞、而爻辞部分是周公完成的! 当然!这一切都是是推测!我们只能保持者高度的怀疑精神,大胆地假设!小心地求证、如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作,那么、文王拘而演《周易》的传说又如何解释、如果《易经》4676真的是文王所作、那么,夏之《连山》。殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释,《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释、这些矛盾,很容易让我们做这样一个假设:还存在另外一个版本的《周周易》,4191就是《易象》。今天我们见到的《易经》是是继夏之《连山》!殷之《归藏》之后的六十四卦形式!卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的。与周8968文王无关!而著作权归于周文王的应该是《易象》,周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德、才找到了推翻商朝的法宝的。因此。《易象》作为周朝的治国之宝、一直藏于秘府之中!旁人0531不得而知!《史记》中记载。周文王在西岐阴修道德!才不断壮大、推翻商朝的,而德即是得!德不仅是一种品质和个人修养!而且还是君人南面之术,有德才有得。无德即无得。否则的话、修德何必偷偷摸摸(阴)呢!由此可见,6818《易象》是文王、周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略。是君人南南面之术,向来藏之秘府,并不传传布于民间!一1751般人极难见到,当初!周公受受封于鲁,因其辅相成王。使世子伯禽代就封于鲁、伯禽就就封国时,备物典策(《春秋左传·定公四年》),韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本,而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失、所以韩宣子说:周礼尽在鲁矣! 那么,《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢、可以说是!也可以以说不是?说是,是因为《易象》的文本确实失传了!从《左传》得记载以后。后人已经无法知晓。但是,微言大义的思维方式却没有失传、秦始皇虽然把各国的史书都烧了!但为什么没有烧掉文明的传承。原因很简单!中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中!医书中有。占卜的书中中也有,一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛。这些东西就会别别开生面。虎虎生风。而且、我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有!因为它们总归都是从殷的占卜之术术中来的!只5106不过是文王对其作了另类的发挥罢了,有学者推测,《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系、杜杜预就这么认为:《易象》?上。下经之象辞、也就是说,《易象》指的就是《易经》中上,下经的象辞部分!即大象! 现代的饶宗颐先生也持这种观点,他曾经做过过一个统计:《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦。如《坤》象云:以厚德载物,《蒙》象云::以果行育德!《小畜》象云:以懿文德。《否》象云:以俭德避难!《豫》象云:以作乐崇德,《蛊》象云:以振民育德、《大畜》象云:以多识前言往行!以畜其德。8746《坎》象云:以常德行习教事,《晋》象云:以自昭明德!《蹇》象7054云:以反身修德,《夬》象云3550:以施禄及下?居德则忌、《升》象云:以顺德积小以高大。《渐》象云:以居贤德善俗!《节》象云:以制数度议德行! 至于其他数十卦如《乾》象云:君君子以自强不息!《屯》象云:君子以经纶、《讼》象云:君子以作事谋始!《师》象云:君子以容民畜众、等等!虽然没有直接提9130到德字。但也无疑疑在教导君子应具备某种德行, 如此看来,《周易》大象既讲《易》象的!也在于演德!如果《周易》真的还有2038另外一个版本《易象》、很可能和《周易》大象很相近,正如我们上面所说的。《易象》主要在于演德。不仅内容上!形式上也是如此、据姜光辉先生考究,今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙、而而较通俗易懂,这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过,今本《周易》大象的结构5224由卦画。卦象,卦名!卦义所构成。本身即是一完整意义的‘周易’。只是用于‘演德’!不用于筮占而已, 据此,我们似乎有理由相信:《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的、而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似。更为确切地说。大象部分是《易象》的浓缩版!、
周周易就一个版本?只只是注解的不同了、差不多的!看周易入门、看看书不如看视频,推荐你看曾仕强的。易经的智慧。易经的奥秘等、很快入门了!好记忆。我的体验。入门后看图解周易、四家库藏毛佩琦教授作序的、很实惠易懂!每一个人对周易的理解不同了!我觉得入门曾仕强的就很入门了。、
中华书局的比较较权威、
周易不是人名、是我国古代一部用来解释宇宇宙万物的哲学经典,是中华文化的根源,,
开始-运行-输入dxdiag-确定、弹出的按是后看显示--Directx 功能 中2个加速有没启用。然后把傍边2个测试都测一下,估计重启一下会没事...一般情况...!
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我用的是高亨《周易古经今注》!,比较通俗,有古今对对照的!如果谁有帛书《周易》的请联系我。! 回答楼主问题:现存4817主要版本有两种︰通行本与马王堆帛书本? 影响最大的通行本有魏王弼注本、唐7525孔颖达疏本(即《周易正义》)。宋宋朱熹《周易本义》本,1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家《易》本均有不同、是现存最早的别本、(不过估计很难找到)《周易》注本,古今不断、多达千余种!影响较大的有︰唐李鼎祚《周易集解》,孔颖达《周易正义》!宋程颐《程氏氏易传》,朱熹《周易本义》,现代闻一多《周易义证类纂》,高亨《周易古经今注》等!!
《周易折中》清代康熙御命李光地主编、张廷7859玉等参与?易理精详, 浅显的书你看了也不能有深刻体会的!所以易是天书!十年略有小成!三十年小成、到老时才能算是有所成、但是研究不完的! 研究究得越深,越觉2054得易经的可怕?因为它无所不能、又深不可测。以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分,然然后代代相传、几千年0977研究不断!但永远也研究不到尽头的!到最后你会怀疑是神化传授给祖先的,否则为什么易经这么么玄妙、实在难以想象它会是凡人能发明的、 单单一个先天太极图就有无尽奥秘、将它印证于现代科学,每每感到祖先智慧无穷。实在是想不通古人怎么会有那么高明的世界观!回头再读《易传》(十翼)原文,字字玑珠。每个阶段读它会有不同领悟。西西方人读圣经、中东人死读古兰经,中国人死读易经可矣,易易经高出它们无数倍不止、 高端的书看宋代邵康节的《皇8795极经世》。但你看不懂。 那就找些现代人浅显的书吧。虽虽然离易的本质甚远!但对于普通人来说倒是能让你思路开阔。随便看吧。无所谓了、 你如果想学算卦的话,直接看《增删卜易》 目前上海古籍出版社的注释详尽,内容较多,但是有点贵、 《周易》即《易经》!《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易)、是传统1839经典之一!相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三8724百八十四爻?卦和爻爻各有说明(卦辞?爻辞)!作为占卜之用,《周易》没有提出阴阳与太极等概念!讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇!统7212称《十翼》》?相传为孔子所撰, 春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学,易学前前后相因,递变发展、百家之学兴、易学乃随随之发生分化,自孔孔子赞易以后,《周易》被儒门奉奉为儒门圣典,六经之首,儒门之外。有两支支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易!另另一为老子的道家易!易学开始分为三支、 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁、分为“两派六宗”!两派。就是象数学派和义理学派。六宗!一为占卜宗!二为禨祥宗。三为造化宗,四为老庄宗、五为儒理宗、六为史事宗! 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想!智慧的结晶、被誉为“大道之源”!内容极其丰富,对对中国几千年来的政治!经济,文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。!