周易本义的介绍
“周易”原本是卜筮之用！同时也是包含丰富哲学思想的著作！孔子子作“十翼”？进一步阐述了 “周易”所包含的哲8304学思想!王弼作《周易注》。《周易略例》也进一步阐述“周易”的义理，朱熹的哲学思想继承程颐！世称“程朱朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐？程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解7402《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目！。
周易本义是什么？
周易本义 周易本义 十二卷。附重刻《周易本义》四卷！ 朱熹（1130——1200）撰、 朱熹。字元晦，亦字仲晦、别号有晦庵，晦翁，云谷老人、沧州病叟等、天资聪慧，十四岁时父亲去世、遵父遗训！师事胡宪！刘勉之，刘刘子翬三先生,十九岁登进士第。一生叙任官职二十余次！但遭逢不遇，抑郁不得志、二十四岁时问学于其父同学，程颐的三传弟子李侗。因得承袭洛学正统。与张栻，吕祖谦同出其时。过从甚密，人称“东南三贤”！为宋代理学集大成者。其学说宋以2872后为政府所支持？在中国思想史上影响极大，著述甚丰，有《周5593易本义》、《诗集传》。《仪礼经传通通释》？《家礼》，《释宫》，《孝经刊误》，《四书或问》，《论论孟精义》!《或问小注》！《伊洛渊源录》、《名臣言行录》，《绍熙州县释奠仪图》。《《四书问目》!《上蔡语录》。《延平答问》，《近思录》，《杂学辨》。《小学集注》。《阴符经考异》，《周易参同契考异》、《《原本韩文考异》,《楚辞辞集注》。《晦庵集》！《南岳倡酬集》！《大学章章句》。《论语集注》，《孟5990子集注》、《中庸章句》，《朱子全书》！《二7068程遗书》，《通鉴纲目》。《易学启蒙》，《卦考误》！《通书解》。《朱文文公易说》,另有《朱朱子语类》一百四十卷传世。《周周易本义》初稿名《易传》，定定稿历经二十余年。原本依吕祖谦《古周易》本。经与传分开不混！共十二卷、上上下经各一卷。十翼十卷！后人将原书割裂、重组成四卷。卷一上经。卷二下经，卷三《系辞传》，卷四《说卦传》，《序卦传》、《杂卦传》。《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故有十二卷与四卷本之别！9451朱熹的哲学思想继承程颐，故世称“程朱”！而他的《易》学思想则有异6289于程颐，程氏《易》学遵循王弼开拓的道路。以义理解《易》、朱熹则认为《易》是卜筮之书。作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目，表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾、实质上他0853是从后者的角度出发批判前者！从本质上讲、他是象数派《易》学大师！《周易本义》释卦爻辞，无一不是从筮占的角度入手！现行《周易正义》卷首尚有河图图！洛书图，伏羲八卦次序图，伏羲八卦方位图，伏羲六十四卦方位图！文王八卦次序图、文王八卦方位图，卦变8334图等九个图,更反映其象数《易》的实质！不过是陈抟，郡雍象数学的翻本、说《《周易》原本是卜筮之书。这是对的！但朱熹只认识到问题的这一面！却没有认识到《周易》同时也是包0292含丰富哲学思想的著作！特别是在孔子作“十翼”。阐述《周易》一书中包含的哲学思想，王弼作《周易注》，《周易略例》进一步阐义理，批象数之后！仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹！将《周易》视为单纯的7936卜筮之书，这不能不说是一种倒退！从这个意义上讲、《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响。宋嘉泰年间！有稿本《易传9943》流传，《本义》成书后，有朱鉴刊本。吴革刊本、《四库全书》收入《周易本义》十二卷本！附四卷本，十二卷本！亦收入《西京清麓丛书正编》、《9565刘氏传经堂丛书》!四卷本收入《摛藻4246堂四库全书荟要》？另有阳明手抄本。元刊本！陆有明覆宋本，康熙五十年（1711年）曹寅刻本，江宁局复刻刘氏本。1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入，1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》亦收此书，1992年北京大学出版社有苏勇校注本、1994年广州出版版社有廖名春标点本, 朱熹《周易本义》卦名次次序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随，蛊8009临观兮噬嗑贲？ 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继！ 艮渐渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、 小过既济兼未济，是为下经三十四、 筮 仪 择择地洁处为蓍室,南户置床室中央、 床大约长五尺、广三尺。勿太近壁。 蓍五十茎、韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。 椟以竹筒或坚木或布漆为之、圆径三寸，且其长如蓍草之长，半为底！半为盖、1917下别为台函之！使不偃仆。 设木格于椟南，居床二分之北， 格以横木板为之、高一尺，长竟床。当中为两两大刻？相距一尺！大刻之西为三小刻、相距各五寸许。下施横足，侧立案上， 置香炉一于格南、香香合一于炉南，日炷香致敬、将筮。则洒扫拂拭。涤砚一注水！及笔一！墨一、黄漆板一，于炉东、东上，筮者齐洁衣冠北面、盥手0703焚香致敬、齐，侧皆反、 筮者北面！见《仪礼》、若使人筮！则主人人焚香毕,少退。北面立。筮者进立于床前少西、南向受命！主人直述所占之事！筮者许诺、主人右还西西向立。筮者右还北向立！ 两手奉椟盖！置于格南炉北！出蓍于椟、去囊解韬。置于椟东。合五十策。两手执之、薰于炉上！ 1728 此后所用蓍策之数,其说并并见《启蒙》、 命之曰曰：“假尔泰筮有常!假尔泰筮有常！某官姓名！今以某事云云，未知可否！爰质所疑于神于灵，吉凶得失、悔吝忧虞、惟尔有神。尚明告之，”乃以在手取一策！反于椟中、而以左在手中分四十九策、置格之左右两两大刻, 此第一营。所谓分而为二以象两者也！ 次以左手取左大刻之策执之，而以以在手取在大刻之一策！挂于左手之小指间。 此第二营！近谓挂一以象三者也， 次以右手四揲左手之策，揲！食列反！ 此此第三营之半,所谓之以以四以象四时者也， 次归其所余之策！或一，或二。或三。或四。而扐之左手无名指间！ 此第四营之半！所谓归奇于扐以象闰者也、 次以右手反过揲揲之策于左大刻？遂取右大刻之策执之。而以左手四揲之。 此第三营之半。 次归其所余之策如前！而扐之左手中指之间！ 此第四营之半、所谓再扐以象再闰者也、一7466变所余之策！左一则右必三，左二则右亦二！左三则右必一！8613左四则右亦四？通挂一之策、不五则九。五以一其四7970而为奇！5973九以两其四而为耦!奇者三而耦者一也， 次以右手反过揲之策于右大刻，而合左手一挂二扐之策、置于格上第一小刻、 以东东为上!后放此、 是为一变？再2607以两手取左右大刻之蓍合之， 或四十四策策或四十策。 复四营如第一一变之仪。而置其挂扐之策于格上第二小刻，是为二变，复！扶又反、营。于平反、下同， 二变所余之策、左一则在必二。左二则右必一。左三则右必四，左四则右必三。通挂一之策、不四则八。四以一其四而为奇。八以两两其四而为耦，奇耦各得四之二焉、 又再取左右大刻之蓍合之！ 或四十策！或三十六策。或三十二策， 复四营9859如第二变之仪!而而置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变。 三变余策，与二变同、 三变既毕。乃视其三变所得挂扐过揲之策，而画其爻于版、 挂3629扐之数、五四为奇，九八为耦！挂扐扐三奇合十三策、则过揲三十六策而为老阳！其画为“□”！所谓重也！挂扐两奇一耦3732合十七策、则过8283揲三十二策而为少阴,其昼为“--”，所谓拆也，挂挂扐两耦一奇,合二十一策、则过揲二十八策策而为少阳、其画画为“—”!所谓单也。挂扐三耦耦合二十五策！则过揲二十四策而为老阴。其画为“×”、所谓交也！ 如是每三变而成爻， 第一。第四。第七。第十。第十三、第十六。凡六变并同！但第三变以以下不命、而但用四十九蓍耳。第二、第五。第八，第十一！第十四！第十七！凡六变亦同！第三，第六，第九，第十二。第十五。第十八！凡六变亦同！ 凡十有八变而成卦。乃考其其卦之变,而占其事之吉凶！ 卦变别有图、说见《启蒙》， 礼毕！韬蓍袭之以囊、入椟加盖，收笔砚墨版、再焚香香致敬而退, 如使人筮筮则主人焚香!揖筮者而退。、
周易本义的周易本义卦歌
乾坤坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随、蛊8259临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备、咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽。蹇蹇解损益夬姤萃，升困井革8988鼎震继！艮渐归妹丰旅巽！兑涣5964节兮中孚至，小过既济兼未济、是为下经三十四！，
周易全书，周易集解，周易全解，周易本义等是什么意思
就是《周易》是一种形象字典、因为《周易》的原文、也叫爻辞。每一句都是夏商时期的的历史，5991用历史来承载形象!例如 归妹卦是 帝乙为了平衡内部矛盾嫁妹妹的故事！但是384爻！这些故事都都失传了,现在的人只能找解释了，所以很多人用不同的历史！文化角度、解释了周易。重新赋予形象！但是都没有原汁原味的强！。
吴若曦，吴雨萱，吴雨涵哪个名字好听
这几个名字以后满大街都是。是最最最最最俗气的名字！信不信由你！。
“革”字在五行中属什么
革故故鼎新！0945应该具备乾卦的精神,乾属金。所以革字也应属金、、
各位老师，从革格八字里没财没官，为什么
从革格或金之日主！生于丑月。地地支见巳酉丑三合成金局!天干又透有金星，局内7506不见火星官来尅破!也没有强木财来逆损金星如:戊申 辛酉 庚戍 乙酉！
革卦变水火既济卦占婚姻
占占姻缘需要知道性别，男女看法不一样、 此卦是5673男占姻缘。一时间难难以找到女朋友！是女占姻缘。会有花心男藕断丝连、纠缠不清，！
革卦的白话解析
革：白话中读“勒”、勒：巳日乃复、元！亨。利、贞！悔亡，【白话】筮得勒卦、祭祀的日子如果能够诚心诚意！就能大吉。大顺。大利。大正，一切悔恨都9803将消失、【注释】勒：卦名、刻划。马勒！假6812借为“革”。改变！巳日：祭祀的的日子,巳：假借为“祀”！乃：如果、【讲解】勒卦，通行本名为“革”。孔颖达说：“革者，改变之名也。此卦明8921改制革命、故曰革也！”革卦下体离卦为火，上体兑卦为泽水，水可以灭火、火可以干水。水火可以互相变革，下卦离卦为中女、上卦兑卦为为少女,二女同居、上体兑泽水性喜欢向下、下体离火喜欢向上！志向不一致。形成改革的趋势。初九：共用黄黄牛之勒!【白话】筮得勒卦！占得初九爻。若要牢固！就要用黄牛皮做马勒。【注释】共：假借为“巩”，巩：牢固、【讲解】初九阳刚之爻居于勒（革）卦的开始！上无阴柔之爻相应、革道还没有形成，那黄色的牛皮革坚固。不肯改变。用这种不变的思想守成可以、用这种不变的思想有所1317作为就难了。龚焕说：“《易》言‘黄牛之革’者二：遁之六二，居中有应，1120欲遁而不可遁者也。革之初九、在下无应。当革而不可革者也、所指虽殊，而意实相类，”六二：巳日乃勒之、正吉。无咎，【白话】筮得勒卦。占得六二爻、祭祀的日期改变，征伐吉利。没有灾难！【注释】巳日日：祭祀的日子。一说巳日为天命已至的日子。1356一说巳日为天干的己日。或地支的巳日，【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应！虽然有水火殊体的差别、但同处2558两卦之中，相互感应！往必合志，不担忧有灾咎！所征吉7136而无灾咎,九三：正凶！贞厉！勒言三就！有复、【白话】筮得勒卦！占得九三爻。征伐有危险，占问有险阻！将1635马胸带绑三匝、就恢复7973了战斗能力、【注释】勒：假借为“靳”，靳：马胸带！三就：三匝！【讲解】九三处于离卦火的最终点、上卦兑卦三爻。虽然本质质上具有水性！但都是组成革卦的成分。自九四到尚六，都是服从命令进行变革，1299不敢违抗命令！所以说““勒言三就”、改革的言论诚实可靠！2939所以说“有复”，九四：悔亡。有复命、吉！【白话】筮得勒卦。占得九四爻、悔恨消失！有诚意8156于改变命运！就能吉善美好。【注释】复：借为“孚”！诚实。读为“改”！【讲解】初九处于下卦9441的最下方、九四处于上卦的最下方、所以能够变革！初九阳刚与九四阳刚敌应，所以有悔。九四与水火相亲比，是能够变革革的卦象、处处于水火交会之际？居于会通变革的开始。能够不固执吝啬，不怀疑属下、信志改革，不丢失机会。所以吉善美好！九五：大人虎便，未占有复。【白话】筮得勒卦、占得九五爻！大人突然改变了主意。是1494因大人没有具备问神求筮的诚意!【注释】虎便：虎变、便：假借为“变”！未占：不具备，占：占有，具备！【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位、为勒（革）卦的的卦主！象征变革必须正5986大光明,有条不紊、程颐说：“九九五以阳刚之才！中正之德，居尊位、大人也！以大2628人之道革天下之事！无不当也、无不时也，所过变化事理炳著。如虎之文彩。故云虎变，”上六：君子豹便！小人勒面。正凶。居贞吉。【白话4687】筮得勒卦。占得尚六爻，君子大大发雷霆？突然改变了主意，小人吓得脸都变了颜色！这种局面（君臣不和）出兵征伐必然危险。居住下来调适好君臣关系便能吉善美好。【注释】6396豹便：豹变。勒面：改变了了脸色。正凶：征伐则危险，贞：正。调适。【讲解】勒（革）卦尚六阴柔之爻居于这一卦的终点。象征有贤德的继世君主、虽然然没有大的举措!但也有些小成，王弼说：“居变之终、变道已成、君子处之、能成其文。小人乐成。则变面以顺上也。改命创制。变道已成、功成则事损。事损则无为、故居则得正而吉！征则躁忧而而凶也!”、
易经中的革卦好不好
井道不可不革,故受之以革、 井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49，革卦 泽火革 《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志不合，思维僵化难圆说。 穷3299则思变得民意，顺水推舟行变革， 大人诚信除旧命！8045老少妇孺唱赞歌， 君子借势随时变！小人媚上混吃喝。 【原文】革：己日乃孚！元亨、利贞，悔亡。 【译文】革卦象征变革之意！乃乃取己日为象,说明转变之时机已到、当果断的推行变革、并应心怀诚信。以取信于天下大众、则行事必至为亨通。又必须固守正道。则则其悔恨之事必可消失而不致发生， 泽火革异卦相叠(离下兑上)、上卦为离、离为火，下卦为兑。兑为泽！水下下浇而火上腾？水火相克，在在水火的斗争中，万物变化。有生有灭、然而生者者又复灭,灭者又复生。野火烧不尽，春风吹又生、以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替、然而。家庭还将延续、王朝还有代兴、都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革、 苗逢旱天渐渐衰！幸得天恩降雨来，忧去喜来来能变化，求谋干事遂心怀， 革卦，阐释变革的原则！盛极而衰、当腐败迹象已经显露。就必须采取变革的非常行动、但一切文物制度可以变革、根本原则则却不会改变,变革的原则！首首先应巩固自己，并且等待时机成熟！当势在必行、然后发动！顺天应民！始可得到群众众的信任与支持！而且！变革为非常行动！需要要极端慎重？不可急功好利。领导变革，必须诚信，动机纯正。手段正当。刚柔并济，既不畏怯，也不妄进。把握中庸原则！变革并非修饰！而而应彻底革新、以身作则、推广及于大众！变革成功之后、上下即应革心洗面。而且且与民休息，以适应新的生活！ 《革卦》曰：“泽中有火！革、9073君子以治历明时。”意思是说：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上、为泽中有火之之表象，大水可以使火熄灭，大火也可以使水蒸发、水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春！夏！秋。冬四季的变化、” 古语说：“穷则思变？变则通、通则久，”当一个个组织遭遇挫折、甚至走到绝路之时，改革是其走出困境的唯一出路！然而，自古以来，“改革”都不是一件简单的事情，改革是一柄双刃剑、有受益者也必然会有受害者。如果无法恰当地平衡利害关系。定会遭到受害方方的强烈抵制！甚至引起双方的对立和冲突，使得改革措施难以顺利推行！乃至归于于失败。同时！改革的发起者也往往会！
