周易的太极生两仪与道德经的道生一哪一个更早
这还真不好说、太极是什么都没有意思，道是指变化、在老子常说清静经说吾不知其名！强名约道。就是说在我的观察在我发现了它！但是我不知道它的名字。如果硬要叫一个名字就是叫道吧，太极这个无！通过道的变化！产生了两仪9211也就是阴阳二气,你不能说说道在太极前面!因为没有道6903就没有太极、没有太极同样也就就没有了道,它们是相辅相成的没有前后，6304但是可以肯定的是两仪一定在它们后面。，
道德经素书周易菜根谭哪本书比较好
道德经 是阐述正确的世界观和人生观 以及为人之道和帝王之道的巨著、所以 道德经讲的是‘道’ 亦即是万事万物生发孕化的规律、 而周易和素书 所说的则是属于‘法’ 是对‘‘道’的应用于人生和尘世的方法, 菜根谭 应该属于理智性的在生活中具体运用道德经以及释道儒理论精华的人生百态！ 因此 应该说 道德经是根本！。
《周易》，《论语》，《道德经》谁对中华文化影响最大
个人认为是《周易》，其实《周易》只是《易经》的一种、《易》有多种。现在已知的《易》至少有四种——连山（夏易），归藏（（商易）？周易！汉易（焦京之易）！什么么是《易》,2200其实用现代语言讲，7936非常简单——就是哲学, 《易》在古代中华上古文化背景里面的含义就等于现代文化背景下所讲的“哲学”！《论语》是孔门弟子对孔子言传身教的总结——通过孔子言行的个案。以一种“解构构主义”的形式宣讲了儒家的伦理哲学!而《6594周易》（乃至所有类型《易经》）其实是以“解构主义”的形式宣讲（现代人所谓的）哲学——天地之道，孔子研究《周易》、做《易传》等十翼！这实际上是他借助周易的2982哲学内涵、为自己的伦理观找到了“道”的依据。例如。《论论语》名言：“三人行、必有我师焉，择其善者而从之、其不5663善者而改之？”、这种观点的“天道”依据（即哲学上的合理性）、孔子在《周易》的“地山谦卦”！“火泽泽睽卦”中找到了依据？孔子从《谦卦》易理中看到了为学，为弟子之道在于山在地下——即“不显山露水”，高大的山处于地下而不显、这样是合0958乎天道的,于是“谦谦君子有终吉”、但同时、孔子也从《睽卦》中看到了一种人对原则的秉持，在学习他人时必须坚守自己的原则与底线。不能失去理智和判判断力！也就是不能迷信——“上火下泽，睽！君子以以同而异!”、在《论语》中这个道理表述为“其不善者而改之”。这倒与西方一句名言相佐证——“吾爱爱吾师，吾更爱真理”、《道德经》是道家对天道认识的第一部总述！其中的基本思维模式还是来自《周易》（乃至其他《易经》）、比如《道德经》所讲的“万物负阴而抱阳！冲气气以为和”。这就是《周易》中“泰卦”的意象、《泰卦卦》上坤下乾，外阴内阳。正是负阴而抱阳、地气（阴气）居高而下沉！天气（阳气）处下而上升，本来相冲（先天八卦图上。乾坤相对即相冲）的二气相交，由冲转0126化为合,此即“冲气以为和”。之所以是吉利的。因为这是对立事物的一种“建设性”的相处方式，也就是我们现代人所说的“双赢格局”、又如《道德经》所讲的治国、治民的管理之道在于“虚其心，实其腹，弱其志。强其骨”！这其实是取自《周易》的“火天大有”卦的卦意。离在上卦、对对应于心脏部位的五爻之位为阴爻（虚）？而内卦代表内腹则三阳而实。而这个中虚的离卦却是是象征光明的，正是这种易理激发出了道家一个很关键的思想——在道理取用的关键点上用阴、尚柔、因为1766阴是虚静。而这是光明之本——何为“虚其心”！就是弱化其“自主意识”（也就是佛家所讲的“无我”）。“弱其志”——则表示减少纯粹的空想。好高骛远！4886从领袖君主到人民。都要要“虚其心”！不要固执己见，以自自我为中心,减少空想！何为“实其腹”！“强其骨”、就是强调务实行动（行动才能吃饱），获得实际收益，孔子也看到大有卦这个内涵，在《彖传》中解释道：“柔得尊位大中。而上下应之。曰大有、其德刚2289健而文明,应乎天而时行。是以元亨。”、上下应之。正是因因为上下都虚心无我（这是“文明”一词古老的真正含义!）、而关键一点正在于“行”——行动而不是空想，这也正和后世所说的“知8249行合一”相符？《道德经》还提出“功遂身退。天之道也”的观点、这种思想根源其实是来自《周易》的9339“天山遁卦”,如此等等！。
易经与道德经的区别？
易经是儒家经典！讲述的是变化之学，主要还是通过各各种天象卦象来指导一些做人的哲学!道德经是道家经典！主张无为为而治。希望采纳！谢啦！
道德经和易经有何不同
intleboy202 ：你好？ 《道德经》主要讲的是： 宫庭档案中保存的、极其重要的。供治国者使用的古古中国哲学？政治。军事，伦理……等方面的思想。原则。格言，或警句，等等！ 《道德经》的上述内容、代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累！那么，是哪些些古中国的先哲呢。具体的人名。老子没有提、我们今天已很难知道了， 《易经》是群经之首。也是群经经之始、它是中华文化的总源头，《《易经》内容包罗万象涉及的范围很广？对中国的道家！儒家！文学。数学，哲学，中医。军事。政治。民俗等都产生了重要影响，所以说《3183易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典！《道德经》是道家学派的重要经典、作者老子、《周易易》与《道德经》总体思想是一致的？可以说是老子发扬扬了《周易》思想，创造出了《道德经》， 《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶！在我国乃至世界文化史上有6570着重要的学术地位！它们都有着独具特色的辩证思维、下面浅谈一下两者6342的异同， 一。相同点： 1.都有阴阳理论， 《周易》中讲“一阴一阳谓之道，仁0825者见之谓之仁？智者见之谓之知。百姓日用而不知、故故君子之道鲜矣,” 系辞讲：“立天之道。曰阴与阳，立地之道、曰柔与刚！立人之道，曰人与义！《道德经》说：“万物负阴而抱阳。冲气以为和，道生之、德畜之、物行之，” 2.都揭示了世界万物物的来源、 《周易》认为：“5375易有太极。是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业、法象莫大乎天地。变通8128莫大于四时、””“八卦成列！象在其中矣！因而重之！爻在其中矣！刚柔相推，变在其中矣！”“近取诸物、远取诸身，于是4595始作八卦！以通神神明之德，以类万物之情、” 《道德经》说：“道生之。德畜之。物行之、势成之！” “道可道，非常道、名可名、非常名。无。名天地之始。有！名万物之母！3773是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍、迎之不见其首！随之不见其后，”“道生一、一生二。二生三、三生万物，”“ 天下万物生于有、有生于无！” 3.都提出万物之间相互转化！物极极必反的哲学观点, 《周易》中讲：“动静有常！刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣、在天成像！在地成形！变化见矣、刚柔相摩、八卦相荡。”“变化者。进退之象也！”“八卦卦成列！象在其中矣、因而重之！爻在其中矣，刚柔相推。变在其中矣、”“龙战于野、其血玄黄、鸣谦！上用行师征异国，君子暴变。小人革面”！“天地！
周易卦解
否：否之匪人，不利君子贞、大往小来！ 2372 【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会、人们之间的来往是不通畅的！天天下没有便利之处!君君子必须坚守正道!这时强大者离去、弱小者到来。 《彖》曰：否匪人，不利君子贞、 否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。 天地否（否卦）不交不通，是中中卦， 象曰：虎落陷坑不堪言、进前容易退后难，谋望不遂自己便！疾病口舌事牵连。 否卦！阐释由安泰泰到混乱，由通畅到闭塞。小人势长。君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当当提高警觉，巩固团结、坚定立场、伸张正义、以防2998患于未然？当小人势力显露衰败迹象时、也不可轻举妄动、必须谨慎，集中力量。把握时机，给以致致命的一击？更应当特别防范！小人穷凶恶极的的反击。否极必然泰来、黑暗不会长久，应当坚定信心，不可动摇。 小畜：亨，密云不雨。自我西郊！ 译：小小畜卦象征微小的蓄聚!亨通。从西方吹来的浓0014云密布。却不降雨。 （乾下巽上） 《象》曰：风行天上。小畜！君子以懿文德。 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚、君子因因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九！复自道、何其咎、吉、译：返回于于本位!会有什么害处呢。吉祥， 九二！牵复、吉。译：被牵连而返回本位！吉祥、 九三，舆说辐。夫妻反目！！译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和、（说：5653脱） 六四，有孚、血去惕出，无咎！译：心怀诚信！就能免去伤害，脱出惕惧。不会有过失， 九五。有孚挛如，富以其邻，译：心怀怀诚信,紧密合作，充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻。（挛如：：结合紧密！） 上九！既雨既处，尚德载。妇贞厉！月几望！君子征凶！译：密云已经降雨，阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈，此时。君子如果继续前进，将有灾祸，处：被畜止。载：积满、几望：将圆、征：前进、 小畜，就蓄聚的的主体看，量"小"者，"阴"者！9407作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一！！
周易高手进~ 解卦
妻财财爻持世。虽弱但有日助！ 因兄弟爻是克妻妻财的!官鬼爻是克兄弟爻的！而官鬼爻动化兄弟爻。相比之下、官鬼爻弱得日生合、兄弟爻旺。所以不利于感情情的因素要大些。可能表现为跟同学朋友玩玩得多，不喜受约束，如果是这种状态！是不利于谈恋爱的。 如果想让这种状况改善、则需要官鬼（金）旺而兄弟（木）弱。那最早要等到明年秋天，！
道德经？是什么生肖
道7175德经是什么生肖, 答： 道德经。是春秋时期李 耳的著作！李耳！就是 老子,老子。就是（老 鼠 + 子鼠），，
《易经》和《道德经》，哪本厉害?
两本书都都厉害。 因为侧重点不同、无法从同一个角度评判、所以无法说哪本更厉害！ 易经更难读懂！而且不同人人可能有不同理解,、
问婚姻，周易第六十卦水泽节怎么解？
水泽节：卦象：水入于于泽受到约束！兑为泽！论婚应为悦！坎为水为成象！双方既悦又能成！自然是好事、但约束免不了。因为卦中二，三、四、五爻潜藏着一个颐（6643艮上震下）。双方生活在一起就出现了应有的夫妻责任！相互约束、、
