怎样快速记忆周易全文
要以卦名为纲领来记忆、比如乾卦。讲天行健君子自强不息，初爻。代表初生时还很幼小！所以以卦辞潜龙勿用。～～。
周易全文系辞下传？
《易经。系辞下下传》第一章 八卦成列，象在其中矣！因而重之，爻在其中矣。刚柔相推！变在其中矣！系辞焉而命之。动在其中矣。吉凶者！贞胜者也。天地之道！贞观者也、日月之道！贞明者也、天下之动。贞夫一者也、夫乾！确然9134示人易矣，夫坤，聩然示6971人简矣,爻也者！效此者也，象也者，像此者也！爻象动乎内。吉凶见乎外。功业见乎变、圣人之情见乎辞。天地之大德曰生、圣人之大宝曰位，何以5085守位曰仁,何以聚人曰财，理财正辞。禁民为非曰义、 《易经，系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也。仰则观象於天。俯则观法於地。观鸟兽之文、与地之宜，近取诸身！远取诸物。於是是始作八卦!以通神神明之德，以类万物之情！作结绳而为网罟，以佃以渔、盖取诸离。包羲氏没。神农氏作，□④木为耜！揉木为耒，耒耨之利！以教天下，盖取诸益，日中为市！致天下之货！交易而退，各得其所！盖取诸噬嗑、神农氏没！黄帝！尧。舜氏作，通其变！使民不倦。神而化之。使民宜之。易穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之。吉无不利、黄帝！尧。舜、垂垂衣裳而天下治、盖取诸乾坤！刳木为舟，剡木为楫！舟楫之利！以济不通！致远以利天下，盖取诸涣，服牛乘马，引重致远，以利天下。盖取诸随，重门击□⑤。以待暴客，盖取诸豫，断木为杵！掘地为臼！臼杵之利。万民以济，盖取诸小过、弦木为弧！剡木为矢，弧矢之利。以威天下。盖取诸睽。上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室，上栋下宇。以待风雨！盖取诸大壮，古之葬者。厚衣之以薪，葬之中野！不封不树。丧期无数！后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之8431以书契,百官以治、万民以察、盖取诸□⑥、《易经、系辞下传》第三章 是故，易者象也！象也者、像也、彖者材也！爻也者。效天下之之动也？是故！吉凶生、而悔吝著也， 《易经，系辞下传》第四章 阳阳卦多阴，阴卦多阳。其故何也。阳卦奇！阴卦耦。其德行何也！3079阳一君而二民！君子之道也！阴二君而一民，小人之道也！《易经、系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来，朋从尔思！」子曰：「天下何思何虑、天下同归归而殊途？一致而百虑，天下何思何虑。」「日往则月来，月往则日来。日月相7584推而明生焉,寒往则暑来。暑往则寒来！寒暑相相推而岁成焉。往者屈也、来者信也、屈信相感而利生焉、」「尺蠖之屈，以求信也、龙蛇之蛰！以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也、过此以往，未之或知也、穷神知化。德之盛也、」易曰曰：「困于石。据于蒺藜、入于其宫！不见其妻！凶，」子曰：「非所困而困焉，名必辱。0792非所据而据焉！身必危、既辱且危，死期将至、妻其可得见邪！」易曰：「公用射隼、于高墉之上！获之无不利、」子曰：「隼者禽也、弓矢者器也、射之者人也、君子藏器於身、待时而动！何不利之有、动而不括，是以出而不获。语成器而动者也，」子曰：「小人不耻不仁！不畏不义，不见利而不劝！不威不惩！小惩而大诫。此小人之福也，易曰：「履校灭趾、无咎。」此之谓也！」「善不积、不足以成名。恶不积、不足以灭身、小人以小0761善为无益！而弗为也！故恶积而8143不可掩,罪大而不可解，易曰：「履校灭耳。凶，」」子子曰：「危者!安其位者也。亡者，保其存者也，乱者、有其治者也，是故，君子安而1642不忘危？存而不忘亡，治而不忘乱！是以！身安而国国家可保也？易曰：「其亡其亡！系于包桑！」」「天地□⑦□③。万物化醇！男女构精，万物化生！易曰：「三人行。则损一人，一人行，则得其友！」言致一也。」子曰：「君子安其身而后动。易其2161心而后语,定其交而后求、君子修此此三者!故全也，危以动！则民不与也。惧以语，则民不应也、无交而求，则民不与也。莫之与！则伤之者至矣！易曰：「莫益之！或击之，立心勿恒！凶、」」 《易经。系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪！乾阳物也。坤阴物也。阴阳合德！而刚柔有体、以体天天地之撰！以通神明之德！其称名也。杂而不越、於稽其类。其衰世之意邪。」子曰：「夫易。彰往而察来，而微显阐幽、开而当名。辨物正言！断辞则备矣！其称名也小，其取类也大，其旨远。其辞文！其言曲而中！其事肆而隐！因贰以济民行！以明失得之报。」 7171 《易经、系辞下传》第七章 易之兴也。其於中古乎。作易者。其有忧患乎。是故、履、德之基也、谦、德之柄也。复。德之本也。恒、德之固也！损！德之修也，益！德之裕也！困、德之辨也，井。德之地也。巽，德之制也。履。和而至，谦！尊而光，复，小而辨於物、恒。杂而不厌、损！先难而后易！益！长裕而不设。困。穷而通。井！居其所而迁！巽！称而隐。履。以和行、谦，以制礼。复、以自知！恒，以一德，损，以远害。益、以兴利。困、以寡怨！井。以辨义、巽，以行权、 《易经，系辞下传》第八章 易之为书也。不可远，为道也，屡迁。变动不居，周流注虚。上下无常、刚柔相易、不可为曲要。唯变所适、其出入以度、外内使知惧、又明於忧患与故！无有帅保，如临父母！初率其辞，而揆其方！既有曲常、苟非其人。道不虚行， 《易经！系辞下传》第九章 易之为书也、原始要终、以为质也，六爻相杂。唯其时物也、其初难知、其上易知！本末也、初辞拟之，卒成之终，若夫杂物撰德，辨是与非。则非其中爻不备，噫。亦要存亡吉凶、则居可知矣、知知者观其彖辞!则思过半矣、二与四位。同功而异位，其善不同，二多誉！四多惧、近也！柔之为道、不利远者！其要无咎，其用柔中也！三与五，同功而异位，三多凶，五多功、贵贱之等也！其柔危。其刚胜邪！ 《易经！系辞下传》第十章 易之为书也，广大悉备、有天经。系道焉！人道焉、有地道焉！兼三才而有两之、故六。六者非它也！三才之道也！道有变动，故曰爻！爻有等、故曰物。物相杂！故曰文、文不当。故吉凶生焉。 《易经、系辞下传》第十一章易之兴也！其其当殷之末世，周之盛德邪。当文王与纣之事邪！是故其辞危、危者使平！易者使倾、其道甚大。百物不废！惧以终始、其要无咎，此之谓易之道也。 《易经。系辞下传》第十二二章 夫乾？天下之至健也、德行恒、易以知险、夫坤、天下之之至顺也,德行恒简以知阻、能说诸心，能研诸侯之虑！定天下之吉凶，成天天下之□②□②者！是故，变化云为！吉事有祥、象事知器！占事未来。天地设位，圣人成能、人谋鬼谋。百姓与能，八卦以象告，爻彖以情言！刚柔杂居！而吉凶可见矣、变动以利言！吉凶以情迁、是故、爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相相感而利害生？凡易之情、近近而不相得则凶、或害之、悔且吝！将叛者。其辞□8！中心疑者其辞枝！吉人之辞寡！躁人之辞多。诬善之人其辞游。失其守者者其辞屈？！
初学周易，本挂是易经第二十七卦、艮上震下、山雷颐，变爻为3，怎么解释？
人生本来就是这样！老子都说了。福兮祸之所依。祸兮福之所伏、生活中很多事情不是仅用凶或吉就能说明的。往往吉1465中带着凶、或者凶中带着吉、所以6039卦吉爻凶的话、就说明此事吉凶皆有！一般爻爻的吉凶程度要比卦的吉凶要大!因为变爻是整个事情的出发点！是矛盾双方最根本的一个点 测比赛胜负、一般以外卦为他队或他人！内卦为自己一方。如3959果是今天求测的话，月令为未月，土旺木衰，故他人人强而己方弱，恐怕无法战胜对手，
内什么六丁六甲对其冲全文是啥
《三清布衣符咒》应该是:祖师灵宝所在宫,6562六丁六甲对其冲,敕令之符紫云蔽,吾不遇时龙不惊，
周易算命生辰八字网专业的网推荐下
软7469件有何用、
易经八卦全文
易经下属的的种类有很多。像梅花易数、六爻！奇门遁甲、大六壬。紫微斗数数等等。最为初学者建议首先学学阴阳五行八卦，需要背会64卦、然后理解五行在每个季节的旺相休囚！这个是基础， 下来你可以看看邵康节的8566《梅花易数》!这个是是对初学者很简单的一部书!里边也有很详细9813的基础知识、建议多看看！六爻比起梅梅花要难一点！所以可以先学习梅花来入门。另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》，这本书有很好的对易经的一个全面的解释。可以先看看。来加深一下了解、希望对你有所帮助！、
易经第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上干下 怎么解释 问工作变动
建议你不要变动为好， 看工作当看父母爻、今伏藏于世下、不为为财爻子水克!暂无碍， 世爻破但得日扶、心里不要恐慌。站住阵脚。从容应对、 六五野猪的牙齿又不是虎牙！怕么噻！ 。
道德经全文
《道德经》？又名《《老子》!由战国时期道家学派整理而成[来源请求]。记录了春秋晚期思想家老子的学说、是中国古代先秦诸子分家前的一部著作！为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道0834德经分上下两篇!原文上篇《德经》，下9235篇《道经》!不分章、后改为《道经》》在前！《2343德经》在后,并分为81章、是中国国历史上首部完整的哲学著作、 《德经》在前是谓先修修自身心意!后《道3712经》是谓以身心精进？在体悟道之所传， 《道经》37章 第一章 道可道。非常道、名可名！非常名！无、名天地之始。有。名万物之母、故常无，欲以观其妙、常有、欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名、同谓之玄！玄之又玄。众妙之门。 第二章章 天下皆知美之为美！斯恶矣、皆知2786善之为善。斯不善矣！故有无相生、难易相成！长短相较。高下相倾、音声相和、前后相随、是以圣人处无为之事，行不言之教！万物作作焉而不辞？生而不有！为而不恃。功成而弗居！夫唯弗居、是以不去， 第三章 不尚贤、使民不争！不贵难得之货，使民不为盗，不见（xiààn）可欲。使民心不乱！是以以圣人之治!虚其心，实其腹、 弱其志、强其骨、常使民无知无欲！使夫智者不敢为也、为无为！则无不治、 第四章 道冲？而用之或不盈、渊兮、似万物之宗，挫其锐、解其纷！和其光，同其尘（chén，通假字字“沉”）,湛兮！似或存！吾不不知谁之子！象帝之先。 第五章 天地不仁！以万物为刍（chú）狗。圣人不仁、以百百姓为刍狗,天地之间、其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈！动而愈出、多言数穷、不如守中、 第六章 谷谷神不死，是谓玄牝(pìn）。玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存！用之不勤。 第七七章 天长地久!天地所以能长且久者、以其不自生，故能长生。是以圣人后其其身而身先,外外其身而身存。非以其无私邪（yé）、故能成其私、 第八章 上善若水，2586水善利万物而不争？处众人之所恶（wù），故几于道、居善地！心善渊。与善仁，言善信！政善治。事善能！动善时，夫唯不争！故无尤。 第九章 持而盈之,不如其已，揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂。莫之能守。 富贵而骄！自遗其咎、功遂身退。天之道也！ 第十章 载营魄抱一，能无离乎，逆天之事！欲久乎、抟（tuán）气致柔！能婴儿乎、眠时可知！涤除玄览（jiàn），能无疵乎：何以涤除、以其污污、玄引其缘发！透灵台而过呵，其迹自留、此人法也、爱民治国。能无为乎、天门开阖、能为雌乎， 明白四达！能无知乎！生之畜（xùù）之。生而不有。为而不恃、长而不宰，是谓玄德、 第十一章 三十辐共一毂（gǔ）。当其无！有车之用。埏埴（shān zhí）以为器。当其无、有器之用，凿户牖（yǒǒu）以为室,当其无，有室之用，故有之以为利、无之以为用， 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋！五味令人口爽、驰骋畋（tián）猎令人心发狂、难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此！ 第十三章 宠辱若惊！贵大患若身、何谓宠辱若惊。宠为下。得之若惊！失之若惊！是谓宠宠辱若惊、何谓贵大患若身。 吾所以有大患者！为吾有身。及吾无身。吾有何患、故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下、若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希、搏之不得名曰微！此三者。不可致诘，故混而为一！其上上不皦（jiǎo）？其下不昧。绳绳（mǐn mǐn）不可名！复归于无物。是谓无状之状！无物之象。是谓惚恍，迎之不见其首！随6819之不见其后,执古之道。以御今之有、能知古始！是谓道纪！ 第第十五章 古之善为士者,微妙玄通。深不可识！夫唯不可识！故强为之容：豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻。俨兮其若客！涣兮若冰冰之将释！敦兮其若朴，旷兮其若谷、浑兮其若浊。澹兮其若海。泊兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者不欲盈、夫唯不盈、故故能蔽而新成! 第十六章 致致虚极、守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸！各复归其根。归根曰静！是谓复命！复命曰常。知常曰明！不知常，妄作凶。知常容，容乃公。公乃王！王乃天。天乃道，道乃久！没身不殆， 第十七章 太上，下知有之。其次亲而誉之，其次畏之！其次侮之。信不足焉！有不信焉。悠兮其贵言！功成事遂。2831百姓皆谓我自然。 第十八八章 大道废!有仁义、慧智出，有大伪，六亲不和、有孝慈。国家昏乱、有忠臣。 3588 第十九章 绝圣弃智、民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有、此三者以为文不足！故令有所属。见素抱朴！少私寡欲、 第二十章 绝学无忧！唯之与阿、相去几何，善之与恶，相去若何，人之所畏。不可不畏。荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如春登台、我独泊兮。其未兆，如婴儿之未孩、儽儽（lěilěi) 兮。若无所归。众人皆有余！而我独若遗！我愚愚人之心也哉、俗人昭昭，我独昏昏、俗人察察、我独闷闷、忽兮其若海、飘兮若无止！众人皆有以！而我独顽似鄙！我独异于人、而贵食母， 第二十一章 孔德之容。惟道是从、道之为物。惟恍惟惚，惚兮恍兮、其中有象！恍兮惚兮，其中有物，窈（yǎo）兮冥兮。其中有精、其精甚真！其中有信，自今及古、其名不去。以阅众甫。吾何以知众众甫之状哉。以此。 第二十二章 曲则全。枉则直！洼则盈！敝则新、少则得、多则惑、是以圣人抱一为天下式、不自见故明、不自是故彰！不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争！故天下莫能与之争！古之所谓曲则则全者！岂虚言哉！诚全而归之、 第二十三章 希言自然！故飘风不终朝。骤雨不终日、孰为此者！天地！天天地尚不能久！而况于人乎。故从事于道者同于道！德者同于德！失者同于失、同于道者。道亦乐得之，同于德者、德亦乐得之！同于失者、失亦乐得之、信不足焉。有不信焉、 第二十四章 企者不立！跨者不行，自见者不明。自是者不彰！自伐者无功，自矜者不长！其在道也。曰余食赘行！物或恶之，故有道者不处， 第二十五章 有物混成！先天地生、寂兮寥兮、独立不改！周行而不殆，可以以为天下母。吾不知其名，字之曰道！强为之名曰大。大曰逝。逝曰远、远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉，人法地！地法天、天法道！道法自然， 第二十六章 重为轻根，静为躁君、是以圣人人终日行，不离辎重。虽有荣观！燕处超然、奈何万乘之主！而而以身轻天下，轻则失本，躁则失君、 第二十七章 善行无辙迹、善言无无瑕谪（zhé）。善数不用筹策、善闭无关楗，而不可开、善结无绳约，而不可解！是以圣人常善救人、故无弃人！常善救物！故无弃物！是谓袭明。故善人者、不善人之师、不善人者、善人之资，不贵其师，不爱其资！虽智大迷、是谓要妙。 第二十八八章 知其雄！守其雌。为天下溪、为天下溪。常德不离，复归于婴儿、知其白，守其黑，为天下式！为天下式、常德不忒！复归于无极、知其荣！守其辱！为天下谷、为天下谷、常德乃足。复归于朴，朴散则为器。圣人用之，则为官长、故大制不割！道德经 第二十九九章 将欲取天下而为之！吾见弗得已！夫天下！神器也。非可为者也、为者败之、执者失之，是以圣人无为、故无败。无执、故无失，故物或行行或随,或嘘或吹！或强或羸。或挫或隳（huī）、是以圣人去甚！去奢！去泰。 第三十章 以道佐人主者、不以兵强天下！其事好还、师之所处，荆棘生焉。大军之后！必有凶年、善有果而已！不敢以取强。果而勿矜！果而勿伐、果而勿骄，果而不得已，果而勿强！物壮则老。是谓不道。不道早已。 第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之！故有道者者不处!君子居则贵左！用兵则贵右！兵者、不祥之器！非君子之器，不得已而用之。恬淡为上、胜而不美。而美之者、是乐杀人。夫乐杀人者、则不可以得志于天下矣！吉事尚左！凶事尚右、偏将军居左！上将军居右！言以丧礼处之、杀人之众。以哀悲泣之。战胜，以丧礼处之！ 第三十二章章 道常无名！朴虽小。天下莫能臣也，侯王若能守之！万物将自宾！天地相合。以降甘露。民莫之令而自均、始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下！犹川谷之于于江海。 第三十三章 知人者智！自知者明、胜人者有力、自胜者强。知足者富，强行者有志、不失其所者久，死而不亡者寿！ 第三十四章 大道泛兮，其可左右、万物恃之而生。而不辞。功成不名有！衣养万物而不为主！常无欲、可名于小、万物归焉而不为主！可名为大。以其终不自为大、故能成其大、 第三十五章 执大象。天下往、往而不害。安平太。乐与饵、过客止。道之出口！淡乎其无味。视之不足见！听之不足闻、用之不可既。 第三十六章 将欲7240歙（xi）之!必固张之，将欲弱之。必固强之、将欲废之。必固兴之！将欲夺之。必固与之！是谓微明、柔弱胜刚强、鱼不可脱于渊！国之之利器不可以示人！ 第三十七章 道常无为，而无不为、侯王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将镇之之以无名之朴!无名之朴、夫亦将无欲、不欲以静、天下将自定， 4201《德经》44章 第三十八章 上德不德！是以有德。下德不失德！是以无德。上德无为而无以为！下德无为而有以为！上仁为之而无以为，上义为为之而有以为？上礼为6935之而莫之应, 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼！夫礼者！忠信之薄，而乱之首！前识者！道之华。而愚之始！是以大大丈夫处其厚、不居其薄、处其实。不居其华、故去彼取此， 第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁。神得一以灵！谷得一以盈、万物得一以生，侯王得一以为天下正、其致之！9254天无以清将恐裂？地无无以宁将恐废！神无以灵将将恐歇!谷无以盈将恐竭、万物无以生将恐灭。侯王无以贵高将恐蹶！故贵以贱为本！高以下为基！是是以侯王自称孤、寡。不谷、此非以贱为本邪，非乎。故故致数舆无舆？不欲琭琭如玉、珞珞如石， 第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 第四十一一章 上士闻道、勤而行之。中士闻道、若存若亡。下士闻道！大笑之！不笑。不足以为道！故建言有之。明道若昧！进道若退、夷道若纇！上德若谷！大白若辱、广德若不足。建德若偷！质真若渝，大方无隅，大器晚成、大音希声！大象无形，道隐无名。夫唯道！善贷且成。 第四十二章 道生一、一生二，二生三！三生万物，万物负阴9584而抱阳！冲气以为和！人之所恶。唯孤，寡！不谷、而王公以为称。故物或5165损之而益,或益之而损！人之所教、我亦教之。强梁者不得其死！吾将以为为教父, 第四十三章 天下之至柔！驰骋天下之至坚、无有入无间、吾是以知无为之有益！不言之教、无为之益！天下希及之！ 第四十四章 名与身孰亲？身与货孰多。得与亡孰病！ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆、可以长久。 第四十五章 大8869成若缺？其用不弊、大盈若冲。其用不穷，大直若屈。大巧若拙！大辩若讷！躁胜寒。静胜热，清静为天下正， 第四十六章 天下有道、却走马以粪、天下无道、戎马生于郊、罪莫大于可欲，祸莫大于于不知足,咎咎莫大于欲得！故知足之足，常足矣。 第四四十七章 不出户!知天下！不窥牖、见天道。其出弥远！其知弥少、是以圣人不行行而知！不见而名！不为而成。 第四十八3627章 为学日益？为道日损，损之又损，以至于无为，无0620为而无不为！取天天下常以无事!及其有事。不足以取天下。 第四十九章 圣人无常心？以百姓心为心，善者吾善之、不善者吾亦善之！德善！信者吾信之、不信者，吾亦信之！德信、圣人在天下怵怵！为为天下浑其心!百姓皆注其耳目。圣人皆孩之！ 第五十章 出生入死！生之徒、十有三。死之徒！十有三。人之生、动之死地。亦十有三，夫何故。以其生生之厚！盖闻闻善摄生者，陆行行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵，兕无所投其角、虎虎无所措其爪!兵无所容其刃，夫何故，以其无死地！ 第五十一章 道生之。德畜之、物形之！势成之！是以万物莫1148不尊道而贵德!道之尊！德之贵、夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之、亭之毒之，养之覆之。生而不有！为而不恃！长而不宰。是谓玄德！ 第五五十二章 天下有始，以为天下母，既得其母。以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆、塞其兑、闭其门，终身不勤，开其兑，济其事。终身不救。见小曰明！守柔曰强。用其光！复归其明、无遗身殃、是为习常！ 第五十三章 使我介然有知、行于大道，唯施是畏、大道甚夷！而民好径！朝甚除。田甚芜，仓甚虚，服文彩！带利剑！厌饮食，财货有余！是为盗夸，非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔。善抱者不脱，子孙以祭祀不辍，修之于身。其德乃真，修之于家、其德乃余，修之于乡。其德乃长、修之于国，其德乃丰！修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家！以乡观乡、以国观国！以天4829下观天下，吾何以知天下然哉！以此！ 第五十五章 含德之厚。比于赤子、毒虫不螫（shì），猛兽不据。攫（jué）鸟不搏、骨骨弱筋柔而握固、未知牝牡之合而脧（zuī）作、精之至也。终日号而不嗄！和之至也！知和曰常！知常曰明！益生曰祥，心使气曰强！物壮则老！谓之不道！不道早已！ 第五十六章 知者不言。言者不知、塞其兑！闭其门、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘、是谓玄同！故不可得而亲。不可得而疏！不可得而利！不可得而害！不可得而贵、不可得而贱。故为天下贵， 第五十七章 以正治国，以奇用兵！以无事取天下。吾何何以知其然哉。以此！天下多忌讳，而民弥贫，民多利器，国家滋昏！人多技巧！奇物滋起。法令滋彰！盗贼多有！故圣人云：“我无为而民自化，我好1233静而民自正！我无事而民自富，我无欲而民自朴、” 第五十八章 其政闷闷。其民淳淳。其政察察！其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏、孰知其极！其无正！正复为奇、善复为妖，人之迷。其日固久！是以圣圣人方而不割！廉而不刿，直而不肆！光而不耀、 第五十九章 治人事天！莫若啬，夫唯啬！是谓早服、早服谓2042之重积德,重积德德则无不克？无不不克则莫知其极,莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久！是谓深根固柢，长生久视之道！ 第六十章 治大国！若烹小鲜！以道莅天下。其鬼不神、非其鬼不神，其神不伤人！非其神不伤人！圣人亦不伤人！夫两不相伤。故德交归焉、 第六十一章 大国者下流，天下之交、天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下，故大国以下小国、则取小国，小国以下大国！则取大国，故或下以取。或下而取！大国不过欲兼畜人、小国不不过欲入事人，夫两者各得其所欲。大者宜为下。 第六十二章 道者！万物之奥。善人之宝，不善人之所保，美美言可以市尊！美行可以加人。人之不善，何弃之有、故立天子！置三公，虽有拱璧以先驷马、不如坐进此道、古之所以贵此道者何，不曰以求得、有罪以免邪、故为天下贵， 第六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德，图难于其易、为大于其细，天下难事必作于易。天下大大事必作于细,是以圣人终不为大。故能成其大。夫轻轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之。故终无难矣！ 第9685六十四章 其安易持、其未兆易谋！其脆易泮，其微易散。为之于未有。治之于未乱，合抱之木，生于毫末、九层之台。起于垒土，千里之行！始于足下、为者败之，执者失之，是以圣人人无为,故无败！无执、故无失，民之从事！常于几成而败之！不慎终也、慎终如始，则无败事！是以圣9070人欲不欲。不贵难得之货！学不学，复复众人之所过、以辅万物之自然、而不敢为、 第六十五章 古之善为道者，非以明民。将以愚之！民之难治、以其智多！故以智治国、国之贼。不以智治国！国之福、知此两者亦稽式！常知稽式！是谓玄德！玄德深矣！远矣！与物反矣，然后后乃至大顺! 第六十六章 江海所以能为百谷王者。以其善下之、故能为百谷王。是以欲上民。必以言下之，欲先民，必以身后之，是以圣人人处上而民不重!处前而而民不害？是以天下乐乐推而不厌、以其不争，故天下莫能与之争！ 第六十七章 天下皆谓我道大,似不肖、夫唯大、故似不肖，若肖、久矣其细也夫，我有三宝，持而保之！一曰慈、二曰俭！三曰不敢为天下先、慈故能勇！俭故能广！不敢为天下先！故能成器长，今舍慈且勇！舍俭且广、舍后且先。死矣、夫慈以以战则胜!以守则固！天将救之，以慈卫之， 第六十八章 善为士者不武，善战者不怒！善胜敌者不与！善用人者为之下！是谓谓不争之德，是谓谓用人之力!是谓配天！古之极！ 第六十九章 用兵4636有言﹕“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺，”是谓行无行、攘无臂，仍无敌，执无兵、祸莫大大于轻敌,轻敌几几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣！ 第七十章 吾言甚易知，甚易行！天下莫能知，莫能行。言有宗、事有君，夫唯无知，是以不我知，知我者稀，则我者贵，是是以圣人被褐而怀玉。 第七十一章 知不知。上。不知知。病。夫唯病病、是以不病。圣人不病、以其病病、是以不病。 第七十二章 民不畏威！则大威至，无狎其所居、无厌其所生。夫唯无厌。是以不厌，是以圣人自知不自见。自爱不自贵、故去彼取此、 第七十三章 勇于敢则杀！勇于不敢则活！此两者或3650利或害,天之所恶。孰知其故、是以圣人犹难之！天之道！不争而善胜！不言而善应，不召而自来！坦然而善谋。天网恢恢、疏而不失。 第七十四章 民不畏死，奈何以以死惧之、若使民民常畏死？而为奇者、吾得0910执而杀之！孰敢、常有司杀者杀。夫代司杀者杀、是是谓代大匠斫。夫代大匠斫者。稀有不伤其手矣！ 第七十五章 民之饥！以其上食税之多、是以饥，民之难治。以以其上之有为，是以难治，民之轻死、以其上求生之厚。是以轻死！夫唯无以生为者、是贤于贵生、 第七十六章 人之生也柔弱！其死也坚强，万物物草木之生也柔脆！其死也枯槁、故坚强者死之徒。柔弱者者生之徒、是以兵强则不胜、木强则折、强大处下。柔弱处上、 第七十七7106章 天之道？其犹张弓与、高者抑之，下者举之！有余者损之、不足者补之，天之道。损有余而补补不足，人之道则不然，损不足以奉有余，孰能有余以2788奉天下？唯有道者。是以以圣人为而不恃!功成而不处。其不欲见贤！ 第第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之！弱之胜强、柔之胜刚！天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国国之垢？是谓社稷主。受国不祥，是为天下王、”正言若反， 第七十九章 和大怨。必有余怨。安可以为善！是以圣人执左契，而不责于人！有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人！ 第八十章 6053小国寡民、使有什伯之器而不用！使民重死而不远徙，虽有舟舆、无所乘之，虽有甲兵。无所陈之、使民复结绳而用之，甘其食。美其服、安其居。乐其俗、邻国相望、鸡犬之声相闻。民至老死！不相往来！ 第八十一章 信言不美!美言不信、善者不辩。辩者不善！知者不博，博者不知。圣人不积。既以为人！己愈有、既以与人！己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。，
求问姻缘，《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上干下
卦变六合 可以复合！ 、！
求解卦象：《周易》——兑为泽 兑上兑下 问学业
此卦父母未土世爻爻为用神，得日辰生！许之强旺。二爻卯木动来克制丑土、而非克制世爻、如果官鬼巳火也动将会很有力！但官在月破破且未动!稍嫌不美。综合五6215行旺衰！学业还不错。。
