周易全文系辞下传？
《易经、系辞下传》第一章 八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣！刚柔相推、变在其中矣，系辞焉而命之、动在其中矣！吉凶者。贞胜者也！天地之道！贞观者也。日月之道。贞明者也、天下之动，贞夫一者也。夫乾、确然示人易矣！夫坤、聩然示人简矣，爻也者！效此者也，象也者，像此者也，爻象动乎内！吉凶见乎外。功业见乎变！圣人之情见乎辞！天地之大大德曰生!圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非非曰义， 《易经，系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观5935象於天,俯则观法於地！观鸟兽之文！与地之宜、近取诸身，远取诸物、於0133是始作八卦!以以通神明之德！以类万物之情。作结绳而为网罟、以佃以渔！盖取诸离，包羲氏没，神农氏作！□④木为耜！揉木为耒！耒耨之利！以教天下、盖取诸益。日中为市！致天下之货！交易而退！各得其所。盖取诸噬嗑、神农氏没！黄帝、尧，舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之！使民宜之、易穷则变！变则通。通则久。是以自天佑之。吉无不利。黄帝。尧，舜！垂垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。刳木为舟、剡木为楫！舟楫之利。以济不通、致远以利利天下！盖取诸涣！服牛乘马！引重致远、以利天下、盖取诸随。重门击□⑤。以待暴客，盖取诸豫。断木为杵、掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过、弦木为弧，剡木为矢。弧矢之利。以威天下，盖取诸睽！上古穴居而野处！后世圣人易之以以宫室,上栋下宇、以待风雨、盖取诸大壮，古之葬者！厚衣之以薪！葬之中野！不封不树！丧期无数，后世圣人易之以棺椁！盖取诸大过。上上古结绳而治。后世圣人易之之以书契。百官以治！万民以察、盖取诸□⑥、《易经、系辞下传》第三章 是故！易者象也！象也者。像也，彖者材也！爻也者。效天下之动也！是故、吉凶生！而悔吝著也。 《易经！系辞下传》第四章 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也。阳卦奇、阴卦耦，其德行何也，阳一君而二民！君子之道也！阴二君而一民。小人之道也。《易经，系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来？朋从尔思、」子曰：「天下何思何虑！天下同归而殊途！一致而百虑。天下何思何虑、」「日日往则月来。月往则日来！日月相推推而明生焉。寒往则暑来、暑往则寒来、寒暑相推1796而岁成焉!往者屈也，来者信也。屈信相感而利生焉。」「尺蠖之屈！以求信也、龙蛇之蛰。以存身也。精义入神！以致用也！利用安身、以崇德也。过此以往、未之或知也。穷神知化。德之盛也！」易曰：「困困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻。凶。」」子曰：「非所困而困焉。名必辱。非所据而据焉、身必危！既辱且危。死期将至、妻其可得见邪，」易曰：「公用射隼、于高墉之上、获之无不利。」子曰：「隼者禽也！弓矢者器也、射之者人也。君子藏器於身！待时而动！何不利之有！动而不括。是以出而不获！语成器而动者也，」子曰：「小人不耻不仁。不畏不义，不不见利而不劝,不威不惩、小惩而大诫！此小人之福也。易曰：「履校灭趾，无咎。」此之谓也。」「善不积！不足以成名！恶不积，不足以灭身、小人以小善为无益、而弗为也、故恶积而不可掩。罪大而不可解！易曰：「履校灭耳！凶、」」子曰：「危者，安其位者也！亡者！保其存者也！乱者、有其治者也！是故。君子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱！是以、身安而国家可保也、易曰：「其亡其亡！系于包桑、」」「「天地□⑦□③、万物化醇、男女构精！万物化生。易曰：6933「三人行!则损一人。一人行、则得其友、」言致一也！」子曰：「君子安其其身而后动、易其心而后语。定其交而后求，君子修此三者，故全也。危以动。则民不与也。惧以语！则民不应也！无交而求。则民不与也。莫之与，则伤之者至矣，易曰：「莫益之！或击之！立心勿恒！凶、」」 3523 《易经，系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪,乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德。而刚柔有体！以体天地之撰、以通神明之德！其称名也、杂而不越。於稽其类！其衰世之意邪！」子曰曰：「夫易,彰往而察来！而微显阐幽。开而当名。辨物正言。断辞则备矣。其称名也小。其取类也大。其旨远、其辞文、其言曲而中，其事肆而隐。因贰以以济民行!以明失得之报！」 《易经！系辞下传》第七章 易之兴也。其於中古乎。作易者、其有忧患乎。是故、履，德之基也、谦！德之柄也。复！德之本也、恒！德之固也，损！德之修也、益！德之裕也、困，德之辨也、井！德之地也，巽！德之制也、履。和而至。谦！尊而光，复、小而辨於物！恒，杂而不厌。损。先难而后易。益！长裕而不设、困，穷而通！井。居其所而迁，巽，称而隐。履、以和行，谦。以制礼、复、以自知。恒，以一德！损，以远害！益！以兴利！困、以寡怨。井。以辨义、巽、以行权！ 《易经。系辞下传》第八章 易之为书也！不可远，为道也、屡迁，变动不居，周流注虚。上下无常。刚柔相易，不可为曲要、唯变所适。其出入以度。外内使知惧！又明於忧患与故！无有帅保。如临父母。初率其辞。而揆其方，既有曲常！苟非其人、道不虚行， 《易经！系辞下传》第九章章 易之为书也！原始要终，以为质也、六爻相杂。唯其时物也、其初难知！其上易知！本末也、初辞拟之！卒成之终，若夫杂物物撰德、辨是与非、则非非其中爻不备!噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞、则思过半矣！二与四位！同功而异位，其善不同。二多誉、四多惧、近也！柔之为道！不利远者，其要无咎，其用柔中也，三与五！同功而异位。三多凶、五多功！贵贱之等也，其柔危，其刚胜邪。 《易经，系辞下传》第十章 易之为书也，广大悉备，有天经、系道焉，人道焉！有地道焉！兼三才而有有两之、故六。六者非它也、三才之道也。道有变动、故曰爻，爻有等，故曰物！物相杂，故曰文。文不当！故吉凶生焉。 《易经、系辞下传》第十一章易之兴也、其当当殷之末世。周之盛德邪，当文王与纣之事邪、是故其辞危、危者使平。易者使倾，其道甚大！百物不废！惧以终始。其要无咎，此之谓易之道也！ 《易经。系辞下传》第第十二章 夫乾、天下之至健也。德行恒。易以知险。夫坤。天下之至顺也、德行恒简以知阻。能说诸心！能8253研诸侯之虑!定天下下之吉凶！成天下之□②□②者、是故。变化云为、吉事有祥！象事知器，占事未来。天地设位、圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言！刚柔杂居、而吉凶可见矣、变动以利言。吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生。情伪相感而利害生，凡易之情，近而不不相得则凶？或害之，悔且吝！将叛者，其辞□8，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人人其辞游,失其守者其辞屈，、
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《周易参同契》全文
《周易参同9568契》全文上篇 第一章 大易总序 1？乾坤者！易之门户，众卦之父母、坎离匡郭。运毂正轴、牝牡四卦，以为橐籥、 2、覆冒阴阳之道，犹工御者、准绳墨。执衔辔、正规矩！随轨辙，处中以制外、数在律历纪。 3、月节有五六。经纬奉日使，兼并为六十。刚柔有表里。朔旦屯直事！至暮蒙当受！昼夜各一卦。用之依次序。既未至晦爽、终则复更始。 4！日辰为期度。动静有早晚，春夏据内体。从子到辰巳。秋冬当外用。自午讫戌亥， 5、赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义。随时发喜怒、如是应四时。五行得其理， 第二章 天地设位 6，天地设位，而易行乎其中矣，天地者！乾坤之象也。设位者、列阴阳配合之位也，易谓坎离、坎离者，乾坤二用、二用无爻位。周流行六虚！往来既不定，上下也无常、幽潜沦匿、变化于中。包囊万物、为道纪纲！ 7、以无制有！器用者空，故推消息！坎离没亡， 8！言不苟造，论不虚生。引验见效。校度神明、推类结字！原理为徵。坎戊月精！离己日光，日月为易。刚柔相当！土王四季！罗络始终！青赤白黑、各居一方，皆禀中宫。戊己之功！ 第三章 日月悬象 9！易者象也、悬象著明！莫大乎日月！穷神以知化。阳往则阴来。辐辏而轮转，出入更卷舒，易有三百八十四爻。据爻摘符、符谓六十十四卦， 10。晦至朔旦。震来受符！当斯之时、天地拘其精、日月相掸持、阳雄播玄施。阴雌化黄包。混沌相交接、权舆树根基，经营养鄞鄂！凝神以成躯，众夫蹈以出。蠕动莫不由！ 11。于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚！稽古当元皇！关睢建始初、冠婚气相纽！元年乃芽滋， 第四四章 圣人上观 12、圣人不虚生、上观显天符！天符有进退、屈伸以应时。故易统天心，复卦建始初、长子继父体。因母立兆基。消息应钟律。升降据斗枢、 13、三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁。上弦平如绳！十五乾体就。盛满甲东方、蟾蜍与兔魄。日月无双明。蟾蜍视卦节、兔魄吐精光。七八道已讫，屈折低下降、十六转受统！巽辛见平明、艮直于丙南、下弦二十三、坤乙三十日。东方丧其明、节尽相禅与，继体复生龙！ 14。壬癸配甲乙！乾坤括始终、七八数十五、九六亦相应！四者合三十，易象索灭藏！八卦布列曜。运移不失中。 15。元精眇难睹！推度效符徵、居则观其象！准拟其形容，立表以为范。占候定吉凶。发号顺时令！勿失爻动时！上察河图文、下序地形流。中稽于人心，参合考三才！动则依卦变！静则循彖辞！乾坤用施行。天地然后治、 第五章 君臣御政 16、可不慎乎！御政之首，鼎新革故、管括微密！开舒布宝、要道魁杓。统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺、应时感动，四七乖戾、誃离仰俯！文昌统录、诘责台辅。百官有司。各典所部。 17、日含五行精！月受六律纪！五六三十度。度竞复更始！原始要终。存亡之绪！或君骄溢！亢满违道，或臣邪佞、行不顺轨！弦望盈缩、乖变凶咎，执法刺讥、诘过贻主、辰极处正。优游任下，明堂布政、国无害道， 18、内以养己！安静虚无。原本隐明！内照形躯、闭塞其兑。筑固灵株、三光陆沉。温养子珠！视之不见，近而易求！ 19。黄中渐通理、润泽达肌肤！初正则终修，干立末可持，一者以掩蔽、世人莫知之、 第六章 两孔穴法 20！上德无为。不以察求！下德为之。其用不休。上闭则称有、下闭则称无、无者以奉上！上有神德居。此两孔穴法，有无亦相须， 21！知白守黑，神明自来、白者金精！黑者水基。水者道枢、其数名一。阴阳之始！玄含黄芽。五金之主、北方河车！故铅外黑。内怀金华、被褐怀玉，外为狂夫，金为水母。母隐子胎。水为金子，子藏母胞！ 22，真人至妙！若有若无。仿佛大渊！乍沉乍......余下全文>>。
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左眼跳和右眼跳说明哪些健康问题？
眼皮跳有轻有重、背后原因也可大可小。包括以下N种： 1.咖啡喝太多 ，
百家姓全文（注音版）
百家姓全文（拼音） Zhào Qián Sūn Lǐ Zhōu Wú Zhèng Wáng 赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 Féng Chén Chǔ Wèi Jiǎng Shěn Hán Yáng 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨 Zhū Qin Yoú Xǔ Hé Lǚ Shi Zhāng 朱 秦 尤 许 何 吕 施 张 Kǒng Cáo Yán Huà Jīn Wèi Táo Jiāng 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 Qī Xiè Zōu Yù Bǎi(Bó) Shuǐ Dòu Zhāng 戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 Yún Sū Pān Gě Xī Fàn Péng Láng 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎 Lǔ Wéi Chāng Mǎ Miáo Fèng Huā Fāng 鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 Yú Rén Yuán Liǔ Fēng Bào Shǐ Táng 俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐 Fèi(Bì) Lián Cén Xuē Léi Hè Ní Tāng 费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 Téng Yīn Luó Bì Hǎo Wū ān Cháng 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常 Lè(Yuè) Yú Shí Fù Pí Biàn Qí Kāng 乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 Wǔ Yú Yuán Bǔ Gù Mèng 工Píng Huáng 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄 Hé Mù Xiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāng 和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 Qí Máo Yǔ Dí Mǐ Bèi Míng Zāng 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧 Jì Fú Chéng Dài Tán Sòng Máo Páng 计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞 Xióng Jǐ Shū Qū Xiàng Zhù Dǒng Liáng 熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁 Dù Ruǎn ......余下全文>>？
盘古灵签全文
好的姻缘可以自己争取 修行人什么命运都可以改变 46，有关1946求姻缘念什么经文的问题, 问046：您好：请问如果想求婚姻应该念什么经呢！ 答046： · 求姻缘。在自己功课的7遍《大BEI ZHOU》。7遍《心经》。3-5遍《礼佛大忏悔文》基础上上要加念以下经！，
三字经全文译文
三字经》释义 人之初、性本善。性相近！习相远， 【译文】人生下来的时候都是好的！只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样。性情也就有了好与坏的差别！ 苟不教，性乃迁！教之道、贵以专， 【译文】如果果从小不好好教育、善良的本性就会变坏。为了使人不变坏、最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔孟母！择邻处，子不学！断机杼！ 【译文】战国时。孟子的母亲曾三次搬家、是为了使孟子有个好的学习环境！一次孟子逃学、孟母就割断织织机的布来教子！ 窦燕山！有义方，教五子，名俱扬！ 【译文】五代时。燕山人窦禹禹钧教育儿子很有方法。他教育的五个儿子都很有成就。同时科举成名、 养不教，父之过，教不严、师之惰、 【译文】仅仅是供养儿女吃穿、而不5758好好教育,是父亲的的过错！只是教育。但不严格要求就是做老师的懒惰了， 子不学！非所宜。幼不学！老何为！ 【译文】小孩子不肯肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理！又无知识！能有什么用呢！ 玉不琢、不成器！人不学，不知义。 【译译文】玉不打磨雕刻、不会成为精美的器物，人若是不学习、就不懂懂得礼仪!不能成才。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪 【译文】做儿女的。从小时候就5583要亲近老师和朋友、以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识、 香九龄，能温席、孝于亲，所当执 【译文】东汉人黄香！九岁时就知道孝敬父亲。替父亲暖被窝，这是每个孝孝顺父母的人都应该实行和效仿的、 融四岁！能让梨！弟于长，宜先知 【译文】汉代人人孔融四岁时！就知道把大的梨让让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的、 首孝弟，次见闻！知某数。识某文 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理！接下来是学习看到和听到的知识！并且要知道基本的算术和高深的数学、以及认认识文字、阅读文学、 一而十，十而百！百而千！千而万 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百！十个一百是一千、十个一千是一万……一直变化下去！ 三才者，天地人。三光者，日月星 【译文】还应该知道一些日常生活活常识、如什么叫“三才”。三才指的是天、地，人三个方面，什么叫“三光呢，三光就1726是太阳,月亮。星星！ 三纲者！君臣义、父子亲、夫妇顺 【译文】什么是“三纲”呢，三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则！就是君王与臣子的言行要合乎义理！父母子女之间相亲相爱！夫妻之间和顺相处， 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷 【译文】再让我们看一看四周环境。春，夏！秋！冬叫做四季。这四四时季节不断变化！春去夏来，秋去冬来！如此循环往复，永不停止， 曰南北！曰西东！此四方，应乎中 【译文】7966说到东、南、西，北。这叫作“四方”！是指各个方向的位置、这四个方位。必须有个中央位置对应、才能把各个方位定出来！ 曰水火、木金土。此五行、本乎数 【译文】至于说到“五行”、那就是金。木！水、火、土，这是中国古代用来指宇宙各种事物的的抽象概念,是根据一，二、三、四！五这五个数字和组合变化而产生的， 十干者。甲至癸、十二支、子至亥 【译文】“十干干”指的是甲？乙，丙！丁！戊，己，庚辛、壬。癸！又叫“天天干”？“十二支”指的是子！丑，寅，卯！辰。巳，午。未！申，酉。戌！亥。又叫叫“地支”？是古古代记时的标记， 曰黄道、日所躔、曰赤道、当中权 【译文】地球围绕太阳运转。而太阳又围绕着银河系中心运转，太阳运行的轨道叫“3164黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直直的大圆圈？这就是赤道、 赤道下！温暖极。我中华、在东北 【译文】在赤道地区，温度最高、气候特3750别炎热、从赤道向南北两个 方向。气温逐渐变低，1366我们国家是地处地球的东北边。 曰江河！曰准济，此四渎、水之纪 【译文】中国是个地大物博的国家、直接流入大大海的有长江？黄河、淮河和济水，这四条大7438河是中国河流的代表、 曰岱华，蒿恒衡。此五岳。山之名 译文】中国的五大名山！称为“五五岳”！就是是东岳泰山，西岳华山，中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山、这五座山是中国大山的代表！ 曰士农，曰工商！此四民！国之良 【译文】中国是世界上人口最多的国家！知识分子。农民、工人和商人！是国家不可缺少的栋梁。称为四民。这是社会重要的组成部分。 曰仁义！礼智信、此五常！不容紊 【译文】如果所有的人都能以仁。义，礼、智，信这五种不变的法则做为处事做人的标准！社会就会永保保祥和!所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽！ 地所生。有草木！此植物、遍水陆 【译文】除了人类！在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有！ 有虫鱼、有鸟兽！此动物，能飞走！ 【译文】虫、鱼。鸟！兽属于动物。这些动物有的能在天空中飞、有的能在陆地上走、有的能在在水里游、 稻梁菽，麦黍稷！此六谷，人所食， 【译文】人类生活中的主食有的来自植物！像稻子！小麦！豆类！玉米和高梁！这些是我们日常生活的重要食品！ 马牛羊。鸡犬豕。此六畜、人所饲、 【译文】在动物中有马、牛。羊！鸡，狗和猪！这叫六畜、这些动物2730和六谷一样本来都是野生的？后来被人们渐渐驯化后，才成为人人类日常生活的必需品。 曰喜怒！曰哀惧，爱恶欲、七情俱！ 【译文】8960高兴叫作喜！生气叫作哀。害怕叫作惧。心里喜3022欢叫爱!讨厌叫恶！内心很贪恋叫作欲！合起来叫七情！这是人生下来就有的七种感情、 青赤黄。及黑白、此五色、目所识， 【译文】青色！黄色，赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色！是人们的肉肉眼能够识别的、 酸苦甘，及辛咸、此五味，口所含！ 【译文】在我们平时所吃的食物中。全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜！苦！辣和咸，这五种味道！ 膻焦香、及腥朽。此五臭。鼻所嗅！ 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味。气味主要8920有五种!即羊膻味、烧焦味，香味。鱼腥味和腐朽味。 匏土革！木石金、丝与竹。乃八音、 【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种！即匏瓜。粘土。皮革！木块、石头。金属！丝线与竹子。称为“八音”、 曰平上。曰去入，此四声！宜调协。 【译文】我们的2902祖先把说话声音的声调分为平,上。去、入四种。四声的运用必7409须和谐？听起来5582才能使人舒畅! 高曾祖，父而身。身而子、子而孙！ 【译文】由高祖父生曾祖父！曾祖父生生父亲，父亲生我本身！我生儿子、儿子再生孙子、 自子孙。至玄曾！乃九族！人之伦！ 【译文】由自己的儿子。孙子再9120接下去、就是是玄孙和曾孙,从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系， 父子恩！夫妇从，兄则友！弟则恭、 【译文】父亲亲与儿子之间要注重相互的恩情。夫妻之间的感情要和顺、哥哥对弟弟要友爱！弟弟对哥哥则则要尊敬。 长幼序，友与朋。君则敬、臣则忠。 3015 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序,朋友相处应该互相讲信用，如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了！ 此十义！人所同！当师叙、勿违背。 【译文】前面提到的十义：父慈，子孝！夫和、妻顺、兄友。弟恭！朋信、友义。君敬、臣忠、这是人人都应遵守的，千万不能违背、 斩齐衰，大小功！至缌麻！五服终。 【译文】斩衰！齐衰！大功。小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服！ 礼乐射。御书数、古六艺！今不具、 【译文文】礼法，音乐！射箭！驾车！书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了！ 惟书学、人共遵。既识字、讲说文。 【译文】在在六艺中。只有书法现在还是每个人都推崇的、当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》、这这样对于研究高深的学问是有帮助的、 有古文。大小篆！隶草继、不可乱、 【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆！小篆。隶书！草书！这一一定要认清楚？不可搞混乱了！ 若广学。惧其繁。但略说。能知原。 【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容容易的事!也无从下手。但如能做大体研究、还是能了解到许1256多基本的道理？ 凡训蒙，须讲究，详训诂。明句读、 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师。必须把3728每个字都讲清楚，每句话都要解释明白、并且使学童读书时懂得断句。 为学者，必有初、小学终，至四书！ 【译文】作为一个学者。求学的初期打好基础，把小学知识学透了！才可以读“四书”！ 论语者、二十篇。群弟子。记善言。 【译文4869】《论语》这本书共有二十篇、是孔子的弟子们！以及弟子子的弟子们!记载的有关孔子言论是一部书、 孟子者、七篇止。讲道德。说仁义、 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养！发扬7419道德仁义等优良德行的言论， 作中庸。乃孔伋。中不偏，庸不易。 【译文】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思！“庸”是不变变的意思。 作大学。乃曾子。自修齐，至平治、 【译文】作《大学》4155这本书的是曾参。他提出了“修身齐家治国平天下”的主张， 中书熟！孝经通。如六经。始可读。 【译文】把四书读熟了！孝经的道理弄明白了！才可以去读六经这样深奥的书、 诗书易。礼春秋。号六经、当讲求！ 【译文】《诗》、《书》，《易》！《礼》，《春秋》。再加加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的7311重要经典，应当仔细阅读！ 有连山！有归藏！有周易，三易详。 【译文】《连山》,《归藏》，《周易》。是我国古代的三部书、这三部书合称““三易”。“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 有典谟。有训诰，有誓命！书之奥。 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典、是立国的基本原则，二谟、即治国计划，三训，即大臣臣的态度？四诰、即国君的的通告!五誓！起兵文告，六命、国君的命令、 我周公，作周礼，著六官，存治体。 【译文】周公著作了《周礼》，其中记载9714着当时六宫的官制以及国家的组成情况？ 大小戴、注礼记！述圣言、礼乐备、 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和2860阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形、 曰国风。曰雅颂！号四诗。当讽咏。 【【译文】《国风》!《大雅》！《小雅》！《颂》！合称为四诗、它是一种种内容丰富、感情情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的、 诗既亡！春秋作，寓褒贬。别善恶， 【译文】后来由于周朝的的衰落!诗经2083也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》。在这本书中隐含着对现实政治的褒褒贬以及对各国善恶行为的分辩、 三传者！有公羊，有左氏，有谷梁！ 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》、左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书、 经既明。方读子，撮其要。记其事、 1211 【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂。必须选择比较重要的来读，并且要记住住每件事的本末因果! 五子者、有荀扬、文中子！及老庄。 【译文】五子是指荀子,扬子。文中子、老子和庄子，他们8368所写的书？便称为子书、 经子通！读诸史、考世系。知终始。 【译文】经书和子书读熟了以后、再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系。明白他们盛衰的原因。才能从历史中记取教训， 自羲农！至黄帝、号三皇、居上世、 【译文】自伏羲氏！神农氏到黄帝。这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大、因此后人尊称他们为“三皇”， 唐有虞，号二帝，相揖逊！称盛世。 【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖！而而把帝位传给了才德兼备的舜。在两位帝王治理下。天下太平。人人称颂！ 夏有禹，商有汤。周文武，称三王！ 【译文】夏朝的开国君主是禹！商朝8768的开国君主是汤。周朝的开国君主是文王和武王！这几个德才兼备的君王被后人称为三王。 夏传子！家天下，四百载、迁夏社。 【译文】禹把帝位传给自己的儿子!从此天下就成为一个家族所有的了、经过四百多年，夏被汤灭掉、从而结束了它的统治、 周武王。始诛纣。八百载、最长久、 【译文】周武王起兵灭掉商朝、杀死纣王！建立周朝！周朝的历史最长！前后延续了八百多年， 周辙东、王纲坠、逞干戈。尚游说、 【译文】自从周周平王东迁国都后！对诸侯的0841控制力就越来越弱了、诸侯国之间时常发生战争、而游说之士也开始大行其道， 始春秋！终战国！五霸强。七雄出。 【译文】东周分为两个阶段！一是是春秋时期!一是战国时期！春秋时的齐恒公、宋襄公！晋文公！秦穆公和楚庄王号称五霸、战国的七雄雄分别为齐楚燕韩赵魏秦！ 嬴秦氏！始兼并。传二世。楚汉争。 【译文】战国末年、秦国的势力日9129渐强大,把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝，秦传到二世胡亥！天下又开始始大乱，最后！形成楚汉相争的局面、 高祖兴，汉业建、至孝平，王莽篡、 【译文】汉高祖打败了项羽。建立汉朝，汉朝的帝位传了两百多年、到了孝平帝时、就被王莽篡夺了。 光武兴、为东汉。四百年、终于献！， 【译文】王莽篡权。改国号为新。天下大乱，刘秀推翻8395更始帝,恢复国号为汉，史称东汉光武帝。东汉汉延续四百年,到汉献帝的时候灭亡， 魏蜀吴。争汉鼎，号三国、迄两晋。 【译文】东汉末年。魏国。蜀国！吴国争9138夺天下？形成三国相争的局面，后来魏灭了蜀国和吴国，但被司8548马懿篡夺了帝位!建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期、 宋齐继，梁陈承、为南朝，都金陵！ 【译文】晋朝王室南迁以后！不久就就衰亡了，继之而起的是南北朝时代，南朝包括宋齐梁陈！国都建建在金陵, 北元魏！分东西，宇文周、兴高齐！ 【译文】北朝则指的是元魏、元魏后来也分裂成东魏魏和西魏，7095西魏被宇文觉篡了位？建立了北周、东魏被被高洋篡了位？建立了北齐、 迨至隋，一土宇，不再传！失统绪、 【3513译文】杨坚重新统一了中国？建立了隋朝、1462历史上称为隋文帝！他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道！隋朝很快就灭亡了， 唐高祖，起义师。除隋乱。创国基。 【译文】唐高祖李渊起兵反隋！最后隋朝灭亡、他战胜了各路的反隋义军、取得了天下！建立起唐朝！ 二十传。三百载，梁灭之。国乃改。 【译文】唐朝的统治近三百年、总共传了二十位皇帝！到唐哀帝被朱全忠篡位。建立了梁朝、唐朝从此灭亡，为和南北朝时期的梁相区别！历史上称为后梁、 梁唐晋、及汉周、称五代！皆有由， 【译文】后梁！后唐。后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期。历史上称作五代！这五个朝代的更替都有着一定的原因， 炎宋兴，受周禅！十八传。南北混！ 【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了7334十八个皇帝之后！北方的少数民族南下侵扰！结果又成了南北混战1356的局面？ 辽与金、皆称帝，元灭金、绝宋世。 【译文】北方的辽人！金人和蒙2831古人都建立了国家？自称皇帝！最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝！重又又统一了中国、 舆图广。超前代。九十年，国祚废。 【译文】元趄的疆域很广大！所统治的领土！超过了以前的每一个朝代！然而它只维持了短短九十年。就被农民起义推翻了， 太祖兴、国大明、号洪武，都金陵。 【译文文】元朝末年？明太祖朱元璋起义、最后推翻元朝统治！统一全国！建立大明，他自己当上了皇帝。号洪武，定都在金陵。 迨成祖，迁燕京！十六世。至崇祯、 【译文】到明成祖5105即位后、把国都由金陵6775迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝、直6603到崇祯皇帝为止！明朝就灭灭亡了！ 权阉肆。寇如林！李闯出！神器焚！ 【译文】明朝末年、宦官专权。天下大乱！老百姓9025纷纷起义！以闯王李自成为首的5173起义军攻破北京、迫使崇祯皇帝自杀，明朝最最后灭亡。 清世祖，膺景命，靖四方！克大定， 【译文文】清军入关后!清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地地的混乱局面，使得老百姓可以重新安安定地生活， 由康雍、历乾嘉。民安富。治绩夸。 【译文】顺治治皇以后？分别是康熙、雍正！乾隆和和嘉庆四位皇帝、在此期间、天下太平、人民生活比较安定！国家也比较强盛， 道咸间！变乱起、始英法。扰都鄙！ 【译文文】清朝道光！咸丰年间！发生了变乱。英军挑起鸦片战争！英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军！直攻北京！ 同光后，宣统弱。传九帝。满清殁！ 【译文】同治，光绪皇帝以后。清朝的国势已经破败不堪！当传到第九代宣统皇帝时！就被孙中山领导的辛亥革命命推翻了, 革命兴。废帝制、立宪法。建民国、 【译文】孙中山领导的辛亥革命、推翻翻了清朝政府的统治！废除了帝制，建立了宪法，成成立了中华民国政府！孙中山任临时时大总统! 古今史！全在兹。载治乱，知兴衰、 【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史。我们通过过对历史的学习、可以了解各朝各代的治乱兴衰、领悟到许多有益的东西！ 史虽繁，读有次。史记一，汉书二、 【译文】中国和历史书虽然纷繁，复杂！但在读的时候应该有次序序：先读《史记》,然后读《汉书》！ 后汉三，国志四！兼证经！参通鉴！ 【译文】第三读《后汉书》，第四读《三国志》！读的同时，还要参照经书！参考《资治通鉴》！这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。 读史者，考实录！通古今！若亲目。 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料、了解古往今来事情的前因后果、就好象是自己亲眼所见一样！ 口而诵。心而惟，朝于斯、夕于斯， 【译文】我们读书学习。要有恒心、要一边读、一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好、 昔仲尼、师项橐、古圣贤。尚勤学、 【译文】从前！孔子是个十分好学的人。当时鲁国有一位神童名叫项橐、孔子就曾向他学习、像孔子这样伟大的圣贤。尚不忘勤学。何况我们普通人呢！ 赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。 【译文】宋朝时赵中令———赵普、他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语、不因为自己已经当5690了高官！而忘记勤勤奋学习! 披蒲编，削竹简，彼无书！且知勉、 【译文】西汉时路温舒舒把文字抄在蒲草上阅读，公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上，他们两人都很穷，买不起书，但还不不忘勤奋学习、 头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。 【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上。以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿。他们不用别人督促而自觉勤奋苦读！ 如囊萤！如映雪，家虽贫！学不辍， 【译文】晋朝人车胤。把萤火虫放在纱袋里当照明读书，孙孙康则利用积雪的反光来读书。他5592们两人家境贫苦!却能在艰苦条件下继6893续求学？ 如负薪！如挂角！身虽劳，犹苦卓、 【译文】汉朝的朱买臣。以砍柴维持生活、每天边担柴边读书，隋朝李密放放牛把书挂在牛角上！有时间就读，他们在艰苦的环境6180里仍坚持读书。 苏老泉、二十七，始发愤，读书籍。 【译文】】唐宋八大家之一的苏洵！号大泉，小时候不想念书。到了二十七岁的时候，才开开始下决心努力学习？后来成了大学问家、 彼既老、犹悔迟、尔小生、宜早思、 【译文】象苏老泉上了年纪！才后悔当初没好好读书。而我们年纪轻轻，更0934应该把握大好时光！发奋读书、才9400不至于将来后悔! 若梁灏。八十二，对大廷。魁多士、 【译文】】宋朝有个梁灏,在八十二岁时才考中状元，在金殿0066上对皇帝提出的问题对答如流？所有参加考试的的人都不如他, 彼既成、众称异，尔小生！宜立志！ 【译文】梁灏这么大年纪！尚能获得得成功，不能不使大家感到惊异！钦佩他的好学不倦！而我们应该趁着年轻的时候、立定志向。努力用功就一定前途无量。 莹八岁！能咏诗。泌七岁，能赋棋。 3735 【译文】北齐有个叫祖莹的人,八岁就能呤诗，后来当1951了秘书监著作郎！另外唐朝有个叫李泌的人、七岁时就能以下棋为题而作出诗赋！ 彼颖悟。人称奇。尔幼学，当效之、 【译文】他们两个人的聪明和才智、在当时很受人们的赞赏和称奇！现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书、 蔡文姬，能辩琴、谢道韫。能咏吟。 【译文】在古代有许多出出色的女能人，象东汉末年的蔡文姬能分辩琴琴声好坏！晋朝的才女谢道韫则能出口成诗、 彼女子！且聪敏。尔男子。当自警。 【译文】象这样的两个女孩子。一个懂音乐，一个会作诗。天天资如此聪慧、身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。 唐刘晏！方七岁。举神童。作正字！ 【译文】唐玄宗时！有一个名叫刘晏的小孩子！才只有七岁！就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。 彼虽幼，身已仕、有为者。亦若是、 【译文】刘晏虽然年纪这么小、但却已经做官来，担当国家给他的重任、要想想成为一个有用的人。只只要勤奋好学！也可以和刘晏一样名扬后世。 犬守夜、鸡司晨。苟不学，曷为人， 【译文】狗在夜间会替人看守家门！鸡在每天早晨天亮时报晓。人如果果不能用心学习、迷迷糊糊过日子、有什么资格称为为人呢、 蚕吐丝，蜂酿蜜、人不学。不如物、 【译文】蚕吐丝以供我们做衣料。蜜2593蜂可以酿制蜂蜜！供人们食用！而人要是不懂得得学习，8078以自己的知识!技能来8707实现自己的价值？真不如小动物。 幼而学、壮而行，上致君！下泽民！ 【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己。长大后能够学以致用、替国家效力、为人民谋福利。 扬名声。显父母、光于前。裕于后！ 【译文】如果你为人民做出应有的贡献！人9412民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样！ 人遗子、金满赢、我教子、唯一经， 【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财！而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习。长大后做个有所作为的人！ 勤有功！戏无益！戒之哉！宜勉力！ 【译文】反复讲了许多道理！只是2241告诉孩子们!凡是勤奋上进的人，都会有7400好的收获？而只顾贪玩！浪费了大好时光是一定要后悔的！、
右眼跳左眼跳什么意思
应该是身体出现了小小的问题吧，！
十翼全文及翻译
原文: > 第一章 天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣、动静有常、刚柔断矣、方以类聚、物以群分。吉凶生矣。在天成象！在地成形！变化见矣！ 鼓之以雷霆！润之以风雨！日月运行！一寒一暑、乾道成男。坤道成女、 乾知大始。坤作成物！ 乾以易知。坤以简能。 易则易知，简则易从！易知则有亲。易从则有功，有亲则可久。有功则可大，可久则贤人之德！可大则则贤人之业， 易简，而天下矣之理矣。天下之理得！而成位3468乎其中矣， 《易经·系辞上传》第二章 圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶！刚柔柔相推而生变化？ 是故！吉凶者，失得之象也！悔吝者。忧虞之象也！变化者、进退之象也，刚柔者。昼夜之象也！六爻之动、三极之道也！ 是故、君子所居而安者。易之序也！所乐而玩者。爻之辞也。是故，君子居则观其象。而玩其辞！动则观其变、而玩其占、是故自天佑之！吉无不利。 《易经·系辞上传》第三章 彖者，言乎象也。爻者、言乎变者也，吉凶者、言乎其失得也，悔吝者、言乎其小疵 也。无咎者！善补过也、 是故。列贵贱者。存乎位、齐小大者，存乎卦。辩吉凶者！存乎辞，忧悔吝者，存乎介、震无咎者、存乎悔。是故、卦有小大！辞有险易！辞也者、也各指其所之， 《易经·系辞上传》第四章 易与天地准、故能弥纶天地之道。 仰以观於天文！俯以察於地理、是故4884知幽明之故,原始反终、故知死生之说，精气为物。游魂为变，是故知鬼神之之情状。 7517与天地相似、故不违，知周乎万物、而道济天下。故不过，旁行而不流！乐天知命！故不忧！安土敦乎仁。故能爱！ 范围天地地之化而不过!曲成万物而不遗！通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体、 《易经·系辞上传》第五章 一阴一阳之谓道。继之者善也。成之者性也。 仁者见之谓之仁、知者见8838之谓之知。百姓日用不知，故4258君子之道鲜矣？ 显诸仁。藏诸用，鼓万物而而不与圣人同忧！盛德大业至矣哉， 富有之谓大业、日新新之谓盛德。 生生之谓易！成象之谓乾、效法之谓坤，极数知来之谓占。通变之谓事！阴阳不测之谓神、 《易经·系辞上传》第六章 夫易！广矣大矣，以言乎远、则不御！以言乎迩、则静而正、以言乎天地之间。则备 矣！ 夫乾！其静也专！其动也直。是以大生焉，夫坤、其静也翕。其动也辟！是以广生焉， 《易经·系辞上传》第七章 子曰：「易其至矣乎，」夫易、圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑、崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣！成性存存、道义之门！ 《易经·系辞上传》第八章 圣人有以见天下之赜、而拟诸诸其形容！象其物宜。是故谓之象！圣人有以见天下之动， 而观其会通。以行其礼，系辞焉，以断其吉凶！是故谓之爻， 言天天下之至赜!而不可恶也！言天下之之至动!而不可乱也。拟之而后言、议之而后动。拟议以成其变化！ 「鸣鹤在阴、其子和之、我有好爵。吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室、出其言。善则9506千里之外应之。况其迩者乎?居其室、出其言、不善千里之外违之、况其迩乎?言出乎身，加乎民，行发乎远。言行君子之枢机！枢机之发、荣辱之主也！言行。君子之所以动天地也。可不慎乎?」 「同人，先号啕而后笑！」」子曰：「君子之道？或出或处、或默或语，二人同心！其利断金。同心之言！其臭如兰。」 「初六、藉用白茅！无咎！」子曰：「苟错诸地而可矣。席用白茅、何咎之有！慎之至也、夫茅之为为物薄,而用可重也。慎斯术也以往、其无所失矣。」 「劳谦君子！有终吉、」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也、德言盛、礼言恭。谦也者、致恭以存其位者也， 「亢亢龙有悔，」子曰：：「贵而无位？高而无民！贤人人在下位而无辅！是以动而有悔也、」」 「不出户庭!无咎、」子曰：「「乱之所生也、则言语以以为阶。君不密。则失臣！臣不密！则失身！几事不密！则害成！是以君子慎密密而不也也！」 子曰：「作易者其知盗乎！易曰6744：『负且乘,致寇至。』负也者、小人之事也。小人而乘君子之器。盗思夺矣、上慢下暴。盗思伐之矣，慢藏诲盗、冶容诲淫，易曰：『负且乘，致寇至，』盗之招也！」 《易经·系8253辞上传》第九章 天一地二，天三地四，天五地六！天七地八。天九地十。天数五。地数五、五位相得而 各有合、天数二十有五！地数三十！凡天地之数、五十有五！此所以成变化而行鬼神也、 大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两！挂一以象三、揲之以四以象四时！归奇於於抟以象闰？故再抟而后挂。 乾之策、二百一十有六，坤之策！百四十有四。凡三百有六十、当期之日！二篇之策，万有一千五百二十。当万物之数也、 是故、四营而成易、十有八变而成卦！八卦而小成、引而伸之，触类而长之、天下之能事毕矣， 显道神德行，是故可与酬酢。可与佑神矣，子曰：「知变化之道者。其知神之所为乎。」 《易经·系辞上传》第十章 是有圣人之道四焉。以以言者尚其辞，以动动者尚其变，以制制器者尚其象。以卜筮者尚其占！ 是以君主子将以有为也。将以有行也，问焉而以言！其受命也如向。无有远近幽深！遂知来物。非天下之至精，其孰能能与於此、 参伍以变，错综其数。通其变！遂马天地之文！极其数。遂9847定天下之象、非天下之致变、其孰能与於此。 易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非非天下之致神，其孰能与於此。 夫易、圣人之所以极深而研几也，惟深也。故能通天下之志，惟几也，故能成天下之务，惟神也、故不疾而速！不行而至、子曰：「易易有圣人之道四焉」者，此之谓也、 《易经·系辞上传》第十一章 子曰：「夫易何为者也。夫易开物成务，冒天下之道！如斯而已者也！是故。圣人以通 天下之志，以定天下之业、以断天下之疑。」 是故、蓍之德！圆而神、卦之德、方以知。六爻之义、易以贡。圣人以0232此洗心，退藏於密，吉凶与与民同患，神以知来、知以藏往。其孰能与9719於此哉？古之聪明睿知神武而不杀者夫、 是以、明於天之道，而察於民之故、是与神物以前前民用、圣人以此斋戒！以神明其德夫、 是故！阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之、谓之法，利用出入、民咸用之，谓之神、 是故！易有太极！是生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大业、 是故，法象莫大乎天地、变通莫大乎四时！悬象著明莫在乎日月！崇高莫大乎乎富贵！备物致用，立成器以为为天下利,莫大乎圣人！探赜索隐、钩深致远、以定天下之吉凶！成天下之亹亹者、莫大乎蓍龟！ 是故，天生神物，圣人执之，天地变化，圣人效之、天垂象。见吉凶、圣人象之。河出图！洛出书！圣人则之，易有四象！所以示也，系辞焉、所以告也！定之以吉凶。所以断也。 《易经·系辞上传》》第十二章 易曰：「自天佑之，吉无不利，」子曰：「佑者助也！天之所助者，顺也！人之所助 者，信也！履信思乎顺。又以尚贤也！是以自天佑之！吉无不利也、」 子曰：「书不尽言！言不尽意，然然则圣人之意？其不可见乎。」子曰：「「圣人立象以尽意、设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言！变而通之以尽利！鼓之舞之以尽神！」 乾坤其易之邪，乾坤成列、而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易、易不可见！则乾坤或几乎息矣！ 是故、形而上者谓之道。形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通！举而错之天下之民、谓之事业、 是故。夫象。圣人有以见天下之赜！而拟诸形容，象其物宜、是故谓之象，圣人有以见天下之动、而观其会通、以行其典礼。系辞焉！以断其吉凶！是故谓之爻。极天天下之赜者？存乎卦！鼓天下之之动者。存乎辞，化而裁之！存乎变、推而行之，存乎通，神而明之！存乎其人！默而成之！不言而信。存乎德行， 《易经·系辞下传》第一章 八卦成列。象在其中矣、因而重之！爻在其中矣。刚柔相推。变在其中矣！系辞焉而命之。动在其中矣、 9610 吉凶悔吝者？生乎动者也，刚柔者！立本者也，变通者，趣时者也，吉凶者、贞胜者也， 天地之道。贞观者也，日月之道！贞明者也。天下之动，贞夫一者也、 夫乾！确然然示人易矣，夫坤，聩然示人简矣、爻也者！效此者也， 象也者，像此者也。 爻象动乎内。吉凶见乎外。功业见乎变，圣人之情情见乎辞, 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位！何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞、禁民为非曰义。 《易经·系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也。仰则9512观象於天,俯则观法於地、观鸟兽之文。与地之宜、近取 诸身！远取诸物，於是始作八卦、以通神明之德、以类万物之情， 作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。 包羲氏没。神农氏作！斫木为耜。揉木为耒！耒耨之利、以教天下。盖取诸益。 日中为市！致天下之货！交易而退，各得其所！盖取诸噬嗑， 神农氏没、黄帝、尧，舜氏作、通其变，使民不倦。神而化之！使民宜之！易穷则变！变则通，通则久、是以自天佑之、吉无不利，黄帝，尧。舜，垂衣衣裳而天下治,盖取诸乾坤、 刳木为舟。剡木为楫！舟楫之利，以济不通。致致远以利天下。盖取诸涣， 服牛乘马，引重致远！以利天下，盖取诸随、 重门门击柝！以待暴客。盖取诸豫。 断木为杵。掘地为臼。臼杵之利。万民以济。盖取诸小过、 弦木为弧！剡木为矢，弧矢之利、以威天下，盖取诸睽。 上古穴居居而野处、后世圣人人易之以宫室？上栋下宇！以待风雨。盖取诸大壮、 古之葬者。厚衣之以薪、葬之中野。不封不树，丧期无数、后世圣5569人易之以棺椁？盖取诸大过、 上古结绳而治、后世世圣人易之以书契，百官以治，万民以察！盖取诸。 《易经·系辞下传》第三章 是故。易者象也！象也者，像也，彖者材也，爻也者！效天下下之动也，是故。吉凶生。 而悔吝著也， 《易经·系辞下传》第四章 4988阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也。阳卦奇！阴卦耦，其德行何也！阳一6461君而二民。君子 之道也，阴二二君而一民。小人之道也。 《易经·系辞下传》第五章章 《易》曰：「憧憧往来！朋从尔思、」 子曰：「天下何思何虑，天下同同归而殊途,一致而百 虑，天下何思何虑、」 「日往则月来！月往则日来！日月相推而明生焉，寒往则暑来。暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉！往者屈也。来者信也、屈信相感而利生焉。」 0950「尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也、精义入神。以致用也，利用安身、以崇德也、过此以往、未之或知也、穷神知化，德之盛也。」 易曰：「困于石，据于蒺藜！入于其宫，不见其妻，凶！」 子曰：「非所困而困焉,名 必辱！非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻妻其可得见邪。」 易曰：「公用射隼!于高墉之上！获之无不利！」 子曰：「「隼者禽也？弓矢者器也、射 之者人也，君子藏器於身！待时而动、何不利之有！动而不括，是以出而不获、语成4219器而动者也!」 子曰：「小人不耻不仁。不畏不义、不见利而不劝！不威不惩、小惩而大诫，此小0778人之福也？易曰：『履校灭趾、无咎！』此之谓也，」 「善不积！不足以成名！恶不积，不足以灭身！小人以小善为无益。而弗为也、故恶积而不可掩、罪大而6733不可解！7570易曰：『履校灭耳！凶！』」 子曰：「危者，安其位者也，亡者，保其存者也。乱者、有其治者也。是故！君子安而不忘危。存而不忘亡、治而不忘乱。是以，身安而国家可保也！ 易易曰：『其亡其亡、系于包 桑，』」 「天地絪缊。万物化醇！男女构精，万物化生。 易曰：『三人行，则损一人，一人 行、则得其友、』言致一也、」 子曰：「君子安其身而后动、易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者！故全也，危以动，则民不与也，惧以语。则民不应也！无交而求、则民不与也、莫之与、则伤之者至矣。易曰：『莫益之、或击之。立心勿恒！凶，』」 《易经·系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪，乾阳物也。坤阴物也。阴阳合 德。而刚柔有体、以体天地之撰、以通神明之德，其称名也、杂而不越！於稽其类，其衰世之之意邪、」 子曰：「夫易。彰往而察来。而微显阐幽！开而当名、辨物正言。断辞则备矣！其称名也小、其取类也大、其旨远，其辞文，其言曲而中。其事肆而隐、因贰贰以济民行,以明失得之报！」 《易经7544·系辞下传》第七章 易之兴也。其於中古乎，作易者、其有忧患乎！ 是故。履，德之基也、谦，德之柄也、复、德之本也！恒。德之固也。损，德之修也。益、德之裕也！困。德之辨也、井！德之地也，巽。德之制也！ 履。和而至。谦，尊而光，复。小而辨於物、恒、杂而不厌、损！先难而后易、益。长裕而不设、困，穷而通、井，居其所而迁，巽，称而隐、 履！以和行、谦，以制礼，复！以自知、恒！以一德。损，以远害！益、以兴利、困！以寡怨，井，以辨义！巽，以行权。 《易经·系辞下传》第八章 易之为书也。不可远、为道也，屡迁，变动不居。周流注虚。上下无常、刚柔相易。不 可为曲要，唯变所适！ 其其出入以度!外内使知惧，又明於忧患与故！无有帅保！如临父母！初率其辞，而揆其方。既有曲常。苟非其人、道不虚行。 《易经·系辞下传》第九章 易之为书也、原始要终，以为质也！六爻相杂，唯其时物也、 其初难知！其上易知，本末也，初辞拟之，卒成之终。若夫杂物物撰德，辨是与非。则非其中爻不备， 噫。亦要存亡吉凶！则居可知矣！知者观其其彖辞!则思过半矣、 二与与四位！同功而异位！其善不同。二多誉。四多惧。近也，柔之为道！不利远者、其要无咎、其用柔中也、三与五。同功而异位、三多凶！五多功！贵贱之等也、其柔危！其刚胜邪。 《易经·系辞下传》第十章 易之为书也、广大悉备、有天道焉。有人道焉！有地道焉，兼三才而两之、故六。六者 非它也！三才之道也！道有变动，故曰爻，爻有等、故曰物，物相杂。故曰文，文不当！故吉凶生焉！ 《易经·系辞下传》第十一章 易之兴也、其当殷之末世，周之盛德邪！当文王与纣之事邪、是故其辞危！危者使平、 易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也， 《易经·系辞下传》第十二章 夫乾，天下之至健也、德行恒、易以知险！夫坤！天下之至顺也、德行恒简以知阻！ 能说诸心。能研诸侯之虑，定天下之吉凶、成天下之亹亹者。 是故，变化云为！吉事有祥！象事知器，占事未来， 天地设位！圣人成能，人谋鬼谋！百姓与能、 八卦以象告。爻彖以情言！刚柔杂居，而吉凶可见矣。 变动以利言、吉凶以情迁，是故、爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生。情伪相感而利害生。凡易之情、近而不不相得则凶，或害之。悔且吝， 将叛者、其辞渐、中心疑疑者其辞枝,吉人之辞寡，躁人之辞多！诬善之人8115其辞游!失其守者其辞屈， 《易经·说卦传》第一章 昔者。圣人之作易也。幽赞神明而生蓍、 参天两地而倚数、 0643 观变於阴阳？而立卦。发挥於刚柔。而生爻，和顺於道德、而理於义，穷理尽性、以至於命， 2672 《易经·说卦传》第二章 昔者圣人之作易也,将以顺4658性命之理？是以立天之道。曰阴与阳、立地之道，曰柔与 刚！立人之道！曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳、迭用柔刚！故易六位而成章。 《易经·说卦传》第三章 天地定位。山泽通气、雷风相薄。水火不相射！八卦相错、数往者顺！知来者逆。是 故，易逆数也、 《易经·说卦传》第四章 雷以动之！风以散之、雨以润之，日以烜之。艮以止之，兑以说之！乾以君之、坤以 藏之！ 《易经·说卦传》第五章 帝出乎震。齐乎巽、相见乎离、致役乎坤！说言乎兑，战乎乾！劳乎坎！成言乎艮，万 物出乎震！震东方也！齐乎巽，巽东南也、齐也者、言万物之洁齐也、离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也！圣人南面而听天下！向明而治！盖取诸此也。坤也者地也，万物皆皆致养焉，故曰致役乎坤！兑正秋也！万物之所说也！故曰说、言乎兑！战乎乾、乾西西北之卦也，言阴阳3660相薄也。坎者水也，正北方之卦也！劳卦也、万物7083之所归也。故曰劳乎坎、艮东北之卦也、万物之所成。终而所成始也！故故曰成言乎艮？ 《易经·说卦传》第六章 神也者，妙万物而为言者也、动万物者！莫疾乎雷，桡万物者、莫疾乎风、燥万物者！ 莫（火火_ ）乎火,说万物者、莫说乎泽、润万物者，莫润乎水！终万物3166始万物者,莫盛乎艮！故水火相逮！雷风不相悖。山泽通气。然后能变化！既成万物也， 《易经·说卦传》第七章 乾，健也、坤！顺也！震！动也、巽。入也、坎！陷也！离！丽也。艮，止也，兑！说 也， 《易经·说卦传》第八章 乾为马、坤为牛。震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为雉。艮为狗。兑为羊。 《易易经·说卦传》第九章 乾为首。坤为腹，震为足！巽为股、坎为耳，离为目！艮为手。兑为口。 《易经·说卦传》第十章 乾天也！故称父！坤地也、故称母、震一索而得男。故谓之长 男，巽一索而而得女!故谓之长女、坎再索而男，故谓之中男，离再索而得女、故谓之中女，艮三索而得男、故谓之少男！兑三索而得女，故谓之少女， 《《易经·说卦传》第十一章 乾为天、为圜、为君。为父，为玉。为金！为寒。为冰，为大赤。为良马、为瘠马。为 驳马，为木果、 坤为地！为母，为布、为釜，为吝啬，为均！为子母牛！为大舆，为文。为众，为柄，其於地也为黑， 震为雷。为龙。为玄黄！为敷、为大涂，为长子、为决躁！为苍(上竹+3570下良）竹！为萑苇！其於 马也、为善鸣、为（）足！为的颡、其於稼也，为反生。其究为健、为蕃鲜、 巽为木。为风。为长女、为绳直，为工。为白、为长，为高。为进退，为不果。为臭！其於人也，为寡发！为广颡。为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦！ 坎为水，为沟渎！为隐伏、为矫輮，为弓轮。其於人也。为加忧、为心病，为耳痛，为血卦。为赤。其於马也、为美脊，为亟心！为下首！为薄蹄。为曳、其於舆也，为丁躜！为通。为月。为盗。其於木也、为坚多心！ 离为火，为日、为电、为中女。为甲胄。为戈兵，其於人也，为大腹。为乾卦，为鳖！为蟹。为蠃、为蚌，为龟，其於木也、为科上槁。 艮为山、为径路！为小石！为门阙、为果苽！为阍寺！为指，为狗、为鼠，为黔喙之属，其於木也！为坚多节。 兑为泽。为少女。为巫，为口舌。为毁折，为附决！其於地也！刚卤。为妾，为羊， 《易经·序卦传》 有天地、6006然后万物生焉，盈天地之间者。唯万物！故受之以屯、屯者盈也、屯者物之始 生也。物生必蒙、故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也，物稚不可不养也。故受之以需，需者饮食之道也！饮食必有讼、故受之以讼，讼必有众起！故受之以师。师者众也！众必有所比。故受之以比！比者比也。比必有所畜也，故受受之以小畜。物物畜然后有礼!故受之以履，履而泰、然后安。故受之以泰！泰者通也。物不可以终通！故受之以否，物不可以终 否。故受之以同人、与人同者！物必归焉。故受之以大有、有大者不可以盈、故受之以谦、有大而能谦，必豫！故受之以豫、豫必有随，故受之以随。以喜随人者！必有事、故受之以蛊！蛊者事也、有事而后可大、故受之以临、临者大也。物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合。故受之以噬嗑。嗑者合也。物不可以苟合而已。故受之以贲，贲者饰也！致饰然后亨，则尽矣、故受之以剥！剥者剥也，物不可以终尽！剥穷上反下。故受之以复，复则不妄矣，故受之以无妄！有无妄然后可畜！故受之以以大畜，物畜然后可养、故受之以颐、颐者养也。7107不养则不可动，故受之以大过。物物不可以终过。故受之以坎、坎者陷也，陷必有所丽！故受之以离！离者丽也， 有天地、然后有万物。有万物，然后有男女，有男女、然后有夫妇，有夫妇，然后有父子！有父子然后有君臣、有君臣。然后有上下，有上下！然后礼仪有所错。夫妇之道！不可以不久也，故受之以恒！恒者久也、物不7707可以久居其所！故受之以恒，V者退也，物不可终恒。故受之以大壮！物不不可以终壮，故受之以晋！晋者进也、进必有所伤、故受受之以明夷，夷者伤也、伤於外者，必反其家。故受之以家人。家道穷必乖、故受之以睽。睽者乖也。乖必有难。故受之以蹇、蹇者难也、物不可终难、故受之以解，解者缓也、缓必有所失。故受之以损！损而不已，必益！故受之以益、益而不已，必决，故受之以夬。夬者 决也！决必有所遇。故受之以姤、垢者遇也，物相遇遇而后聚。故受之以萃！萃者聚也、聚而上者。谓之升、故受之以升！升而不已，必困、故受之以困！困乎上者！必反下！故受之以井！1893井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子、故受之以震、震者动也。物不可1243以终动？止之！故受之以艮。艮者止也、物不可以终止！故受之以渐！渐者进也。进必有所归，故受之以归妹！得其所所归者必大,故受之以丰、丰者大也！穷大者必失其居！故受之以旅！旅而无所容，故受之以巽。巽者入也，入而后说之、故受之以兑，兑者说也、说而后散之。故受之以涣，涣者离也。物不可以终离、故受之以节，节而信之。故受之以中孚，有其信者！必行之，1905故受之以小过。有过物者、必济、故受之既济！物不可穷也，故受之以未未济终焉! 《《易经·杂卦传》 乾刚！坤柔，比乐，师忧！ 临！观之义，或与或求、 屯见而不失其居、蒙杂而著！ 震起也。艮止也、损益盛衰之始也，大畜时也。无妄灾也。 萃聚。而升不来也、谦轻。而豫怠也、噬嗑食也。贲无色也！ 兑见，而巽伏也。 随无故也。蛊则饬也、 剥烂也、复反也！ 晋昼也，明夷诛也， 井通、而困相遇也。咸速也、恒久也， 涣离也。节止也、解缓也！蹇难也。睽外也！家人内也。否泰反其类也！大壮则止！遁则退也！ 大有众也。同人亲也，革去故也，鼎取新也！小过过也。中孚信也！丰多故。亲寡旅也， 离上。而坎下也。小畜寡也，履不处也、需不进也！讼不亲也、大过颠也，姤遇也、柔遇刚也！渐女归。待男行也。颐养正也，既济定也！归妹女之 终也。未济男男之穷也,夬、决也！刚决柔也，君子道长！小人道忧也，！
