八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念、来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极、有极是太极！太极生两仪（即阴阳）、两仪生四象（即少阳，太阳、少阴，太阴）！四象演八卦。八八3943六十四卦”。此为伏羲八卦！也叫先天八卦！一是周文王的乾坤学说！他认为先有天地，天地相交而生成万物、天即乾、地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男、坎为中男，艮为少男，巽为长女、离为中女。兑为少女、0452是为文王八卦、又称后天八卦。 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦？如三画经卦，变三阳乾之之上爻为阴！则得兑！此是一一卦变得二卦。再再变乾中爻为阴,得离。变7713兑中爻为阴。得震、此4506是二卦变得四卦！再变乾初爻为阴、得巽，变兑初初爻为阴！得坎。变变离初爻为阴，得艮！变7612震初爻为阴？得坤，此是四卦变得八卦，邵雍曰：“一一变而二,二变而四！三变而而八卦成矣！”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法。同样。以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都可以得道其它的七卦！ 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列！则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾、一变上上爻得兑、是为“一变而二”，再变乾。兑之中爻、得离。震，是为“二变而四”！再变乾、兑。离。震初爻，得巽、坎、艮。坤、是为“三变5797而八卦成矣”，我们从中清楚地看到、巽是由乾变而得到的，坤是由震变而得到的， 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言！一变得二！一！二变得三，四。一！二、三，四变得五、六，七！八、一乾变得五巽！四震变得八坤！可见，巽与乾乾及坤与震之间有变化的主从关系!如果把两列之图首尾连接并展开作圆图、就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图，亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图！ 乾 兑 巽 离 坎 震 艮艮 坤 这样的八卦方位圆图、上乾下坤。艮与兑相对，震与巽相对！坎与离相对。恰好与《《说卦》所言“天地定位,山泽通气。雷风相薄、水火火不相射”相符？邵雍曰：“天地定位一节，明伏羲八卦也！”就是把这这样的“乾坤纵而六子横！易之本”之图当作了伏羲八卦图！《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞！外卦为悔），以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横””的方位、这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据。在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阴阳消息,可6208用来比附古人“阳生于子,阴生于午”之说、坤位于子、阴极，震一阳生！离。兑二阳！至午位乾阳极，巽一阴生。坎。艮二阴。邵雍曰：“圆者数之！起一而积六。”又曰：：“逆数之!震一，离兑二！乾三、巽四！坎艮五、坤六，”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数，圆图图有两套数，一是卦变的序数：乾一、兑二，离三，震四、巽五！坎六。艮七。坤八、一是阴阳消息之数：震一，离兑二、乾三。巽四！坎艮五。坤六！ 邵雍曰：“一变而二，二变而四。三变变而八卦成矣!四四变而十有六！五变而三十有二！六变而六十四卦备矣，”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法，以六画画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“6505六十四卦备”、一变乾上爻，得夬！是为“一变而二”！二变乾，夬五爻、得大有。大壮！是为“二变变而四”。三变乾、夬、大有、大壮之四爻。得小畜，需，大畜。泰、是为“三变而八卦成”。四变乾至泰八卦三爻、又得履至临八卦、是为“四变而十有六”，五变乾至临十六卦之二爻、得同人至复十六卦。是为“五变而三十有二”、六变乾至复三十二卦之初爻。得得姤至坤三十二卦？是为“六变而六十四卦备”，我们列出标有卦变次序数的两列图， 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图，即得《先天图》之8165六十四卦圆图（见下图）， 此圆图八个“一贞八悔”、“贞”卦是以一乾！二兑！三离。四震、五巽。六坎，七艮，八坤为次序！一贞为内卦，八悔为外卦。在一贞之上错以八经卦，亦是以一乾、二兑！三离。四震、五巽！六坎，七艮！八坤为次序、图内之方图，则是把圆图分作八段！自下向上叠成！亦是以一乾！二兑。三离，四震！五巽。六坎！七艮。八坤为次序、圆图六十四卦象天之运行。有“逆数之”之消息数，（天左行。日右行！自震始数之为“逆”、）方图象地之生化！有“顺数之”之数（邵雍曰：“方方者数之,起一而积八。”又曰：：“顺数之,乾一！兑二！离三、震四，巽五，坎六。艮七！坤八，”地之生物是自下向上生长！故以自下向上为“顺”。） 邵雍曰：“八卦相错者。明交0544错而成六十四也。”又曰：“八卦相错。然后6809万物生焉,”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征！我5164们要特别注意！邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一点之所以重要、是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键，、
八卦和六十四卦有什么区别
六十四卦是八纯卦的衍生。八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度！分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦，每个主卦又自身繁衍出八复卦。这样八正卦正好延延伸出64卦、因为太过繁琐。在0998这里不一一列出！！
八卦怎么到了六十四卦啊？
两个卦组合在一起就成为为了一个新的卦 称为重卦 八个卦共有八八六十四种排列方式 就排出了六十四个新的卦!
六十四卦的歌诀
山水蒙卦像上艮下坎：蒙卦山下有水！山下有险。险而止！阴陷而不定，复杂而显著。童蒙！蒙味、启蒙，教育！教化，昏！沉，跌落在水中之9340夹或肾结石,泌尿系统结石。耳闭。失聪、艮为体、有辛劳之财！坎为体、有灾事。不利中男！山风蛊卦像上艮下巽：蛊卦山下有风。风被山阻止不流通、静止不动！腐败之像、蛊惑。败家子，侵饰！发3956生事端之凶！治理整顿，任凭凭大风劲吹！我自巍然不不动而静守，良为体凶。巽为体谋事可成，小孩多病，损小口！脾胃欠佳、鼻敏感。嗅觉灵！背沉、ì患。有被蛇，犬！牛咬伤惊吓之险，山天大畜卦像上艮下乾：大畜卦！登高山而纵观天下事，大莫若天！止莫若山。乾为进、艮为止！不让前进！时时存蓄。大的积蓄，大的等待。笃实刚健！勤劳不息！从而畜和和富有!充实。蕴畜。畜止！山中蕴藏有金属矿石、下面藏有金玉珠宝钱币。坟墓！坟包内内有僵尸像？艮为体！失脱破耗、孝顺父辈。迎奉讨讨好上司？乾为体。获获意外之大财、升职，成大业。脾虚胃寒。骨质增生！骨瘤病疾、小子体虚、山雷颐卦像上艮下震大离卦：颐卦、二阳爻在外。外实内虚。外刚内柔。外强中干、停止行动。停止思想，蕴动的火山。颐养，自养。自求口实节饭食、养生之道，君子情言语！养之以正。“致灵龟！养长生，”艮为体。受克有灾。事难成、不利小子，震为体！操心事事可缓成!伤ì、脾胃病、活动受制不便。背沉痛、胆结石，从高处跌伤，筋伤骨折、肝部之疾！山火贲卦像上艮下离：贲卦。山下有火、万物披其其光彩!装饰，修饰、美，收拾。礼仪，迎婚，求婚！祭奠！有令人愉快的事发生。喜庆。子孙旺昌！田园富盛。有横财，火山、良为体大吉！离为体泄气失脱破耗！测数数顶多为三，利小子、心血瘤。血血液循环不畅!心肌梗阻阻（梗塞）？山地剥卦像上艮下坤：剥卦，高山附地、高附於卑。刚阳剥落、剥掉！剥击，烂！跌伤。老人归山入墓。床！阴盛阳衰、小人道长！小人得势。女人得此卦为女中豪杰、中帼英雄，女能人。女强人，余与谦卦卦相同！另有下肢疲软无力之像，跌伤，摔伤，有归山人5584上之像! 火天大有有卦像上离下乾：大有卦、离火丽日。满天霞光！富其所有。所有众多。大有收获、“自助人助、万物所归！”在体、用及人身疾5225病方面与同人卦同解,另防脑血管管硬化破裂。火泽睽卦像上离下兑：睽卦火炎於上、泽睽於下！二女同居，其志不同，睽违乖异！乖润违於外、瞧，看，观察。观望！留意，发光的金属物！电热水壶，杯。电视。离为体谋事可成，兑为体有血光之灾，烧伤，利器伤！口腔炎症！！呼吸道炎症、低血压，火灾。暗破相，火雷3312噬嗑卦像上离下震：噬嗑卦！火得木生、电闪雷鸣、吃而合之、嚼碎口中之物、有口福、食。断决狱情、除暴安民、人脾气大，易激动！发电站！离为体。财官旺，震为体。失脱破耗。高烧、心脏病、心悸、心跳过速！亢奋而引起1806脑血管患疾、肝火旺、火地晋卦像上离下坤：晋卦日自地平线上升起！前进光明，离日自照、晋升上进，白天，“光明磊落！延同类以升进。厚礼广思！大明接物、自沼明德，”离为体失落破耗！坤为体5261则有进财荣耀之喜？婚事不佳。防变故！视力差！心衰竭！血病！胃邪火， 风天小畜！卦像上上巽下乾：小畜卦、天上起凤！满天风云，强健如顺风而行、积少成多。留住、“德积载法”，济养，巽卦为体！有灾、金属器物之伤。上司批评！受压制、乾卦为体谋事可成。但付出较多、来回奔劳活动、用用权力压服他人。胆经之疾。风寒！不利妇女。男人专权，克妇。风地观卦像上巽下坤：观卦风行地上，和风轻拂大地，观望、追求！临观！观赏，观察了解、惩罚告诫、“察民情。设教化。”巽为体。谋事可成、坤为体有灾。有是非，健康差，咎当主母！女夺母权、有肠胃病、伤脾！呼吸道疾病。下肢瘫痪、半身不遂之症、风湿！观又为大艮大止、......余下全文>>！
六十四卦的卦怎么排的？
圆图按二十四节气的规律排、
易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗？
先，后天这两个个名词！只是5396一种代号的作用，以逻辑来说！这只只是一种界说！用以划分出阶段范围而已。比如说。宇宙万物没有形成以前、即是所谓的先天！有了宇宙宙万物!那就是后天了，假使学《易经》学到需要在某一方面应用！而且用得有功效、就要特别研究后天八卦了、“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宇宙以内的变化和运用的法则！！
六十四卦的排序问题
六十四卦的排序，古代早有定论、是不能随便更改的！再说随便更改也没有实际意义！古代排序是表示一种生长壮大的理念、如：乾为天，最大！排在第一，坤为地、为第二大！排在第二、乾坤阴阳相交积蓄力量故而第三卦为“屯”、当屯积力量达到一定的1211程度时便产生了人“蒙（蒙童的意思）”第四！当蒙蒙童出生后就有所求!那就是第五卦“需”、当多个“蒙”太多产生摩擦的时候便会有了争执就是第六卦“讼”鸡······其中的意义就是这样样推演出来的、恐怕不会再有更好的排法，，
求 六十四卦次序歌
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四、
八卦和六十四卦的区别与联络 5分
八卦的最小公倍数是64。也就激说有有八卦的每一爻变化成64卦的。比如：干 初爻变就变成了天风《姤》 二爻变就变成了《遁》一次类推， ！
八卦金蟾何义
金蟾的5957造型很多。一般为坐蹲于金元之上的三足蟾蜍、背负钱串，丰体肥硕。满满身富贵自足，有吐宝发财！财源广进的的美好寓意。所以民间有俗语得金蟾者必大富也、放置此物于家居或商铺之中。定然财运运亨通!大富大贵！金蟾分为嘴含钱与不含钱两种：一.嘴含钱、其摆放时，要头向匍内,公司内或者住宅内,不宜向匍门！公司门。屋门,否则所吐之钱皆吐出屋外,不能催旺财气;二.对于嘴不含钱的金蟾,则相反,头要朝向匍门。公司门、屋门,为吸财入库,注意头0450朝向门外时不能正对着大门,应该稍微侧一点,以免犯着门神金蟾正确摆放的时间和方位：凡开光的金蟾都注重第一次的摆放使用时间.取早上7点之9点间的精华,此时辰为一天中最有利的一个阶段,又俗为龙抬头的时辰.吉祥物经过特殊处理,则利于选在一个良时使用,特此建议大家在辰时完善自己的吉祥物配挂及摆放.金蟾佩戴或者摆放时要怀虔诚的态度,沐面洗手,将摆放的台面清洗干净,同时心里默念需要祈求的愿望,即可佩戴及摆放.金蟾在含钱和不含钱的摆放大方向外,最好根据主人的八字五行找出其财位,并且将金蟾摆放在财位,则效果最佳？七星堂关于财位的专业研究、金蟾最好摆放在本命财位。其次是本4187宅财位。最后选择是青龙风水位！不建议摆放在流年财位、金蟾的供养 :金蟾和佛像等不同,不需要上香香,只需要水果喝清水供奉即可，每逢初一十五等日子给其添加清水。置换水果。金蟾摆放时应当注意的事项:金蟾为招财圣物,其摆放时亦诸多讲究,不可马虎了事,摆放错误非但达不到招财效果,反而会导致主人漏财甚至破财.金蟾摆放时应该注意的几个主要方面：.一.除了家人！最好不要让外人人去摸,玩弄等！以免影响其灵气，二.金蟾不能摆在横梁底下、三.貔貅，金蟾等招财类的吉祥物不能对着鱼缸或者鱼状的物品品,有见财化水之嫌、四.金蟾不能对着着佛像、观音菩萨等神像,摆放的位置也不能高于这些神像。五.7417金蟾尤其不能对着厕所或者摆在厕所旁！。
