归妹卦的卦辞解释
归妹：虞翻曰：归！嫁也、兑为妹，泰三之四。坎月离日！俱归妹象、阴阳之义配日月、则天地交而万物通！故以嫁娶也。征凶、虞翻翻曰：谓四也,震为征，三之四，不当位。故“征凶凶”也，无攸利、虞翻曰：谓三也，四之三！失正无应、以柔乘刚，故“无攸利”也，《彖》曰：归妹，天地之大大义也！虞翻曰：乾天坤地、三之四、天地交，以离离日坎月战阴阳！阴阳之义配日月、则万物兴、故“天地之大义”。乾主壬，坤主癸！日月会北，震为玄黄，天地之杂！震东兑西。离南坎北！六十四卦。此象最备四进正卦。故“3769天地之大义也”。天地地不交而万物不兴？虞翻曰：乾三之坤四！震为兴，天地以离坎交阴阳，故5860“天地不交则万物不兴”矣？王肃曰：男女交而后人民蕃，天地地交然后万物兴！故归妹以及天地交交之义也、归妹。人之终始也，虞翻曰：人始生乾，而终于坤！故“人之终始”，《杂卦》》曰：归妹,女之终！谓阴终坤癸。则乾始震庚也！干宝曰：归妹者，衰落之女也，父既没矣。兄主其礼，子续父业！人道7781所以相终始也？说以动。所归妹也！虞翻曰：说。兑，动！震也、谓震嫁兑所归必妹也，征凶，位不当也！崔觐曰曰：中国皆爻失位。以象归妹非正嫡、故“征凶”也。无攸利！柔乘刚也。王肃曰：以征则有不正之凶，以以处则有乘刚之逆也？故“无所利”矣。《象》曰：泽上有雷。归妹，干宝曰：雷薄于泽！八月九月将藏之时也！君子象之！故不敢恃当今之虞！而虑将来祸也，君子以永终知敝，虞虞翻曰：君子？谓乾也。坤为永终，为敝。乾为知。三之四。为永终、四之三，兑为毁折、故“以永终知敝”！崔觐曰：归妹，从之始终也、始则征凶、终则无攸利，故“君子以永终知敝”为戒者也、！
观卦的卦辞解释
观：盥而不荐！有孚颙若，郑玄曰：坤为地！为众！巽为木，为风。九五，天子之爻，互体有艮。艮为鬼门。又为宫阙，地上有木！而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也！王弼曰：3452王道之可观者！莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也、至荐简略、不足复观，故“观盥而不荐”也、马融曰：盥者！进爵灌地。以降神也！此是祭祀盛时！及神降荐牲、其礼简略、不足允也。国之大事、唯祀与戎！王道可观、在于祭祀！祭祀之盛，莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者！吾不欲观之矣，此此言及荐简略。则不足观也，以下观上，见其至至盛之礼！万民信敬，故云“有孚颙颙若”，孚。信！颙！敬也、案：鬼神害盈。祸淫福善。若人君修德、至诚感神！信则黍稷非馨。明德惟馨。故“观盥而不观荐”。飨其诚信者也、斯即东8247邻杀牛、不如西邻之禴祭！实受其福、是其义也。《彖》》曰：大观在上！蜀才曰：此本乾卦！案：柔小浸长、刚大在上！其德可观，故故曰“大观在上”也!顺而巽、中正以观天下，虞翻曰：谓阳息临二！直方大！临者。大也、在观上！故称“大观”，顺。坤也，中正谓五！五以天神道观示天下！咸服其化，宾于王庭。观、盥而不荐。有孚颙若。下观而化也。虞翻曰：观、反临也。以以五阳观示坤民!故称“观”！盥，沃盥！荐，羞牲也。孚，信！谓五。颙颙。君德。有威容貌！若、顺也！坎为水。坤为器。艮手临坤。坎水沃之。盥之象也！2677故“观盥而不荐”,孔子曰：谛自既灌！吾不欲观之矣，巽为进退，容止可观，进退可度，则下观其德而顺其化！上之三！五在坎中。故“有孚颙若，下观而化”。《诗》曰：颙颙昂昂！如珪如璋，君德之义也。观天之神道！而四时不忒，虞翻曰：忒。差也，神道谓五，临，震兑为春秋，三上易位、坎冬离夏，日月象正！故“四时不忒”！圣人神5644道设教？而天下服矣！虞翻曰：圣人谓乾。退藏于密！而齐于巽。以神明明其德教？故“圣人设教”。坤民顺从！而天下服矣。《象》曰：风行地上、观！先王以省方方观民设教！《九家7185易》曰：先王谓五？应天顺民，受命之王也！风行地上、草木必偃，枯槁朽腐！独不从风！谓应外之爻！天地气绝，阴阳所去、象不化之民、五刑所加！故以省察四方，观视民俗！而设其教也。言先王德化。光被四表！有不宾之民。不从法令、以五刑加之、以齐德教也、综综述：这一卦!形象与临卦完全相反。彼此此是“综卦”？临是由上往下看，观是由下往上看！彼此都在监视。所以4538临与观交互作用!《序卦传》》说：“物大然后可观？故受之以观。”“观观”是展示与仰观意思、这一一卦所阐释的，是说说要将道义！展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理！“九五”在在尊位！被四个阴爻瞻仰！“九五”也以中正的德性。展示于天下、所以0765命名为“观”，、
豫卦的卦辞解释
豫：利建侯！行师。郑玄曰：坤、顺也、震，动也，顺其性而动者、莫不得！得其所！故谓之豫。豫、喜逸说乐之貌也！震又为雷！诸侯之象、坤又为众！师役之象、故“利建侯、行师”矣、虞翻曰：复初初之四！与小畜旁通、坤为邦国，震为诸侯、初至五、体比象！四利复初、故“利建侯”、三至上。体师象，故“行师”。《彖》曰：豫，刚应而志行！侯果曰四为卦主。五阴应之、刚志大行。故故曰“刚应而志行”、顺以动！豫，崔觐曰：坤下震上、顺以动也。豫顺以动、故天地如之。虞翻曰：小畜！乾为天，坤为地、如之者，谓天地亦动、以成四时！而况建侯侯行师、言其其皆应而豫也、而况建侯行师乎。《九家易》曰：震为建侯，坤为行师。建侯所以兴利！行师9597所以除害!利兴害除，民所豫乐也，天地有生杀、万物有始终。王者盛衰！亦有迭更，犹武王承乱！而应天地。建侯行师、奉辞除害，民得豫说！君得安乐也、天地以顺动、虞翻曰：豫变通小畜。坤为地！7609动初至三成乾、故天地以顺动也、故日月不过！而四时不忒、虞翻曰：过谓失度。忒。差迭也，谓变初至需。离为日，坎为月、皆得其正，故“日月不过”、动初时。震为春，至四，兑为秋。至五，坎为冬、离为夏。四时位正。故“四时不忒”。通变之谓事。盖此之类、圣人以顺动，则刑罚清而民服。虞翻曰：清。犹明也，动初至四，兑为刑，至坎，为罚，坎。兑体正、故“刑罚清”，坤为民，乾为清！以乾乘坤。故“民服”，案：帝出震。圣人也、坎为法律！刑罚也。坤为众，顺而民服也。豫之时义大矣哉。虞翻曰：顺动天地。使日月四时！皆不过差、刑罚清而民服，故“义大”也。《《象》曰：雷出地奋？豫。崔觐曰曰：震在坤坤。故言“雷出地”，雷！阳气！亦谓龙也、夏至后。阳气极而一阴生，阴阳相击、而成雷声，雷声之疾、有龙奋迅豫跃之象、故曰“奋豫”！先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。郑玄曰：奋！动也、雷动于地上！而万物乃豫也，以者，取其喜佚动摇、犹人至乐！则手欲鼓之、足欲舞之也、崇！充也、殷，盛也。荐、进也，上帝！天帝也！王者功成作乐。以文得之者、作钥舞、以武得之者！作万舞，各充其德而为制！祀天帝以以配祖考者。使与天同飨0531其功也!故《孝经》云：郊祀后稷以配天、6608宗祀文王于明堂。以配上帝是也。综述：（雷地豫卦）上震下坤！中存坎艮！上方动验。中方满险、下又止之、则其2063险无所用矣、雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之！动以顺豫，君子则7387为逸豫之象。0330有贵合五行吉,豫者悦也、卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，5111伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神。子水是伏神，土克水、谓之飞来克伏、，
在恋爱中算的《易经》‘革’卦.卦辞和爻辞怎么解释
看你问什么咯、如果问这个姻缘好不好，吉凶如何！答案是上上签： 苗逢旱天渐渐衰、幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化！求谋干事遂心怀。如果问怎么对待爱情、革8444卦意思是变革！就是换一个对象或者挣脱温柔乡对你的束缚。做些对社会更有意义的事情。占卜准不准、不知道，算错了误导自己谁补偿我的损失！后果自负！！
用六爻预测摇了一卦，求解卦辞
泰卦天地交合，吉！初爻1135动志于上！拔茅茹以其汇！征吉、与志同道合之人一起前进。主动有利！ 六爻来看父爻临月建、生世爻，这个月的6922学习有进步？动爻为财，化兄弟合住。可能是钱财有亏或4688女友移情别恋？这个会影响你的学习、 呵呵！随便看看。错了勿怪！！
八卦中有哪六十四卦
学术界有一种说法。认为伏羲发明了八卦！周文王将八卦推演为六十四卦。这种说法是8213不可靠的。从发明和创造卦象模式的4213目的看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的，出土文物物证明，伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平、 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来。伏羲六十四卦可排为圆图，方图和次序图。伏羲先天天八卦次序是自然生成序列,其生成次序来源于《《系辞》：“易有太极，是生两仪！两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶成大业，”即太极一分为二，二分为四、四分为八，伏羲先天八卦方位图来源是是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄！水火不相射，八卦相错！”、
桃园三结义的卦象，卦辞，解卦，
卦名：同人 全名：天火同人 卦符：乾上离下 卦色：上灰下红 自然卦象：高天之下有艳阳、 社会卦象：同人卦的典型故事是三国演义中的刘备、关羽、张飞桃园三结义！后共创蜀国。遇关羽兵败。麦城被杀、刘备，张飞大恸！欲复仇、又张飞被杀、刘备起坑国之兵兵伐吴、遭火烧连0385营败于彝陵之战、退白帝城托孤。终病死于白帝、 同人又引申为同党、同一党派。为追求6182共同目标而建立的组织形式、 同人卦之人。在社会上很易引人瞩目！ 3701 在事业上？其成1057功依靠朋友？同事，同乡！同学等等的帮助,宜与他人合作共同成就事业，在商业。事业领域采用合伙的方式式寻求发展，并且事业发祥于远方、特别是三人合伙的形式是典型同人卦事业成功的形式！但到事业失败之时！唇齿相依，一人败则三人同失败！ 在财富成就方面。同人卦也也是财运卦、其成功卦为为大有卦！适合追求财富。以财富的成功来获得事业的成功。适宜通过与人合作获得财富,最佳合作伙伴是同事、同乡，同学！一生都会与同学学保持密切的关系！对老师则敬而远之！不如此则事业不易成功， 财富来来源多在远方。获得财富的时间也较晚。四十岁以后的财富才能真正奠定基业。但是是财富巨大后，容易损伤自身、尤其在其六十岁之后。更为凶险！ 现代社会中。合作共事的形式非常普遍！要具体详细分析局面！确定每个人在事业中的角色、类比刘！关，张三人所扮演的各自角色。其命运特征也会呈现相对应的表现、 在学业上！同人卦的失败1001卦是师卦,学业上主要依靠自学、与同学关系密切、与老师相关性一般！不如此则学业不佳、 在行业。职业选择上、从事“9757律师”。“老师”，“大师”的职业不利！ 2565 在社交上、同人卦与律师打交道有害无利！ 在处处事风格上！同人卦的衰变卦为比卦。所以不能与他人争斗、竞争、从事竞争性行业不易获得成功！做事业！事情情或者有超前意识！通过发扬超前意识，避免恶性竞争和身处落后的局面， 在仕途上、同人卦表现为，先有威望后有权势，权势生于威望！不建立威望就无权势可言！其权力往往通过财富的工具表现出来。适合在仕途上上从事与钱物打交道的工作？，
颐卦的卦辞
山雷颐（颐卦）纯正以养卦象象曰：太公独钓渭水河！手执丝杆忧愁多、时时来又遇文王访、自此永不不受折磨？卦意这个卦是异卦（下震上艮）相叠，震为雷！艮为山、山在上而雷在下、外实内虚、春暖万物养育，7857依时养贤育民。阳实阴虚、实者养人！虚者为人养，自食其力！爻辞【原文】初初九：舍尔灵龟,观我朵颐①、凶、《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也、【译文】初九：自己己储藏着大量的财宝!还要羡嫉人家的财物！必遭遭凶险之事！《象辞》说：羡嫉人家的财物！7127这不是高尚的行为!【往释】①舍、放置！灵龟，李镜池说：““代指财宝!财富、这原是占卜用的，十分贵重，”朵颐、李镜池说：“颐颔丰满，圆鼓鼓的，像花朵一样、这是丰衣足食的象征！”【原文】六二：颠颐！拂经于丘①、颐征②，凶、《象》曰6047：六二征凶!行失类也， 【译文】六二：为了餬口！就得在山坡上开荒种地，为了生计而去抢劫别人、这是凶险之事！《象辞》》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义，【注注释】①颠,高亨亨说：“借为填!塞也、填颐，纳食物子腮中！”拂，李镜池说：“借为刜！声通、刜。击也(《说文》)、斫也(《广雅?释释言》)、”经、《广雅?释言》：“径也”。指阡陌。拂经。这里指垦荒开田。②颐、颐养，征。征伐，攻击，颐征。犹言为为了生计而去抢劫别人。【原文】六三：拂颐①。贞凶，十年勿用、、无攸往。《象》曰：十年勿用。道大悖也，【译文】六三：违背养生正道、靠歪门1234邪道过活!占问得凶兆！十年都7824得倒霉,永无好处！《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为6366大有悖于道义？【注释】①拂。违背。颐、这里指颐养之道、【原文】六四：颠颐①，吉。虎视眈眈、其欲逐逐②。无咎！《象》》曰：颠颐之吉!上施光也③！【译文】六四：所求不过餬口！害人之心不可存、吉利。虎视眈眈、防人之心不可无。这样就可以安享享天年、悠然自得，无灾祸！《象辞》：所求不过餬口。之所以吉利、因为君上施施舍甚广。足以养民！【注释】①颠！声假为填！颠颐！犹言餬口，详前注，②《释文》：“逐逐！荀作悠悠”！安然然自得之貌、③光，借为广。上、君上，施！施舍！【原文】六五：拂经①，居，贞吉！不可涉大川，《象》曰：居贞之吉，顺以从上也、【译文】六五：开荒种地，平居度日。占问得吉兆、筮遇此爻！不可涉涉水渡河！《象辞》说：平1484居守正,之所以吉利。因为其人安份循道、服从君上、【注释】】①拂、借为刜，经！即径，阡陌、拂经、指开荒种地！详前注，【原文】上九：由颐①！厉！吉。利涉大川、《象》曰：由颐。厉。吉，大有庆也！【泽文】上九：遵循生活正道！先艰难而终吉利！筮遇此爻，有利于涉水渡河。《象辞》说：遵循生活正道，先艰难难而终吉利、因为善良之人终得善报、【注释】①由。遵循。颐、颐养之道，！
干为天的卦辞解释
干：元，亨。利、贞、“大通顺。佔问有利，”（【白话】《干卦》象9675征天：元始,亨通、和谐！贞正。）【白话】《象辞》说：天道执行周而复始、永无止息，谁也不能阻挡、君子应效法天道！自立自强。不停地奋斗下去。。 ！、
六十四卦如何速记？
分宫卦象次序歌 乾为天。天风姤、天山遁、天地否！风地观，山地剥。火地晋、火天大有， 坎为水！水泽节、水雷屯！水火既济。泽火革，雷火丰、地火明夷！地水师！ 艮为山！山火贲、山天大畜，山泽损！火泽睽。天泽履！风泽中孚！风山渐。 震为雷。雷地豫。雷水解。雷风恒！地风升！水风井！泽风大过，泽雷随。 巽为风。风天小畜！风火家人，风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊， 离为火，火山旅、火风鼎、火水未济，山水蒙，风水涣。天水讼！天火同人， 坤为地！地雷复，地泽临！地天泰。雷天大壮，泽天夬！水天需！水地比。 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇！地山谦。雷山小过。雷泽归妹。 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师， 比小小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随。 蛊临观兮噬嗑贲！ 3837 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮、 晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽、 兑涣节兮中中孚至， 小过既既济兼未济, 是为下经三十四。 八卦取象歌 7044 乾三连。坤六断！震仰盂。艮覆碗。离中虚、坎中满，兑上缺、巽下断、 六十四四卦四言诗 乾天刚建！自强不息。坤地方直！厚德载物！水积雷响！屯积助长、山下流水！启蒙德育， 水在天上。需等饮食，天升水落、讼兴不争。地下藏水、师出有名！水漫于地，密交亲比， 风行天上，小畜积雨。天下有泽！和悦慎履、 地天相交，和谐通泰。天地相悖。闭塞成否， 天3929火同燃！同人团结！火燃天上、大有收获、地中隐山！谨慎为谦！雷响于地，豫乐自警！ 1368 泽中有雷！随机应变！山下有风！蛊惑横行、地高于泽！居高临下，风拂大地。遍观通达、 火闪雷鸣！噬嗑威刑。山脚火焰、贲饰文美！高山附地。剥蚀去伪，地下雷鸣！刚阳复兴。 天降暴雷！守道无妄，山中有天、大畜能容，山下有雷、养志颐情，泽淹风木。大过之征、 习坎为水、守信克险、附离为火，柔顺亨通！ 泽山相应！咸感贞吉！雷响风行、识道守恒。 8725天下藏山!退遁避险！雷震天上！识礼大壮。火出地上。晋升明德。地压潜火！明夷避祸、 风熊火里，家人同乐！上火下泽。睽违少和！水漫山路。蹇滞艰难，雷鸣水降。解除旱象、 高山低泽、损下益上！风激雷荡。益下损上！泽与天上。夬决坚刚。天下微风！阴生姤合、 泽汇于地！萃英聚众、地平风扬、贤能萌升、泽中漏水。知困早悟！水盛风木。井收勿幕。 泽中起火！改制旧革，火燃风木、鼎新之物。 震雷压惊、反思内省、艮为山止！知止当止！ 风木依山,循序渐进，雷震泽上、归妹依礼。雷鸣火电！丰茂光明，火烧山外。旅途亨通， 巽为风顺、大人齐物，兑为泽悦。修德和睦，风行水面、离析涣散！水溢泽岸！节制礼数。 风吹泽面、中孚信诚。雷惊山上、小过无妨，水火相融。既济功成！火水离错，未济大江， 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html！
