井卦的卦辞解释
井：郑玄曰：坎，水也，巽。木、桔槔也、互体离兑。离外坚中。虚瓶也，兑为暗泽，泉也！言桔槔引瓶、下入泉。汲水而出、井之象也、井以汲人。水无空竭。犹人君以政教养天下。惠泽无穷也！改邑不改井、虞虞翻曰：泰初之五也!坤为邑、乾乾初之五折坤！故“改邑”，初为旧井。四应甃之！故““不改井”？无丧无得、往来井井！虞翻曰：无丧，泰初之五。坤象毁坏！故“无丧”，五来之初、失位无应。故“无得”。坎为通。故“往来井井”、往谓之五、来谓之初也！汔至、亦未繘井！虞翻4253曰：巽绳！为繘！汔，几也、谓二也、几至初改、未繘井！未有功也！羸其瓶。凶。虞翻曰：羸钩罗也！艮为手，巽为繘。离为瓶、手繘折其中，故“赢其瓶”、体兑毁缺！瓶缺漏。故“凶”矣。干宝曰：水，殷德也、木、周德也。夫井！德之地也、所以养民性命而清洁之主者也，自震化行！至于五世！改殷5136纣比屋之乱俗,而5011不易成汤昭假之法度也！故故曰“改邑不改井”？二代之制、各因时宜、损益虽异。括囊则同，故曰“无丧无得！往来井0098井”也！当殷之末、井道之穷！故曰“汔至”、周德虽兴，未及革正。故曰“亦未繘井”！井泥为秽！百姓无聊！比者之间。交受涂炭。故曰“8198羸其瓶，凶”矣！《彖》曰：：巽乎水而上水,井。荀爽曰：巽乎水。谓阴下为巽也！而上水。谓阳阳上为坎也!木入水出。井之象也、井养而不穷也！虞翻曰：兑口饮水，坎为通。往来井井！故“养不穷也”。改邑不改井。乃以刚中也！荀爽曰：刚得中、故为“改邑”、柔不得中、故为“不改井”也，无丧无得，荀爽曰曰：阴来居初，有实。为“无丧”！失中。为“无得”也！往来井井！荀爽曰：：此本泰卦,阳往居五、得坎为井。阴来在下！亦为井，故“往来井井”也、汔至亦未繘、荀爽曰：：汔至者,阴来居初下。至汔、竟也，繘者、所以出水通井道也、今乃在初、未得应五，故故“未繘”也,繘得！绠汲之具也！未有功也。虞翻曰：谓二未变应五，故“未有功也”、羸其瓶、是以凶也！荀爽曰：井、谓二，瓶。谓初，初欲应五。今为二所所拘羸,故 “凶”也！孔颖达曰：计覆一瓶之水、何足言凶、但此喻人人德行不恒！不能善始令终，故就人言言之凶也!《象》曰：木上有水、井！王弼曰：木上有水。上水之象也、水以养而不穷也，君子以劳民劝相。虞翻曰：君子谓泰乾也。坤为民。初上成坎！为劝，故“劳民劝相”，相、相助也。谓以阳助助坤矣？井卦是综合取象的典范：外外卦为坎,既象征水又象征穴，水在人们们开凿出来的井穴中、内卦为巽。既象征木木又象征绳、井由两个部，
大有卦的卦辞解释
大有卦！阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位！其余五个阳爻都听从指挥！为它效劳！国家昌盛，百姓富庶。这是普遍的愿望、但事情总有两面性，什么都有7722容易使人昏昏,忘乎所以！卦的内容因此强调居有思无！居富思艰、为知艰慎行！所以六条爻辞中没有“凶，吝”等断误。又因为知艰慎行的程度不同、六3602爻的结果并不一样!大象：“大有”是大的所有！伟大事业的意思，这一卦，离卦的日，上升到乾卦的的天上？就象太阳普普照万物!而且、唯一的“六五”阴爻！在尊位得正，其他他五个阳爻？都属于他。也象君王高高高在上，拥有天下、心怀万民，乾下离上 大有元亨初九 无交害！匪咎，艰者无咎。九二 大车以载。有攸往、无咎。九九三 公用亨于天子？小人弗克，九四 匪其彭！无咎。六五 厥孚孚交加，威加。吉，上九 自天佑之！吉无不利。离上乾下“大有”：元亨、《彖》曰：“大有”、柔得尊位、大中。而上下应之，曰“大有”，谓五也！“大”者皆见“有”于五！故曰““大有”，其德刚健而文明、应乎天而时行。是以“元亨”，《象》曰：火在天上！“大有”！君5152子以遏恶扬善？顺天休命！以健济明，可以进退善恶！“顺天”之“休命命”也。初九、无交害！匪咎！艰则无咎！二应于五。三通于天子。四与上近焉，独立无交者。惟初而已，虽然无交之为害也。非非所谓“咎”也。独立无恃而知难焉，何咎之有。《象》曰：大有初九、“无交害”也。明惟初九为然也！九二：大大车以载、有攸往、无咎，《象》曰：“大车以载”，积中不败也！“大车”、虚而有容者！谓五也、九二足以有为矣！然非六五虚虚而容之。虽欲往，可得乎。“积中”。明虚也。九三：公用！亨于天子、小人弗克、《象象》曰：“公用!亨于天子”，小人害也。九九三以阳居阳!其势足以通于天子！以小人处之，则败矣。九四：匪其彭！无咎、《象》曰8053：“匪其彭、无咎”。明辩晢也，“彭”，三也！九四之义、知有五而已。夫九三之刚！非强也。六五之柔、非弱也，惟明者为能辨此。六五：厥孚交如。威如、吉！《象》曰：“厥孚交如”。信以发志也。““威如”之吉！易而无备也、处群刚之间！而独用柔、无备之甚者也。以其无备而物信之。故归之者交如也！此柔而能威者。何也！以其无备、知其有余也。夫8120备生于不足、不足之形见于外！则威削、上九：自天祐之！吉无不利！《象》曰：“大有”上吉，“自自天祐”也、王弼曰：余爻皆乘刚、6366已独乘柔顺也!五为信德！而已履焉，履信者也！居丰富之代。物不累心！高尚其志！尚贤者也。！
豫卦的卦辞解释
豫：利建侯。行师。郑玄曰：坤、顺也。震、动也。顺其性而动者。莫不得、得其所。故谓之豫、豫！喜逸说乐之貌也、震又为雷！诸侯之象。坤又为众，师役之象！故“利建侯、行师”矣、虞翻曰：复初之四，与小畜旁通，坤为邦国！震为诸侯，初至五！体比象、四利复初！9045故“利建侯”!三至上！体师象、故“行师”！《彖彖》曰：豫！刚应而志行、侯果曰四为卦主！五阴应之、刚志大行、故曰“刚7476应而志行”，顺以动。豫、崔觐曰：坤坤下震上。顺以动也，豫顺以动、故天地如之，虞翻曰：小畜，乾为天，坤为地。如之者，谓天地亦动！以成四时！而况建侯侯行师、言其皆应而豫也，而况建侯行师乎。《九家易》曰：震为建侯。坤为行师，建侯所以兴利、行师师所以除害、利兴害除。民所豫乐也、天地有生杀。万物有始终。王者盛衰。亦有迭更！犹武王承乱，而应天地、建侯行师。奉辞除害、民得豫说！君得安乐也。天地以顺动！虞翻曰：豫变通小畜，坤为地、动初至三成乾。故天地以顺动也。故日月不过，而四时不忒，虞翻曰：过谓失度。忒、差迭也，谓变初至需。离为日。坎为月，皆得其正，故“日月不过”，动初时！震为春，至四、兑为秋。至五。坎为冬。离为夏、四时位正、故“四时不忒”！通变之谓事。盖此之类！圣人以顺动。则刑罚清而民服、虞翻曰：清。犹明也，动初至四，兑为刑。至坎。为罚！坎！兑体正！故“刑0207罚清”，坤为民。乾为清、以乾乘坤。故“民服”，案：帝出震，圣人也、坎为法律。刑罚也。坤为众，顺而民服也，5038豫之时义大矣哉，虞翻曰：顺动天地，使日月四时！皆不过差。刑罚清而民服、故““义大”也？《象》曰：雷出地奋！豫，崔觐曰：震在坤坤，故言“雷出地”。雷！阳气、亦谓龙也、夏至后。阳气极5594而一阴生！阴阳相击。而成雷声。雷声之疾，有龙奋迅豫跃之象！故曰“奋豫”。先王以作乐崇德，殷荐之上帝！以配祖考、郑玄曰：奋，动也、雷动于地上，而万物乃豫也、以者，取其喜佚动摇，犹人至乐！则手欲鼓之！足欲舞之也。崇！充也，殷，盛也。荐！进也！上帝！天帝也。王者功成作乐、以文得之者、作钥舞！以武得之者。作万舞！各充其德而为制。祀天帝以配祖考者！使与天天同飨其功也！故《《孝经》云：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配配上帝是也，综述：（雷地豫卦）上震下坤、中存坎艮！上方动验、中方满险！下又止之。则其险无所用矣！雷在地上，震惊万物！屈者伸！藏者露！顺以动之！动以顺豫、君子则为逸豫之象，有贵8628合五行吉。豫者悦也！卦中缺父母。以震卦初爻子水父母，伏于本本卦初爻未土之下!未土是飞神、子水是伏神。土克水。谓之飞来克伏！。
主卦山风蛊卦，变卦山水蒙卦，测婚姻，性别女。85年，求大师解卦. 5分
丁巳月 壬申日 戌亥空 《山风蛊》巽宫 《山水蒙》离宫 兄弟寅木， 应 兄弟寅木。 白虎 攻 父母子水、， 父母子水！！ 螣蛇 妻财戌土。， 妻财戌土。。世 勾陈 官鬼酉金○ 世 子孙午火。。 朱朱雀 父母亥水, 妻财辰土。 青龙 妻财丑土！。 兄弟寅木！，应 玄武、
解卦【山风蛊 卦】
山风蛊 【占】问时运:目下好运方来、须力图恭作！.可改旧观• O问商业:防防货物堆积致坏,宜急起贩运出售！ O问战征:屯营宜就旷地！不宜近山、防有风鹤之惊。 0间家宅;须须整肃门庭，凛诲淫蛊7186惑之戒！ 0间疾病:防巫蛊咒诅、或腹患蛊毒之症， O问讼事;想是听人蛊惑所致、急宜罢讼。 O间婚嫁:恐有男女私情， O问失物:其物已坏, O问出行:防阻风， O问六甲:防有异胎！。
六爻八卦20卦辞解释
是风地观卦吗此卦有大衰之意（临卦阳长观卦阴长）5423同时还是大艮（上下卦合看）之卦艮有庙宫殿之意高山之巅建道观由下仰视之再就是树芽破土生长至大树人们由下往上观之比喻君主施政要普施善政在下民众仰望想得到需求祭与政合一要诚心行之那样才能得到天道的恩惠君主要常察看风吹草动的情景这样就能知道施政之良否进而再推行与时俱进之改进国策使之君与民同享到天地之赏赐的幸福快乐，
本卦是坤卦变卦是风地卦怎么解释
坤至阴阴极生阳！变卦观可以观察视情况而做做决定。断事不成之兆，！
周易第18卦_蛊卦(山风蛊)
阴阳爻共共得奇数,应为男、艮山土。巽风木！上土下木！大头而长脚，头重脚轻！如果能够知道你怎么起卦动第几爻、求出变卦，福许更有具具体信息,，
求解卦 本卦巽为风 变卦山风蛊 问近阶段工作能否转正
没什们6210太大问题 应该能转正!
如何用易林解卦 占得一卦，爻辞和卦辞以哪个为主
看你得卦的方式、六爻卦。一般已用神为主来分析！爻辞和卦辞，仅仅作6206为参考,、
