虚实相生的作用
虚实相生的表现手法。有时能形成强烈的对比效果！从而突出诗歌歌的中心。例如谢枋得的《庆全庵桃花》一诗“寻得桃源好避秦！桃红又是一一年春,花飞莫遣随随流水。怕有渔郎来问津。”全诗借桃花引出世外桃源！将隐居山间的眼前现实和陶渊明笔下的理想世界巧妙地结合起来。表表达了作者僻进山中的孤寂之情。 虚实结合的表现手法！有时能形成渲染烘托的作用！从而突出诗歌的中心，例如崔护的《题题都城南庄》“去年今日此门中？人面桃花花相映红！人面不知何处去、桃花依旧笑春风、”写一年的清明节，诗人去都城郊外南庄踏青，因为口渴！就向3521一位农家姑娘讨水喝,姑娘给了他一杯水。并倚在桃树旁凝视着他。这情景难以忘怀，第二年！他又来到这里！7367虽然景物依旧、但姑娘却不知哪里去了。于是在紧紧闭的门上写了这首诗！表达了对并不在眼前的姑娘的思思念之情、 在考场上还得具体问题具体分析，！
那些诗是虚实相生的？
中国古典诗词虚实相生的取境美 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月!闺中只独看。遥怜小儿女。未解忆长安，香雾云鬓湿，清辉玉臂 寒，何日倚虚幌，双照泪痕干！”妙就妙在诗人不写战乱乱中自己如何思乡、而说家人怎样想念自己。化实为虚，化景物为情思。抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上！令读5135者驰骋想象于虚实之间!从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切， 《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南。洞不可掇！”把把无形无象心理之“忧”。进行行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终南山一样高、像无边的茫茫大水那样无法收拾！化虚为实、“写写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿。颜色白胜雪，见耶背面啼！垢腻脚不袜。床前两小女！补缀才过膝……”这里。诗人没有写战3418乱带来的灾难、没有写自己的深悲，只写爱子的 饥色，写他们啼哭。垢腻等战乱的灾难、诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来。 “朱门酒肉臭、路有冻死骨”！杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的、两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块。不仅互相映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔!却是是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会!这里。形象 的直接性提供了联想的线索、发人深思：荒野上那冻死的穷3086人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致、朱门的酒池肉林。是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的，这些情理、在作品里并没有从字面上说出来、但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象！就深刻地感受到了。 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭、战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)，“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)。“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)、“彤庭所分帛。本自9530寒女出〔彤庭所分帛，本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等、这不是诗人对现实简单的感受和反应。而是诗人取境的审美把握中1843感情浓缩的表现!是融合真、善的审美评价、可见对社会的本质揭3323示得越深刻。概括的程度越高！作品的的境界越高。大、深！6738其美学价值也就越大？ 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪！恨别鸟惊心、 烽9427火连三月，家书抵万金。 白头搔更短、浑欲不胜簪。 这首杜甫的名诗《春望》！创造了一个独特的境界。自成意境！诗中写景、抒情结合得很完美，真 正是情景交融！但是，诗里里出现的不只是情和景！而且还有事和人。写景！状物！叙事、绘人、各种因素综合为一个独立立天地！恰好完美地表达诗人的思想和感情， 在这由景，物、事。人等结合而成的“境”、和诗人所要表表达之“意”,完美地融融为浑然整体，蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情。忧国思家之意，有限之 境！无穷之意，完美结合、融合无垠。这2776就成了意境、前人曾云：“古人为诗。贵于意在言外。使人思而得之”，举出的典型例证就是这首《春望》。“‘山河在 ’！明无余物矣，‘草木深’、明无人矣！花鸟，平时可娱之物、见之而泣、闻之而悲、则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》，”诗人的不尽之意，正是在这有限之境表现出来、意深藏在境中！使人思而后才能得之、 李白乘舟将欲行!忽闻岸上踏歌声。 4149桃花潭水深千尺,不不及汪伦送我情！ 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃桃花潭后临别赠友之作！当诗人登登舟欲行 之际。“忽闻岸上踏歌声”、妙就妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人、以虚寓实。而虚实相生、诗人8529轻舟待发，而送行者踏歌相送(一边唱！一一边用脚顿地打拍 子)。“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外、而就诗来说，也是绝巧的意外之笔！使诗承首句铺叙之后陡起一笔、不仅使此景、此歌。此情情犹如耳目。其人 物情状呼之欲出！丰富了诗境的视听(时空)感。并显出情感心曲的回流，没有以虚寓实是难以臻此妙境的，！
虚实相生和虚实结合怎么区分，举个例子
虚实相生：虚通过实来实现、实要在虚的统摄下来加工、即虚虚以实为基础,比如王之焕《登鹳鹳雀楼》中：“白日依山尽,黄河入海流”。写的是实景，历历如在眼前！“欲穷千千里目、更上一层楼”、则由实见虚、把景物与心胸打成一片。从视野2433的开阔！可以想见抱负与气度度的远大,后面这句哲理性的“虚”要以前面写景的“实”作为为基础。 虚实结合：把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的描写与回忆，想象结合起来。 这里的“虚”与“实'是一种类似于平等的关系,都是关于什么东西的描写，不存在以谁为基础的问题，比如上面的诗。如果后两句不是在景物上总结出一个哲理、而是进行关于黄河的一次回忆的描写。或者细致地把黄河又比喻4963成什么东西？或描画成什么仙境！就叫虚实结合。注意强调二者共同是”描写“！而虚实相生是由”实“”生””出了”虚“，、
五行相生就是好命吗
无财！与父亲缘分薄、食伤太重、体质弱！特别这两年，
刘禹锡的《陋室铭》中虚实结合的句子是哪些句子？ 请坐分析
1) 虚实是我国古典美学中重要的审美概念、也是艺术辩证法的总纲、7676《陋室铭》是虚实结合的佳作，全文81个字、虚实相生，变化有致，耐人寻味、 开篇以形象的议论起笔："山不在高！……有龙则灵、"推出全文题旨："斯是陋室！惟吾德馨、"以虚代实。出笔不凡、"德馨"。一语统摄摄全篇,突出出道德的作用。第二二层进入对"陋室"的描写？先写清幽景物 "苔痕5193上阶""草色入帘"!渲染恬静气氛。反映出主人的淡泊心志。此为为实景描写、次写"陋室"往来人物："谈笑有鸿儒、往来无白丁"，前句为实写。后句为虚写，虚实相配。尽写"陋室"儒雅之风,最后写"陋室"中生活之事。"调素琴，阅金经"为实写。表现主人高雅的生活情操。"无丝竹之乱耳,无案犊之劳形"为虚写。反映主人对世俗。官场生活的厌恶，这一层没有出现"德"字？但处处扣紧"惟吾吾德馨"这一题旨！ 在在对"陋室"的"景""人""事"三方面的实写之中,巧妙地穿插了"三无"的虚写、加上 引入题旨的"二有"虚笔！真真是虚实相间，烘托有术、最后的结尾。又用"诸葛庐""子云 亭亭""孔子云"三个历史掌故,类比。引证！以虚映实。反映了作者闲适的心境和淡泊的志趣！ 寥寥81字。虚写占一半有余。如果我们把文中虚写部分去掉。不仅内容会显得单薄、无味、 题旨难以酣畅表达。文章的形式也将变得局促、呆板！绝无此文之多多彩风姿。 (2) 若把《陋室铭》作6802议论文分析、则明明显地具有论点？论证、结论！符合议论文的结构特点！ 论点："斯是陋室、惟吾德馨。"由"二有"类比推出， 再看论证。 ① 物证。"绿苔上阶""草色入帘"可谓陋矣！但但作者却以拟人手法!用了"上""入入"二字、把苔藓急上阶头！青草欲进住室写得栩栩如生，原因因是什么呢!是它们羡慕主人的才德、作者虽3389未直说!但含蓄地表现出来， ② 事证。先说往来的是鸿儒。又说室内的活活动"调素琴、阅金经"、再说室内"无丝竹""无0148案牍"!静以养身，俭以养德。作者强调德之难得、而陋室皆有。 ③ 人证。列举诸葛亮。扬雄居陋室的事例！证明"德馨"可使陋室不陋、 ④ 言证、引孔子之语，使人加深对 "德馨"的认识！启发大家遥忆颜回为人，理解"德"与"陋"的关系！ 6925 四个论据层层递进!而结论就在"言证"当中、论证推到"言证"结论已出："君子居之、何陋之有"， 5·题目有"陋室"！文中也说"斯是陋室"。而结尾却说、"何陋之有。"到底这屋子是陋 还是是不陋呢? 从建筑和屋内布置看并不豪华！甚至是简陋的！但由于屋主人是个品德高尚！有着高洁生活情趣趣的人,所以1696这座小屋就变得别有韵味而不显得简陋了、这正应了孔子说的那 句话："君子居之，何陋之有、"，
如何理解《江城子 乙卯正月二十日夜记梦 》“虚实相生”的特色？
江城子·苏轼 江城子① 乙卯正月二十日夜记梦② 【宋】苏轼 十年生死两茫茫！ 不思量。 自难忘。 千里孤坟， 无处话凄凉， 纵纵使相逢应不识, 尘满面、 鬓如霜！ 夜来幽梦忽还乡。 小轩窗、 正梳妆。 相顾无言、 惟有泪千行， 0493 料得年年断肠处、 明月夜。 短松冈、 不知楼主这个可是题目。寻求答案否，若是如此，如果果受答题限制。那只能简答答如下：这首词通过梦中与亡妻相会之虚景,对照眼下十年生死两茫茫的实况！淋漓尽致的抒发了作者对亡妻3771的深切思念！这种3317思念使诗人与妻子在虚幻的梦境中相见！因梦的虚幻。更让现实的思念悲彻心肺、 若为鉴赏！可参考如下： 这是苏轼的一首悼念亡妻妻之作？首先。开篇十年生死两茫茫，不思量！自难忘，道出了作者与亡妻分别十年！而那远在千里之外的孤坟！却让作者满溢的思念、无处倾诉、这些是作者十年思念的真实写照，接下来！纵使相逢应不识！已经是作者5246的联想了！亡亡妻已故十年、作者却也经历十年沧桑，早已两鬓斑白。想到夜间与妻子在梦中的相见、不由更显凄凉。诗歌最后留白的手法。明月夜！短松冈，让这样的情景在4697悲戚的氛围中、也渲染了一层流淌的悲伤、 以上皆皆原创？望对楼主有所帮助！。
哲学上有无相通，文学上也虚实相生，以此为观点，写一段话，做到叙议结合。
透过繁华追索生命意义时，我们看到生生命的始终皆源于无，归于无 昂望星空探究存在意义时。我们看看存在的始终皆创生于空，湮灭于空 但空和无之间由被有和实填充！被被人赋予意义。、
心由相生什么意思。
本是相由心生。只是这年头5408做人太辛苦，姑且苦中作乐！先改变相再改变心，此谓心由相生。、
朝代更替，是相生还是相克
朝代更替不仅是克的关系、也包含生的关系、历史上1628也流行2种版本、其实应该根据情况计算、我们的计算原则是：1，凡是被农民起义或别国灭掉，皇帝死亡的朝代。用克的的关系计算，2、凡是继承！禅让或虽亡国、皇帝不死2163（不是没被杀死,而是根本新朝就不想杀他）的朝代。用生的关系计算， 现在从五帝时代推起： 伏羲氏氏为风姓。五行对6190应木朝， 神农为继承伏羲,五行木生火、为火德。 黄帝继承神农!五行火生土。为土德！ 2253 尧帝继承黄帝!土生金、为金德。 尧帝禅让让舜帝？金生水。为水德、 舜帝禅2179让大禹！水生木、夏朝为木德、 商朝灭掉掉夏朝？金克木。商朝为金德、 周周朝灭掉商朝、火克金，周朝为火德。 秦朝灭掉周朝！水克火，秦朝为水德！ 西汉灭掉秦朝。土克水！西汉为土德。 王莽接接受孺子婴禅让后称帝？土生金！新朝为金德、 更始1616皇帝刘玄杀王莽,恢复西汉。为土反克金。 刘秀本非汉室宗亲。然而灭掉刘玄。建立东汉！为木克土、东汉木德！ 黄巾起义张角本想学刘玄反克东汉、恢复2707西汉的道教世道!苍天（木木）已死,黄天（土））当立。岁在甲 子。天下大吉、没想到他忽视了甲子是木年，木年想反克木！结果失败了， 曹丕灭掉汉朝（说是禅让、其实他杀了献帝）！金克木，魏朝为金德。 晋朝灭掉魏朝（司马昭杀了魏帝）！火克金、晋朝为金德！（对了马前课说晋为离火9549） 南朝宋刘裕毒死了白痴皇帝司马德宗,建立宋朝！水克火、南宋朝为水德！ 南齐萧道成杀死刘准！建立南齐！土克水、南齐为土德、 萧衍杀死死萧宝融、建立南梁、为木克土！南梁木德、 陈霸杀死萧方智、建立南陈！金克木，陈朝为金德， 北朝一共共五国，北魏为水德。东魏土德，北齐木德。西魏金德、北周火德， 隋朝杨坚灭北周、为水克火，陈叔宝封为公爵，0222陈姓皇族也都无恙,所以陈生隋。为金生水！隋朝水德 ， 唐朝灭隋朝。土克水。唐朝为土德， 朱温接受唐朝禅让、土生金！后梁金德。 8638李存勖灭后梁!火克金、后唐为火德， 辽国和7717后晋灭后唐，水克火，后晋为水德，辽为土德。 辽国灭后唐，土克水 后晋抗辽建国!木反克土 后周灭后晋、金克木！ 北宋灭后周，皇帝生存，为金生水！ 金朝灭辽国。木克土，金为木德、 金朝灭北宋，皇帝生存，为水生木。金朝木德。 南宋继承北宋。为水生木、南宋木德、 元朝灭掉北宋、为金克木， 元朝灭掉金朝！为金克木。元朝金德！ 明朝灭掉元朝！火！
无行水跟什么相生
金生水。因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的、 水生木！因为水灌溉树木，树8537木便能欣欣向荣! 木生火。因为火以木料作燃料的材料、木烧尽！则火会自4023动熄灭？ 火生土，因为火燃烧物体后、物体化为灰烬、而灰烬便是土。 土生金。因为1044金蕴藏于泥土石块之中,经冶炼后才提取金属，。
