有无相生的有无相生
2359 有表示多,表示大。无表示少！表示小、西瓜籽小，可以长出大西瓜！大西瓜吃了，只剩下西瓜籽、这就是所谓的：万物生于有、有生于无，【出处】《老老子》第二章：“天下皆知美之为美!斯恶已。皆知善之为善、斯不善矣，有无相生、难易相成，长短相形，高下相盈。音声相和。前后相随，恒也，”老子说、5466天下万物生于有!有生于无、（（《道德经 第四十章》）这也是道的本质决定了!“道生一！一生二，二生三。三生万物。””而道的本质就是自然，老子讲的道，自然，其实就相当于基督教的上帝，更是伊斯兰教的安拉。造就了万物！是自然的化身，但区别在于、道不0237是人格化的神？不像上帝3472那样有人的形体,有灵魂。有意志、有性格的最高存在，也不象安拉那样样完全神秘化？而是实实在在的宇宙真理、老子认为有与无并不矛盾、是如阴阳。静动一般。既相互对立统一又能相互依存转化！有无同出于道。有与无！兼有宇宙论和本体论的意义。（1）有与无就象东方与与西方那样相反相成！而不是相互否定，（2）由有而见无，由无而见有，有无相互对照，（3）任何事物在变化过程中都是从无到有。再从有到无、有与无相继替代与变动，塞翁失马,焉知非福，有无之间是可以相互转化的。有可以转化为无！无可以转化为有！矛盾即对立统一，对立面之间亦可可相互转化，也就是说，归根结底、有无的对立统一关系是道自身的表现、所所谓有与无都只是关于道之存在形式的描述而已,！
对于老子的《有无相生》有什么感触
这一章是老子道德经中经典之最了。他就用几个字而完全的阐述了”善，恶“之分，后面几句的难易相成。长短相型，高下相盈都是衬衬托了？当天下人都知道什么是美什么是不美的时候、那么，此时的的恶念就产生了！同意。皆知善。那么不善之念又开始萌芽。老子在本章介绍了比较的方法！指出比较要有参与比较的两个方面：本体和比较体！除此之外！老子指出了常常被人们忽略的一个方面：比较需要有一个比较的载体或4581者说比较的空间。这就是“人心”、也就是人的逻辑思维！人可以利用自身的逻辑思维与宇宙的的逻辑产生同一性？从而从逻辑上再造宇宙、解决宇宙的起源问题。除此以外别别无他法,这种方法应当被纳入科学的范畴！以为可以用科学实验的手段来找到宇宙的始点是不切实际的，这主要有两个方面的意思：第一个方面！宇宙的诞生是早于人的出现而出现的现象！属于人不可能看到的现象。这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程、更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样、第二个方面。人不不管使用任何实验的手段，都不可能在整体上消灭或再生人本身赖以存在的宇宙！这些简单的理由表明、关于宇宙整体的起源的研究！注定不8056能属于实验科学的范畴，关于宇宙整体的起源的研究首先只能属于哲学！逻辑学和数学的范畴、其后才属于（理论）物理学的范畴！ 下皆知美2110之为美。恶已①！皆知善。斯不善矣②！有无之相生也③！难难易之相成也、长短之相刑也④、高下之相盈也⑤、音音声之相和也⑥!先后之相随、恒也！是以圣人居无无为之事⑦。行不言之教。。
"有无相生”是什么意思啊
有无相生：“有”和“无”相互依存而显示出了“有”和“无”！难易相成：“难”和“易”相互依存而显示出了“难”和“易”、相成。相互促成。，
怎么看八字有无桃花
命理中所所谓“桃花”!就是指一个人八字里有无桃花运的信息。从而而获知其一生感情缘分多寡!虽然并不是只有““命带桃花”的人才能有这样的男女情缘，但是八字里有“桃花”的人。的确更浪漫多情、的确会在漫长的人生之路上有更多机缘感应到男女之事！ 桃花又分“墙内桃花”和“墙外5568桃花”两种！“墙内桃花”代表其对配配偶感情深。夫妻生活浪漫。据说对婚姻生活是有利的，“墙外桃花”则是指一出现婚外情感。是对婚姻不利的信息，所以，大多数人都十分关注自己八字里有无“桃花”，3052关心程度大概仅次于对财运事业的关心。 其实要知道你八字里有无“桃花”。是“墙内桃花”还是“墙外桃花”！这是一件极其简单的事情。下面笔者介绍一个方法！简单易学，可以让你马上学会查看自己八8993字里的“桃花”信息, 1！人的属相都由出生年地支产生。即子年属鼠，丑年属牛！寅年属虎！卯年属兔。辰年属龙，巳年属蛇。午年属马，未年属羊、申年属猴，酉年属鸡，戌年属狗。亥年属猪、 2，八字里带“墙内内桃花”的： 凡属猴,鼠、龙的人、出生在阴历（农历）八月者， 凡属虎、马、狗的人，出生在阴历（农历）二月者！ 凡属蛇！鸡。牛的人，出生在阴历（农历）五月者。 凡属猪、兔。羊的人！出生在阴历（农历）十一月者， 3、八字里带““墙外桃花”的： 凡属猴，鼠！龙的人。出生在下午5－7点，或出生那一天干支里的地支是酉者。 凡属虎，马。狗的人。出生在上午5－7点！或出生那一天干支里的地支是卯者！ 凡属蛇。鸡。牛的人、出生在上午11－下午1点。或出生那一天干支里的地地支是午者， 凡属猪，兔。羊的人！出生在前日晚上11点－凌晨1点。或出生那一天干支里里的地支是子者！ 可以用《万年历》查出出生日的干支。 4！流年“桃花”： 凡属猴，鼠，龙的人，逢鸡年、 凡属虎，马。狗的人。逢兔年。 凡属蛇！鸡。牛的人。逢马年， 凡属猪，兔！羊的人！逢鼠年。 流年“桃花”不属于八字里带的。犹如“露水夫妻”！流年一过则不再有了、八字里有桃花无桃花的人、都适合用此法查阅流年““桃花”,】。
什么是金水相生？
金水相生 ①五行相生关系。金生水！ ②指7597肺肾相生。详该条、 ③指肺肾同治。详该条、肺肾相生 生理学名词、又称金水相生，肺属金、肾属水、肺金与肾水为母子关系，生理，病理均相互互影响，如肺为水之上源！肾为水水之下源!肺主通调水道、肾为水脏。主津液！二脏相互配合、共同调节人体水液代谢、又如肺主气、司呼吸、肾主纳气、二脏共同维持正常呼吸。《类证8489治裁》：“肺为气之主。肾为气之根、肺主出气。肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和、”病理上多见肺肾两虚！治疗时则肺肾同治！故有“肺肾同源”之说，参肺肾两虚、肺肾同治条。肺肾同治治 治法。又名金水相生。是同时治疗肺阴虚和肾阴虚的方法！肺属金、肾属水，肺肾为母子关系！故治宜肺肾同治！、
食物相生的食物相生B
白菜+虾仁虾仁含高高蛋白？低脂肪！钙、磷含量高,白菜菜具有较高的营养价值,常吃白菜可预防便秘。痔疮及结肠癌等！白菜含丰富的维生素C，可有效地3964防治牙龈出血及坏血症,有解热除燥1014的功效、白菜+辣椒8868可以促进肠胃蠕动！帮助消化！白菜+豆腐大白菜具有补中、消食、利尿，通便、清肺热，痰咳功效！豆腐提供植物蛋白质和钙、磷等营养成分，适宜于大小便不利，咽喉肿痛，支气管炎等患者食用白菜+猪肉白菜含多种维生素、较高的钙及丰富的纤维素、猪肉为常吃的滋补佳肴、有滋阴润燥等功能！适适宜于营养不良!贫血、头晕、大便干燥等人食用、白4461菜+鲤鱼营养丰富，含8396有丰富的蛋白质,碳水化合物！维生素C等多种营养素、是妊娠水肿的辅助作用、菠菜+猪肝猪肝富含叶酸。4373维生素B以及铁等造血原料？菠菜也含有较多的叶酸和铁、两种食物同食。是防治老年贫血的食疗良方、菠菜+鸡血菠菜营养齐全。蛋白质！碳水化合物、维维生素及铁元素等含量丰富！加上鸡血也含多种养分成分。并可净化血液！清除污染物而而保护肝脏，两种种食物同吃。即养肝又护肝。患有慢性肝病者尤为适宜，。
道德经全文及译文
1224《道德经》通行本（王弼本） 第一章 道可道！非常道，名可名！非常名。 无名天地之始，有名万物之母！故常无欲，以观其妙、 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄！玄之又玄。众妙之门， 第二章 天下皆知美之为美。斯恶已。皆皆知善之为善？斯不善已。故有无相生！难易相成、长短相较！高下相倾！音声相和。前后相随！是以圣人处无为之事。行不言之教、万物物作焉而不辞。生而不有。为而不恃， 功成而弗居、夫唯弗居。是以弗去， 第第三章 不尚贤、使民不争！不贵难得之货！使民不为盗。不见可欲、使民心不乱。 是以圣人之治！虚其心！实其腹、 弱其志，强其骨。常使民无知知无欲! 使夫智者不敢为也。为无为、则无不治、 第四章 9918道冲而用之或不盈？渊兮似万物之宗，挫其锐！解其纷！和其光、同其尘、湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 第五章 天地不仁！以万物为刍狗。 圣人不仁，0369以百姓为刍狗、天地之间，其犹橐龠乎﹖8192虚而不屈。动而愈出。 多言数穷，不如守中！ 第六章 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。 第七章 天长地久，天地所以能长且久者！以其不自生、故能长生，是以圣人后其身而身先，外其5932身而身存、非以以其无私邪。故能成其私， 第八章 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。 故几于道！ 居善地，心善渊！与善仁！言善信，正善治、事善能、动善时、夫唯不争、故无尤！ 第九章 持5645而盈之!不如其已！揣而锐之！不可长保、金玉满堂！莫之能守、 富贵而骄、自遗其咎！功成身退，天之道也， 第十章 载营魄抱一、能无离乎﹖抟气致柔、能婴儿乎﹖涤除除玄览，能无疵乎﹖爱爱国治民？能无知乎﹖﹖天门开阖？能为雌乎﹖ 明白四达，能能无为乎﹖ 生之,畜之！生而不有！为而不恃，长而不宰，是谓玄德， 第十一章 三十辐共一毂，当其无、有车之用。 埏埴以为器。当其无、有器之用。凿户牖以为室！当其无！有室之用！故有之以为利。无之用！ 第十二章 五色令人目盲！五音令人耳聋！五味令人口爽、驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目。故去彼取此！ 第十三章 2779宠辱若惊。贵大患若身、何谓宠辱若惊惊﹖宠为下！得之若惊、失之若惊！是谓宠辱若惊！ 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者。为吾有身，及吾无身。吾有何患﹖故贵以身为天下！若可寄天下、爱以身为天下！若可托天下， 第十十四章 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希，搏之不得名曰微！此三者。不可致诘。故混而为一，其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象。是谓惚恍、迎之之不见其首。随之不见其后，执古之道！以御今之有，能知古始。是谓道纪， 第十五章 古之善为士者！微妙玄通、深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川、犹兮若畏四邻！俨兮其若客。涣兮若冰之将释！敦兮其若朴。旷兮其若谷、浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈！夫唯不盈、故能蔽不不新成， 第十7342六章 致虚极、守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常、妄作凶！知常容。容乃公，公乃王！王乃天、天乃道、道乃久。没身不殆， 第第十七章 大上,下知有之！其次7824亲而誉之。其次畏之。其次侮之！信不足焉、有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然、 第十八章 大道废！有仁义，智慧出！有大伪、六亲不和！有孝慈。国家昏乱、有忠臣， 第第十九章 绝圣弃智！民利百倍！绝仁弃义！民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有，此三者以为为文不足。故令有所属﹕见素抱朴。少私寡欲， 第二十章 绝学无忧、唯之与阿。相去几几何﹖善之与恶!相去若何﹖人之所畏。不可不畏。荒兮其未央哉哉﹗众人熙熙。如享太牢、如春登台！我独泊兮其未兆、如婴儿之未孩、乘乘兮！若无所归、众人皆有余、而我独若遗！我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮！俗人昭昭！我独若昏！俗人察察！我独闷闷、澹兮其若海！漂兮若无止。众人皆有以！而我独独顽似鄙，我独（欲）异于人。而贵食母、 第二十一章 孔德之容、惟道是从！道之为物。惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古、其名不去，以阅众甫、吾何以知众甫9629之状哉﹖以此， 第二十二章 曲则全、枉则直、洼则盈。敝则新、少则得，多则惑、是以圣人抱一为天天下式、不自见故明。不自是故彰。不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争、故故天下莫能与之争,古之所谓曲则全者。岂虚言哉﹗诚全而归之、 第二十三章 希言自然？故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为为此者﹖天地!天地尚不能久。而况于人乎﹖故从事于道者！道者同于道，德者同于德、失者同于失、同于道者！道亦乐得之、同于德者。德亦乐得之。同于失者。失亦乐得之！ 信不足焉，有不信焉、 第二十四章 企者不立。跨者不行。自见者不明、自是者不彰、自伐者无功、自矜者不长，其在道也！曰余食赘行、物或恶之！故有道者不处， 第二十五章 有物混成、先天地生，寂兮寥兮。独立而不改、周行而不殆！可以为天下母。吾不知其名！字之曰道！强为之名、曰大！大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大！地大！王亦大。域中有四大。而王居居其一焉！人法地！地法天、天法道。道法自然， 第二十十六章 重为轻根。静为躁君！是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观、燕处超然、奈何万乘之主、而以身轻天下﹖轻则失本。躁则失君， 第二十七章 善行行无辙迹！善言无瑕谪。善善数不用筹策、善闭无关楗而不可开，善善结无绳约而不可解？是以圣圣人常善救人,故无弃人。常善救物，故无弃物！是谓袭明，故善人者、不善人之师，不善人者！善人之资！不贵其师，不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。 第二十八章 知其雄、守其雌！为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白、守其黑、为天下式、为天下式！常德不忒。复归于无极、知其荣！守其辱、为天下谷、常德乃足。复归于朴，朴散则为器、 圣人用之，则为官长、故大制不割！ 第二十九章 将欲取天下而为之！吾见其不得已、天下神器。不可为也，不可执也,为者败之。执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随，或歔或吹、或强或羸、或挫或隳、是是以圣人去甚。去奢。去泰、 第三十章 以道佐人主者！不以以兵强天下？其事好还，师之所处，荆棘生焉。大军之后。必有凶年，善者果而已、不以取强，果而勿矜，果而勿伐。果而勿骄、果而不得已，果而勿强！物壮则老！是谓不道。不道早已。 第三十一章 夫佳兵者,不祥之器、物或恶之、故故有道者不处。君子居则贵左！用兵则贵右。兵者不祥之器！非君子之器，不得已而用之、恬淡为上。胜而不美、而美之者、是乐杀人。夫乐杀人者、则不可以得志于1760天下矣！吉事尚左！凶事尚右。偏将军居左。上将军居右，言言以丧礼处之。杀人之众。以哀悲泣之、战胜！以丧礼处之， 第三十二章 道常无名。朴虽小，天下莫能臣也！侯王若能守之。万物将自宾！天地相合、以降甘露。民莫莫之令而自均？始制有名，名亦既有。夫亦将知止。知止所以以不殆! 譬道道之在天下、犹川谷之于江海， 第三十三章 知人者智，自知者明！胜人者有力！自胜者强、知足者富。强行者有志！不失失其所者久!死而不亡者寿， 第三十四章 大道泛兮,其可左右，万万物恃之而生而不辞、功成不名有，衣养养万物而不为主、常无欲、可名于小，万物归焉而不为主，可名为大！9674以其终不自为大，故能成其大。 第三三十五章 执大象、天下往。往而不害。安平太、乐与饵。过客止、道之出口，淡乎其无味！视之不足见，听之不足闻、用之不可既！ 第三十六章 将欲歙之，必固张之，将欲弱之、必固强之。将欲废之。必固兴之，将欲夺之！必固与之！是谓微明，柔弱胜刚强。8007鱼不可脱于渊，国之利器2045不可以示人、 第三7253十七章 道常无为而无不为！侯王若能能守之！万物将自化！化而欲作，吾将镇之以无名名之朴、无名之朴！夫亦将无欲，不欲以静！天下将自定、 第三十八章 上德不德，是以有德，下德不失德。是以无德，上德无为而9046无以为。下德为之而有以为！上仁为之而无以为、上义为之而有有以为、上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之、故失道而后德。失德而后仁！失仁而后义。失义而后礼。夫礼者！忠信之薄。而乱之首！前识者！道之华、而愚之始。是以大丈夫处其厚、不居其薄！处其实。不居其华，故去彼取此、 第三十九章章 昔之得一者!天得一以清、地得一以宁，神得一以灵！谷得一以盈！万物得一以生、侯王得一以为天下正！其致之。天无以以清将恐裂。地无以宁将恐废！神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭、侯王无以贵高将恐蹶。1544故贵以贱为本!高以下为基！是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆！不欲琭琭如玉，珞珞如石， 第四十章 反者道之动，弱者道之用。天天下万物生于有、有生于无， 第四十一章 上士闻道，勤而行之、中士闻道！若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑、不足以为道，故建言有之﹕明道若昧，进道若退，夷道若类！上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大方无隅、大器晚成，大音希声！大象无形、道隐无名！夫唯道。善贷且成、 第四十二二章 道生一!一生二、二生三！三生万物，万物负阴而抱阳。冲气以为和，人之所恶，唯孤﹑﹑寡不毂。而而王公以为称!故物或损损之而益,或益之而损！人之所教，我亦教之、强梁者不得其死！吾将以为教父， 第四十三三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益,不言之教。无为之益。天下希及之、 第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆！可以长久！ 第四十五章 大成若缺！其用不弊！大盈若冲，其用不穷。大直若屈、大巧若拙大辩若讷。躁胜寒！静胜热、清静为天天下正, 第四十六六章 天下有道！却走马以粪！ 天下无道、戎马生于郊。 祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。故知足之足！常足矣， 第四十七章 不出户、知天下。不窥牖、见天道！其出弥远，其知弥少，是是以圣人不行而知,不见而名，不为而成， 第四四十八章 为学日益？为道日损！损之又损。以至于无为。无为而无不为，取天下常常以无事。及其有事、9599不足以取天下， 第四十九章 圣人无无常心？以百百姓心为心，善者吾善之！不善者吾亦善之。德善.信者吾信之！不信者、吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心！百姓皆注注其耳目，圣人皆孩之， 第五十章 出生入死。生之徒。十有三。死之徒！十有三、人之生。动之死地，亦十有三、夫何故﹖以其生生之厚。盖闻善善摄生者，陆行不遇兕虎。人军不被甲兵，无所投其角、虎虎无所措其爪!兵无无所容其刃、夫何故﹖以其无死地。 第五十一章 道生之！德畜之、物形之。势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊、德之贵，夫莫之命而常自然！故道生之。德畜之。长之育之。亭之毒之、养之覆之！生而不有、为而不恃、 为而不有， 长而不宰、是谓玄德。 第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母、以知其子！既知其子、复守其母。没身不殆、塞其兑，闭其门、终身不勤。开其兑！济其事！终身不救！见小曰明！守柔曰强、用其光，复归其明无遗身殃，是为习常！ 第五十三章 使我介然有知、行于大道，唯施是畏、大道甚夷！而民好径、朝甚除，田甚芜。仓甚虚。服文彩！带利剑！厌饮食。财货有余、是为夸盗。非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔、善抱者不脱！子孙以祭祀不辍！ 修之于身、其德乃真。修之于家，其德乃余，修之于乡。其德乃长、修之于国。其德乃丰。修之于天下、其德乃普，故以身观身，以家观家。以乡观乡。以国观国，以以天下观天下。吾何以知天下然哉﹖以此。 第五十五章 含德之厚。比于赤子！毒虫不螫！猛兽不据。攫鸟不搏！骨弱筋柔而握固。未知知牝牡之合而全作!精之至也、终日号而不嗄、和之至也，知和曰常。知常曰明！益生曰祥、心使气曰强！物壮则老。谓之不道！不道早已， 第五十六章 知者不言、言者不知、塞其兑，闭其门，挫其锐、解其分。和其光，同其尘，是谓玄同！故不可得而亲，不可得而疏、不可得而利。不可得而害。不可得而贵、不可得而贱，故为天下贵！ 第五十七章 以正治国。以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉哉﹖以此、天下多忌讳，而民弥贫。民多利器、国家滋昏。人多伎巧。奇物滋起、法令滋彰、盗贼多有！故圣圣人云﹕“我无为而民自化！我好静而民自正、我无事而民自富，我无欲而民自朴，” 第五十八章 其政闷闷、其民淳淳。其政察察。其民缺缺，祸兮福之所倚、福兮祸之所伏、孰知其极﹖其无正。正复为奇。善复为妖！人之迷、其日固久，是以圣1418人方而不割！廉而不刿。直而不肆。光而不耀！ 第五十九章 治人事天、莫若啬。夫唯啬、是谓早服，早服谓之重积德！重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极。可以有国，有国之母、可以长久，是谓深根固柢。长生久视之道， 第六十章 治大国！若烹小鲜、以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人！非其神不伤人！圣人亦不伤人。夫两不相伤、故德交归焉， 第六十一章 大国者下流。天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国国以下小国!则取小国。小国以下下大国？则取大国！故或下以取！或下而取，大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人、夫两者各得其所欲！大者宜为下， 第六十二章 道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保，美言可以市尊,美行可以加人、人之不善。何弃之有﹖故立天子、置三公。虽有拱璧以先先驷马,不如坐进此道！7797古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得！有罪以免邪﹖﹖故为天下贵, 第六十三章 为无为、事无事！味无味、大小多少！报怨以德、图难于其易、为大于其细，天下难事必作于易、天下大事必作于细！是以圣人终不为大！故能成其大，夫轻诺必寡信、多易必多难、是4422以圣人犹难之，故终无难矣， 第六十四章 其安易持！其未兆易谋！其脆易泮！其微易散。为之于未有，治之于未乱、合抱之木。生于毫末！九层之台！起于垒土，千里之行、始于足下，为者败之。执者失之、是以圣人无为故故无败，无执故无失，民之从事。常于几成而败之！ 不慎终也， 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货、学不学、复复众人之所过!以辅万物之自然，而不敢为、 第六十五章 古之善为为道者!非以明民！将以愚之！民之难治、以其智多。故以智治国，国之贼！不以智治国！国之福。知此两者3168亦稽式？常知稽式、是谓玄德，玄德深矣！远矣、与物反矣！然后乃至大顺！ 第六六十六章 江海所以能为百谷王者。以其善下之、故能为百谷王、是以欲上民。必以言下之、欲先民。必以身后之、是以圣人处上而民不重！处前而民民不害、是以天下乐推推而不厌。以其不争、故天下莫能与之争。 第六十七章 天下皆谓我道大、似不肖，夫唯大，故似不肖。若肖。久矣其细也夫﹗我有三宝。持而保之！一曰慈、二曰俭，三曰不敢敢为天下先。慈故能勇、俭故能广！不敢为天下先！故能成器长，今舍慈且勇，舍俭且广。舍后且先、死矣﹗夫慈以以战则胜、以守则固、天将救之、以慈卫之。 第第六十八章 善为士者不武,善战者不怒、善胜敌者不与。善用人者为之下、是谓不争之德！是谓用人之力。是谓配天，古之极， 第六十九章 用兵有言﹕“吾吾不敢为主而为客，不敢进进寸而退尺！”是是谓行无行、攘无臂、仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。 第七十章 吾言甚易知!甚易行，天下莫能知、莫能行。言有宗。事有君！夫唯无知！是以不我知！知我者希。则我者贵， 是以圣1472人被褐怀玉！ 第七十一章 知不知上，不知知病。夫唯病病。是以不病，圣人不病！以其病病！是以不病、 第七十二章 民不畏威！大威至矣、无狭其所居、无厌其所生。夫唯不厌！是以不厌，是以以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。 第七十三章 勇于敢则杀、勇于不敢则活、此两者或利或害！天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之、天之道、不争而善胜！不言而善应。不召而自来、繟然而善谋、天网恢恢！疏而不失！ 第七十四章 民不畏死。奈何以死惧之﹖若使民常常畏死,而为奇者、吾得执而杀之，孰敢﹖常有司杀者杀，夫代司杀者杀。是谓代大匠斫、夫代大匠斫者！希有不伤其手矣、 第七十五章 民之饥。以其上食税之多、是以饥、民之难治、以其上之有为。是以难治，民之轻死、以其求生之厚。是以轻死、夫唯4586无以生为者!是贤于贵生、 第七十六章 人之生也柔弱、其死也坚强、万物草木之生也柔脆！其死也枯槁。故坚强者死之徒。柔弱者者生之徒？是以兵强则不胜。木强则折！强大处下。柔弱处上， 第七十七章 天之道、其犹张弓与﹖高者抑之！下者举之、有余者损之、不足者补之。天之道、损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃、功成而不处！其不欲见贤！ 第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之！弱之胜强，柔之胜刚、天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕“受国之垢。是谓社稷主，受国不祥。是为天下王！”正言若反。 第七十九章 和大怨,必有余怨！安可以为善﹖是以圣人执左契、而不责于人。有德司契！无德司彻、天道无亲。常与善人！ 第八十章 小国寡民、使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙、虽有舟舆！无所乘之！虽有甲兵！无所陈之。使人复结绳而用之、甘其食，美其服。安其居。乐其俗！邻国相望、鸡鸡犬之声相闻？民至老死，不相往来、 第八十一章 信言不美、美言不信、 善者不辩，辩者不善，知者不博、博者不知！圣人不积，既以为人7515己愈有、既以与人己愈多、天之道、利而不害，圣人之道、为而不争， 此为原文、字字面上不难理解,一本古文字典可以通读下来。如果有障碍，可以留下联系方式、后将译文奉上！、
易经和道德经哪个厉害？
文无第一、两部我都2801看过一点？易经偏卦象、玄学！道德经需要7095去参悟人生的道理!两部都是伟大大的瑰宝。我目前正在研读。只知道这么多了！。
佛教纹身有无讲究
嘛，可以说有。可以说没有。 纹身！随便你信佛不信佛、都是你自己的事情！纹什么、在哪里纹等等、都随你的便！ 但是！切忌在身体上面纹佛菩萨形象！尤其是只纹纹一个佛头。非常亵渎、 出出于恭敬。经中尚且不开许人佩戴佛菩萨形象！更何况是纹身呢。 您看正经八百的出家人也没有2543一个佩戴或者纹身的! 而且民国高僧印光法师早就警示过了。 在身上纹佛、纹佛经等，有很大的罪过。 这并非耸人听闻或者诅咒你！只是陈述一个事实。 有人说、我不信佛，所以可以不管这些——这是很荒谬的说法， 打个比方！毒品对人体有害！中国法律律禁止吸毒！美国的法律不禁止，但这并不表示毒品对中国人有害而对美国人无害。 如果想要佩戴什么！不如请一个 “楞严咒挂件” 戴。或者5373菩提子念珠/手串! 这些6507都是经中开许佩戴！并且说说明对人有利益的！ 尤其《楞严呪》是呪中之王、百无禁忌，殊胜无比。您可以去去搜一下、 当然！出于恭敬！沐浴。如厕！睡眠！行房时最好好摘下来！ 题外话：如果您对佛法知之甚少，可以先8915看看这个帖子？了解解一下正信的佛教——没有造神崇拜，没有神异异玄奥，没有盲目和迷信，这里讨论问题都尽可能理性。客观。就事论事，同时语言不乏风趣幽默，写得得挺不错的？[，
长相如何？有无官相
官像没有。但有福像！
