老子的“有无相生”与孔子的那句诗相辅相成
一般认为说卦传是孔子写的。《易经》说卦传里有句话叫观变变于阴阳！其意思就是观察阴与阳之间的相互变化，7854与老子的有无相生很相似，。
高二选修《先秦诸子选读》第四单元《老子》选读的《有无相生》的翻译
1天下都知道什么是美，就知道什么是丑了。都都知道什么是善，就知道什么是不善了、有0699和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难难和易是互相促成的!长和短是互相比较的（没没有长也就无所谓短,反过来也一样）、高和下是互相补足的。乐器的音响和人的声音是互相应和的。前和后是互相跟随的、这道理是永恒的。 2三十根辐条、聚集到车毂上、只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方）！才成就了车子的作用！和陶土来做陶器！只有器器皿中间是空的!才具备器皿的作用、开凿门窗来建造房屋、只有门窗四壁中间是空的！才具备房屋的作用，因此有车子，器皿、房屋等是一种便利、但恰恰是“无”使它们发挥了作用、 3踮着脚跟的人站不牢！跨跨步行的人走不远、（就好像6205）自逞己见的人反而不能使人明了,自以为是的人反而得不到彰显！自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功）。自尊自大的人反而得不到敬重，（“自见”“自是”“自伐”“自矜矜”等行为）用道的观点来看！是吃吃剩下的食物或身体上的肉瘤!就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地！ 4了解别人的人聪明。了解自己的人圣明（即了解自己更重要）！战胜别人人的人有劲儿,战胜自己的人刚强（即战胜自己更0380重要）!知道满足足的人就是富人,确定不移。竭力实实行的人有意志，不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久、死得不荒唐亦即正常死0615亡的人就是长寿的？ 5以“无为”的态度作为。以不生事的态度做事、以恬淡淡无味为滋味。大生于小、多起于少，用恩德来报答怨恨、从难事的容易易处入手来解决它。从大事的细小处入手来完成它，天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事。最终也就解决了难事，完成了一件件细小的事。最终也就2883完成了大事）,所以达到最高境界的人始终不做大事！因此成就了自己的伟大， 轻6925易向人许诺一定缺少诚信？把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难！因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难！ 6事物2127安稳的时候容易持守!问题还没有显显露迹象的时候容易解决！事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失！要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有有陷入混乱的时候治理混乱， 张开开两臂才能抱得过来的大树！是从极0337细小的萌芽生长起来的,很6178高很高的台子！是从一筐土开始始建起来的。很遥远很遥远的行程！是从脚下那一小步走出来的， 人们做事、常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎、就不会败坏事情了！ 7人活着的时候身体是柔软的。他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的。它死后是干枯的（硬挺挺的）！因此坚强跟死亡是同类的、柔弱跟生命是同类的！因此军队逞强就会被被消灭，树木刚强就容易被折断、逞强逞大的人落落入下风,持守柔弱的人占据上风，，
“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”老子这段话说明： &...
C 试题分析：一事物和他事物之间存在严格的界限！才得以区分，有无！难易、长短等相对应而而存在,相比较而存在。说明矛盾双方相互依赖！互4420为存在条件!故B项错误！本题选C项。AD项本身正确但不符合题意应排除！ 点评：本题考查考生对材3846料的分析和理解!材料型的选择题、6668如果考生不理解材料，那就不知道该如何选起，所以考生一定要先先弄懂材料的意思。然后再结合所学知识选择出对应的选项，此类题型是高考经常考查的题型。本题难度度适中!！
孟子万章上的繁体字原文
万章上 万章问曰：“舜往于田！号泣于昊天！何为为其号泣也!”孟子曰：“怨慕也、”万章曰：“父母爱之。喜而不忘、父母恶之、劳而不怨。然则舜怨乎，”曰：“长长息问于公明高曰：‘舜往于田,则吾既得闻命矣、号泣于昊天于父母！则吾不知也，’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心、为不若是契，我竭力耕田！共为子职而已矣，父母之不我爱！于我何哉！帝使其子九男二女！百官牛羊仓廪备。以事舜于畎亩之中。天下之士士多就之者,帝将婿天下而迁之焉。为不顺于父母。如穷人无所归、天下之士悦之！人之所欲也，而不足以解忧！好色，人之所欲！妻帝之二女！而不足以以解忧、富，人之所欲、富有天下，而不足1117以解忧、贵。人之所欲！贵为天子、而不足以解忧，人悦之、好色！富贵，无4116足以解忧者！惟顺于父母。可以解忧！人少、则慕父母，知好色，则慕少艾！有妻子！则慕妻子、仕则慕君，不得于君则热中、大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣，” 万章问曰：“诗云：娶妻如之何、必告父母。信斯言也，宜莫如舜！舜之之不告而娶!何也。”孟子曰：“告则不得娶，男女居室！人之大伦也、如告则废人8485之大伦，以怼父母、是以不告也，””万章曰：“舜之不告而娶!则吾既得文文命矣？4837帝之妻舜而不告！何也、”曰：“帝亦知告焉则不得妻也！”万章曰：“父母使使舜完廪。捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井！出、从而拼之！象曰：‘谟盖都君咸我绩，’牛羊父母。仓廪父母！干戈朕、琴朕！柢朕、二嫂使治朕栖！象往入舜宫、舜在床琴，象曰：‘郁陶思君尔。’丑怩。舜曰：‘惟兹臣舜，汝其于予治、’不识舜不知象之将杀己与，”曰：“奚而不知也。象忧亦忧。象喜亦喜、”曰：“然则则舜伪喜者与,”曰：“否！贤者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之、反命曰：‘1628始舍之、倖幸焉。少则洋洋焉！攸然而逝，’子产曰：‘‘得其所哉、得其所哉。’校人出曰：‘孰谓子产智，予既烹而食之！曰得其所哉！得其所哉、’故君子可欺以其方，难罔以非非其道，彼以爱兄之道来！故诚信而喜之、奚伪焉、” 万章问曰：“象日日以杀舜为事。立为天子、则放之，何也、”孟子曰：“3173封之也！或曰放焉！”万章曰：“舜流流共工于幽州!放獾兜兜于崇山。杀三苗于三危！殛鲧于羽山。四罪而天下咸服，诛不仁也！象至不仁，封之有庳，有庳之人奚罪焉，仁人固如是乎、在他他人则诛之！在弟则封之、”曰：““仁人之于弟也！不藏怒焉，不宿怨焉！亲爱之而已矣！亲之慾其贵也，3237爱之慾其富也,封之有庳，富贵之也。身为天子。弟为匹夫、可谓亲爱之乎。”““敢问或曰放者!何谓也，”曰：“象不得有为于其国！天子使吏治其国！而纳其其贡税焉,故谓之放，岂岂得暴彼民哉!虽然，欲常常常而见之。故源源而来。不及贡、1280以政接于有庳！此之谓也。” 咸丘蒙问曰：“语云：盛德之士！君不得而臣、父不得而子，舜南面而立。尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍。其容有蹙、孔子曰：7258‘于斯时也！天下殆哉。岌岌乎！’不识此语诚然乎哉！”孟子曰：“否！此非君子之言！齐东1150野人之语也。尧老而舜舜摄也？尧典曰：二十有八载，放勳乃徂落！百姓姓如丧考妣,三年！四海遏密八音、孔子曰：‘天无二日，民无二王，’舜既为天子矣。又帅天下诸侯以为尧三年丧！是二天子矣！”咸丘蒙曰：“舜之不臣尧。则吾既得闻命矣、诗云：普天之下，莫非王土！率土之滨！莫非王臣、而舜既为天子矣、敢问瞽瞍之非臣！如何。”曰：“4025是诗也。非是之谓也！劳于王事。而不得养父母也，曰此莫非王事，我独贤劳也！故说诗者。不以文害辞！不以辞害志、以意逆志！是为得之、如以辞而已矣、云汉之诗曰：周馀黎民。靡有孑遗。信斯言也，是周无遗民也、孝子之至！莫大乎尊亲。尊亲之至！莫大乎以......馀下全文>> ，
老子是儒家的还是道家的？
老子是圣人、圣人的境界是不分别什么这个那个家的。 ，
与图中漫画《回避?遇见》蕴含的哲理相近的是 ①千里之行,始于足下②有无相生,难易相成③乱生于治,怯生于
B 试题分析：漫画中文字“在回避问题的路上、常常会遇见自己”、表明矛盾具有普遍性！客观性、要求我们勇于承承认矛盾、正视矛盾，解决矛盾，①体现了量变是质变的前提和必要准备、不合题意！不能入选。④体现了事物是变化发展的、不合题意，亦不能入选、②③两项体现了事物对立统一的关系、符合题意！可以入选，因此、答案是B项。！
老子的主要思想是什么
老子的主要思想是“道生万物”的宇宙生成说、把宇宙看成一个自自然产生!自然演变的过程。天地万物是依照自然规律发展变变化的、而“道”是世界的本源， 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想！认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾。声音相和。前后后相随” ！矛盾双方相1644互依存！互为条件。 ，
国学经典，如周易、老子之类的图书版本请各位专业人士推荐几个、适合大学生阅读的，首先原文必须全。谢谢 50分
道德经： 一本是王蒙写的《老子的帮助》、王蒙参考了现代一些国学大师的译注、加上自己的理解、对《道德经》进行了现代的翻译、并进行了解读！全部81章都有，百度文7412库有全文! 另一本是南南怀瑾写的《老子他说》，南怀瑾是一位国学大师！对国学经典的翻译写解读都非常好！《老子他说说》只有前面二十多章！还有《老子他说》（续集）这本我没看过！好象也没没有全, 这些百度文库都有全文的!均可免费阅读， 易经： 《易经杂说》南怀瑾著 百度也有全文，
十二生肖那个生肖是老子。谢谢！
虎父无犬子！ ，，虎，！，
食物相克和病从口入原文
是的。有的的食物就是相克!例如西红柿和螃蟹！一吃一个准，，！。尽信书不如无书，！
