布朗族的文化艺术
布朗朗族的文化艺术丰富多彩,民间有丰富的口头文学。流传着许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗！题材广泛！歌舞颇受傣族歌歌舞影响!跳舞时伴以象脚鼓！钹和小三弦等乐器！布朗山一带的布朗人擅长跳“刀舞”。舞姿矫健有力、少男少1478女爱跳“圆圈舞”。墨江布朗族逢逢年过节或婚娶佳期。盛5885行“跳歌”、布朗族的歌舞颇受傣族歌舞影响。其民歌分为为“拽”！“宰”！“素”三种：“拽”为近似说唱的叙事歌。多在婚礼礼中于室内演唱、“宰”是近似山歌的传统民歌、“索”是即兴编词的旋律性较强的抒情对唱歌曲，西双版纳一带的布朗族民歌则分为“甩”，“宰”。“索”、“缀”四类。曲调几乎不变。内容即兴编唱，，
中国的布朗族源自哪里？
主要源于云南省的保山地区！是中国少数民族之一，布朗族邮票人口91,891人(2000年人口普查)!主要分布在0445云南省？保山等地区。主要从事农业。有本本民族语言！西双版纳！思茅等地的布朗族兼通傣语！多信奉南传上座部佛教，保保山市的布朗族有8500多人,主要分布在施甸县和昌宁县。 我国的布朗族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州的勐海，景洪和和临沧地区的双江，永德！云县。耿马及思茅地区澜沧、墨江等县！根据2000年第五次次全国人口普查统计！布朗族人口数为91882！使用布朗语、属南亚语系系孟高棉语族佤崩龙语支，分布朗与阿尔佤1811两个方言。部分人会讲傣语、佤语或汉语、没有本民族7198的文字、部分人会汉文！傣文，西双版纳、临沧，思茅的布朗族！、
布朗族的风俗习惯有哪些
布朗族住房多为两层结构的竹楼！楼下堆放杂物！楼上住人。屋内中央设置火塘！火塘边边是家人吃饭。待客的地方！夜晚则在火火塘四周安置床铺、布朗族有名无姓，至今仍盛行母子连名。是母系氏族社会的遗迹！布朗青年送鲜花。姑娘若有意就把鲜花插在在头巾上？如收到几个送花、就把鲜花放到筒帕里！等决定4987嫁给谁!再当着他的面把鲜花戴上。结婚那天、新朗要采来鲜花，把新房装扮得绚丽芬芳。五彩缤纷！新房成了一个漂亮的花房、 3298 布朗族穿着简朴。男妇皆喜欢穿青色和8677黑色衣服！妇女的衣裙裙与傣族相近似。上穿紧身短衣！头顶挽髻。用头巾缠头。喜喜欢带大耳环、银银手镯等装饰,姑娘爱戴野花或自编的彩花。男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾、成年男子喜爱纹身！无论男女都都喜欢饮酒！染齿，吸烟。！
东北菜的文化
东北地区饮食文文化圈？是在漫长的历史过程中中逐渐形成的中华民族饮食文化圈中的风格特异性极强的子文化区位类型，作为历史史上客观存在的饮食文化区位类型!东北地区饮食文化圈包括今今日辽宁？吉林，黑龙江三省和内蒙古东部等等的广大地区。一般来说、某种风格或类型的饮食文化都有相应的文化原生地域属性，这种文化的原生或地域附着是深深植根于自然生态土壤，文文化生态系统土壤中的？而作为传统，嗜尚。心理层面的精神性饮食文化要素！它们又具有明显4859的超时空属性！饮食文化的这种超时空属性与行政区划更易等政治因素的变化往往是不同步的、作为区域饮食文化重要构成的菜品要素，不仅在空间范畴鲜明的体现着区域内食生产，食生活的具体内容、而且在时间上也同时记录着人们们食行为方式、食文化风格的变化！因此，从历史文化演进发展的角度审视东北地区菜品文化、无疑是一件有意义的工作、不仅对东北地区菜品文化本身的深刻认识需要这种历史的观照、而且它的意义还可以放大到更广阔得多的众多的其他文化领域！饮食环境境和文化特征东北地区饮食文化圈的生态环境和文化历史特征中国的东北地区，处于北纬42°至53°34′之间！是最冷的自然区、由于处处在强大的蒙古高压笼罩之下、寒冷甚于版图中的其他任何地区，这无疑是东北地区自然生态的基本特征。因而成为该地区文化历史的首要环境因素，东东北地区江河湖沼等地面水源丰富!既保证证了繁茂的植被,为陆地动植物的生长和种类繁卫创造了优越的条件、也使这里成为中国历史上最为优越的森林广被。草原原广袤地区？同时也是最理想的狩猎、畜牧，渔捞！种植业天然综合性的经济区。食物原料，自然资源、应当是饮食文化。尤其是人类更多依靠自然本身阶段饮食文化的具有决定意义的环境因素，东北广被的森林！在经受了良久时间的巨大生态改变之后的今天、仍有1700万公顷的自然林区！占全国森林总资源的60%。众多种属和数量的禽兽栖息在这里，它们和丰富的植物性山产品一同向这这里的人们供献了美味的食珍、丰富的水域为为人类提供了种类繁多,数量丰富的鱼类、广袤的平原草地则是得天独厚的畜牧乐园，根据笔者对东北地区1419世纪见诸文录确曾被人们用作过食料的食物资源的初步步研究所统计的很不详备的数字!情况大致是：禽类70余种、畜兽类50余种！鱼类100余种！果实类60余种！菜蔬类100余种、谷物类40余种，直到20世纪中叶以前。东北的大部分地区还基本是“棒打獐子瓢淘鱼。野鸡飞到饭锅地广广人稀,应、
有关南京秦淮文化？
一说起“秦淮文化”！人人们的脑袋里，全都是“秦淮八艳”。“秦淮四美人”。“秦淮十二钗”、“秦淮八仙”，“秦秦淮三十六眷”，风起云涌。经久不息、六艺节上、龚了不少熟识的外地同行，说到要逛夫子庙、竟然不分男女齐齐长叹：“啊、那地方可是0613出了不少‘名妓’哟，”当告诉他们、那里也曾经造就过唐伯虎、郑板桥，吴敬梓，吴承恩。方苞。林则徐。邓廷桢，曾国藩，左宗棠、李鸿章！陈独秀等名士！于是是狐疑之后一片惊讶：“是吗!”大概。连昔日的“秦淮名妓”们也没有料到自己日后能成为所谓“秦淮文化”的绝对“主角”、其实，这番结局。无疑是对真正“秦淮文化”精髓的亵渎， 赵家捷以为！“秦淮文化”植根于博大精精深的祖国文化之中、它的一个很重要的方面就是孔孟，就是弥漫着书卷气！“秦淮名妓”现象只是这种书卷气的寄生物！自隋开皇十八年（5981626年）至清光绪31年（1905年），旧中国的科举制度延续了1300余年。位于秦淮河畔的江南贡院是历史上最大的科举考场！鼎盛时期考生号舍20644间、仅清代经江南乡试后考中状元的就有58人，占清代全国状元总数的一半以上，话剧《秦淮人家》也就立足于“秦淮文化”的“书卷”氛围之中！它没有津津乐道地再去写“秦2432淮名妓”,而是着力描绘秦淮河边知识分子的喜怒哀怨、描绘秦淮河幽雅的人文风光。秦淮的诗词。秦淮的文物、秦淮的掌故，秦淮的风味、秦淮的建筑，秦淮的风俗……2022尽在戏中,有滋有味、这就是它成成功的根本! 作家叶兆言先生在他的《老南京·旧影秦淮》的开篇写下这样一句话：“秦淮河是一条文化含金量很高的河，人们提到它。不由自主主地就会把历史拉出来,”想来！这里的“含金量”也绝非来自青楼！中国古代文文化发展进程曾经出现过三次相对的鼎盛时期？首先是先秦！后来是六朝、再后是唐宋！ 南京是六朝朝古都！是当时政治文化的中心！从某种意义上说、六朝文化的繁盛是围绕着古金陵来完成的。秦淮河是南京古老文明的摇篮，它孕育了金陵古城的诞生和发展、关于秦淮河的传说实在3916有很深的文化积淀！范蠡曾于秦淮河畔建过“越城”。秦淮乌衣巷一带！曾居住过东晋时著名的的王导。谢安、前者提出了“克服神州”的的豪言壮语，7662后者留下了淝水一战以少胜多的赫赫战功？王导的后人中、又出了大书法家王羲之！王献之父子！还有顾恺之作画瓦官寺。张僧僧繇画龙又点睛。李白七下金陵城、杜牧三游8747秦淮河！文天祥怒题明德堂。朱元璋对联秦淮河、吴承恩寄迹秦淮岸，金圣叹斩首三。
陈姓的姓氏文化
陈姓是中国众多姓氏中！按人口计算居全国第五大的姓。根据户籍管理部门的“全国公民身身份信息系统”（NCIIS）？陈姓为现代中国第五大姓！ 根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发发表的一篇有关「姓」的论文上指出，陈姓是全球华人十大姓之一！陈姓在广东、福建！浙江。江苏。香港，澳门及台湾都是第6230一大姓氏,在《百家5952姓》中排第10位, 汉族陈姓出自姚姓或妫姓！舜帝的后裔、舜、也称虞舜、生于姚地（今河南濮阳）。8077以地取姓为姚、 据《通志氏族略略》记载：周武王灭纣以后。建立周朝以后。找到舜的后人人妫满,封他在在陈（今河南省淮阳县）这个地方，建立了「6674陈国」、舜帝的后裔妫满子孙有以国为姓的。即成成为陈姓的由来。以国为姓。使用陈姓的始始祖是胡公满,陈姓主要 开始使用于周朝初年的陈胡公满。胡公满是三皇五帝之一的虞舜姚姓的后代、舜帝姓姚、舜在被选为尧的接班人前、尧为了考察他！让舜搬到妫水旁居住！所以舜的部分后代便以所居住的这条河为姓、为妫氏、 部分改姓的本姓是姚的的族人后来有改回姚氏。部分没没有改回来？便便发展出其他姓,比如陈姓——《唐书·宰相世系》：部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈！至陈陈敬仲（陈完）仕齐。又改为田氏、王莽封本姓为姚的姚氏族人田丰为代眭侯、后丰子田恢为避王莽之乱、过江徙居吴郡。又改为妫姓。其2537五代孙妫敷！又改回为姚氏！从姚姓发展到妫姓！再到妫陈胡公满传至10世孙陈完。陈国内乱、陈厉公的儿子陈完怕株连自己，出奔到齐国。以故国为氏！称陈氏！后改为田氏，到十代代孙田和时？废齐康公而自立为齐太公。并受到周王朝和诸侯列国的承认、这就是历史上著名的“田代1960齐姜”？ 公元前221年。齐王建时、齐国为秦所灭，齐王建亡国后！子孙纷纷改姓避难！舜帝一系又经历了一次大分化，田姓今在中华大姓中列第34位！齐王建三子：升，桓。轸、升。桓改为王氏，其后代即7788汉代王莽一族、轸奔楚为相，后迁入颍川（今河南长葛）、田轸复姓陈。自秦汉以来，由田姓复2305姓归宗的颍川陈氏一支。在中国历史上上十分显赫,繁衍极盛、播迁极广。前文已已经叙述,从姚姓族人衍生出妫姓、再再妫姓改姓陈姓,胡姓！部分陈姓再改为田姓。部分田姓族人改为妫姓。其五代孙妫敷、又改回为本族人最早的本姓姚姓！部分田姓族人改为王姓、其它从从姚姓族人衍生出的姓氏没有改回族人最早的本姓姚姓的，便继继续发展出其他姓、陈姓发展历程：舜重之以明德，自虞幕至虞舜。有近1500多年的历史。《韩非子》说：：虞夏二千余岁、《国语》记载幕能帅颛顼者也、有虞氏报焉！杼能帅禹者也，夏后氏报焉、上甲微能帅契者也。商人报焉、高圉大王能帅稷者也，周人报焉，虞夏商周四代是是奴隶社会的顶峰的代表,华夏正统！自黄帝至舜。禹。皆同姓而异其国号！以彰明德！因舜帝生于姚虚而姓姚！其子商均生于妫汭而而姓妫！《尧典》记，舜“厘降二女于妫汭，嫔于虞、”夏代虞后。7239虞族子孙亦姓虞！姓妫。姓姚，姓王，姓吴......在夏代！有虞氏的首领虞思曾帮助禹的后代少康复国......!在商代！《世本》宋忠注:“虞思之后,箕伯直柄中衰,殷汤封遂于陈,以为舜后是也、”，在周代，《史记》，《左传》记载：《左传》襄公二十五年：“之产曰：昔虞阏父为周陶正。以服侍我先王，我先王赖其利器用。与其1714神明之后，以备三恪，庸以元女太姬配胡公而封诸侯。”《史记》详细见陈杞世家，自陈胡公以后其子孙姓陈，姓胡，姓袁......、陈完，陈厉公之子，陈氏重要支系、详见田7518敬仲完世家、陈完的的子孙代姜齐称孤道寡？陈完的的子孙姓陈！姓孙、姓王，姓田！姓陆......详细见右表(点击放大)！虞舜帝部分后裔简表。商族姓氏参考宋微子世家。在此不再累述。 源流二 源于妫姓！出......余下全文>>，
为什么说中原文化是中华文明的正统文化？
在古代中原与中国！中中州是同意语,如《礼记·王制》就记载说：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移！东方曰夷……南方曰蛮……西方曰戎……北方曰狄，”《太平御览》记载载：“王者受命创始。立都建国必居中土。所以控天下之和、据阴阳之正！均统四方、以制万国者也。”（《太平御览》卷一五六）身处南方之地的楚君就曾自己声称：“我蛮夷也。不与中国之号谥！” （《史记·楚世家》）由于中原适中的地理位置。让人意识到“当取天下之日、河南在所所必争。”得中原者得天下，成为历代政治家！军事家的信条，古人划分天下曾将中国分为九州！何谓九州、古籍所记！各不一致，《禹贡》九州为：冀，兖、青！徐、扬！荆。豫、梁。雍，《尔雅》九州是：冀。幽、兖！营、徐！扬、荆！豫、雍、《周礼》九州即：冀！幽。并。兖。青！扬、荆。豫、雍！《吕氏春秋》九州为：豫。冀。兖、青。徐。扬，荆。雍！幽，考之旧说、《禹贡》九州说乃是根据黄帝割地布九州之说。（见孔疏）《汉书·地理志》亦明明白记载说：“昔在黄帝……方制万里！画野分州………尧遭洪水？怀山襄陵。天下分绝，为十二州。使禹治之。水土既平，更制九州，”关于豫州的方位！《禹贡》云：“荆，河惟豫州、”荆即荆山。北至黄河。《吕氏春秋》云：“河、汉之间为豫州。”河指黄河，汉指汉水，高诱注：‘河河在北，汉在南，故曰‘之间'！” 《尔雅》：“河南曰豫州，”由此可见。豫处河，汉之间。乃中原之地、九州之腹心， 中原以其居中的地理位置。自古视为帝王州。早在五帝之时都是活动在中原这块土地上。如黄帝都有熊熊在新郑！颛颛顼都帝丘在濮阳、尧都平阳在临汾！舜都蒲坂在运城城地区？为缔造中华文明建立了丰功伟绩。逮至夏夏商周三代、如夏都阳城，阳翟，斟鄩，原，老丘、商都亳！隞！相等。均均在河南境内,周王王朝建都在丰。镐，地望在广义的大大中原内！但周灭商后，武王便提出要把政治中心转转移到中原！《史记·封禅书》云：“昔三代之居皆在河洛之间。故嵩高为中岳。而1514四岳各如其方。3445”这是说河洛地近中岳。为天下之中、故三代之君皆宅京于斯，不仅三代之君君都中原!而且自西汉至北宋正统王朝建都也全在中原。所以说中原地区一直为帝王都。是几千年的中国政治，经济。文化中心。《逸周书·度邑解》》记载：周武王伐纣灭商后!曾瞻望中原，指出“自洛汭延于伊汭、居阳无固。其有夏之居。我南望望过于三涂,我北望过于有岳、丕愿瞻过于河，宛瞻于伊洛！无远天室。”天室就是中岳嵩山、为。
楚人的文化
楚文化。因楚人！楚国而得名。是形成于周代代的一种地域文化。源源自中原文化，她初成成于江汉地区,是以中原商商周文明为核心？吸收一定南方土著民族文化所形成的文化！初期水平不高。但随着楚国势力的不断强大、武攻为文治开开拓了天地。文治为武攻奠定了基础。特别是楚灭陈之后，楚国势力牢牢地控制了陈地及周围地区，楚文化化随之北上中原,与这里的东夷文化，齐鲁文化、中原文化交流汇融，进而形形成华夏文化的主干!两汉文化的母本！汉朝的服饰、歌舞，文学！哲学，音乐主要照4067搬楚人的？“苞茅缩酒”是楚人最为重重要的祭祀仪式，甚至可以成为引发战争的理由，《左传·僖公四年》记载！齐桓公纠合诸侯借伐伐蔡为名，南下攻楚、楚使质问：“君处北海！寡人处南海，唯是风马牛牛不相及也、不虞君之涉吾地也。何故?”齐国的相国管仲在答复楚使时说：“尔贡苞茅不入、王祭不共，无以缩酒。寡人是征、”问罪的理由之一就是0912楚人不向周天子贡奉苞茅,周天子不能缩酒、《韩非子·外储说左上》也说：“楚之菁茅不贡于天子三年矣！”看来！周王室一直是是依靠楚国进贡苞茅来进行祭祀的！“苞茅缩酒”的遗风今在湖北端公舞中有所表现。端公舞是储存在襄樊南漳，保康。谷城一带的巫教祭祀舞蹈，这种巫舞就是从2616古代楚国流传下来的！紫姑是厕神，中国最古老的民俗志《荆楚岁时记》中记载南朝荆楚之地有在正月十五夜迎紫姑的习俗！引刘敬叔(约公元390－公元470)的《异苑》来解释这项习俗：““姑本人家妾。为大妇所妒、正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，咒云：‘子胥(云是其婿)不在，曹夫人(云是其姑)已行，小姑可出，’于于厕边或猪栏边迎之、捉之觉重！是神来也”！说说的是紫姑本来是一户人家的小老婆！因被大老婆嫉妒，于正月十五日气愤致死，所以人们(在正月十五日)做成紫姑的形象来迎接她。祝告说：“子胥(说说是紫姑的丈夫)不在家，曹夫人(说是大妇曹氏)已回孃家了！紫姑你可以以出来，”在厕所或猪圈边迎接、如果手中紫姑的形象重些了、那就是厕神来了、相传厕所和猪圈里里必须安静！才能招致紫姑！主食方面。楚人以稻食为主，副食方面、楚人以畜牧、捕猎和采集品为主。以园圃种植物为辅！其中以鱼羹和包裹烤熟的螺蛤为日常主要副食和菜肴。在我国南方方约有7000年以上历史，而稻对于中原居民来讲。不是常食之物，它虽被4099列入五谷！但排列次序却为：黍！稷，麦！菽、稻，除了稻米！楚人也种植其他旱地作物。北方有的粮食品种，楚国也都有。不过在食用次序上、以稻米为首位、楚人的基本副食除鱼鱼之外以肉类和蔬菜为主,这两大类副食品是是从畜牧、捕猎、园圃种植和采采集等方式获得的，在战国时期的的“江陵望山一号墓出土的铜鼎里，就有牛、羊、猪、鸡等的遗骸，在一件长方形的竹筒里也有许多鸡的大腿骨、”除天子、诸侯祭牲取自官牧外、卿。大夫。士的9621祭牲皆为家畜之物、庶人祭祀以及饮食虽不用牲肉。但也普遍养有家畜和家禽，楚国官牧畜养的主要是马。牛！猪等大、中型牲畜，楚国也是先秦时期最早池塘养鱼的几个方国之一！除池塘养鱼。稻田养鱼的方式式也是存在的!但是，对于以鱼类为日常主要珍馐的楚人来讲！人工养鱼鱼与捕捞野生鱼类相比，只是一种补充方式，楚人主要是以后一方式来满足食鱼的需要的、蔬菜和水果方面，有王瓜！也4072就是土瓜,调味料有生薑,小茴香。蔬菜有芋、葵（冬葵、冬苋菜）、芥！1503菘（白菜）等！楚人水果品种较蔬菜更多、《吕氏春秋·本味》记楚有“江浦之橘！云梦之柚”，还有板栗、柑橘、棘（野生酸枣）。樱桃。梅！砂梨！柿！捕猎和采集也是楚人谋取食物的两个重要方式、常食的鱼类有：大龟！鲤，鲫等！所食禽类有鸹！鸿（大雁）。凫！鹑，鹜等。楚人食用的许多动物都是北方人一般吃不到的稀有美味，楚人捕获的禽兽及鱼......馀下全文>>， 、！
蜀文化的文化价值
古蜀文明从本质上说！是一种内陆农业文明！它的兴衰、与治水和农业文化有密切的的关系!在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原农业的传统！是蜀文化精神的集中体现、秦并蜀后！古蜀文明虽已消融，但这一一传统的文化基因,却因此得到继承和发扬，蜀地自有记载以来。就是一个农业发达的区域、并形成了““教民务农”和治理水患的传统！至至迟在战国时期,已有了作作为国家机器主持的统一的水利建设事业、秦并蜀后。李冰率蜀郡人民继8076承发扬这一传统!把中原先进的技术与蜀6301地的经验结合起来，掀起了在蜀大兴水利、广开稻田的高潮！“凿离碓辟沫水之害。穿二江成都中。”经由李冰这次大规模治水工程所形成的都江堰堰和成都“二江”。是一个有有机的水利体系!它不仅使当时的“成都小平原和临邛！南安这一小小的三角地带”成为5073经济文化的繁荣地区!其人口密度几乎占巴蜀户口的三分之二！而且就是在两千多年后的今天。仍发挥着防洪、水运！灌溉等综合的功能和作用！作为蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程、经久不衰！至今仍是中国乃至至世界科技史上的奇观？秦汉以5405来治水、农业传统统精神的复兴,为蜀文化增添2035了新的时代内涵!《华阳国志》曰：“蜀沃野千里。号为陆海！旱则引水浸润、雨则杜塞水门！古记曰：水水旱从人。不知饥馑！时无荒年。天下谓之‘天府’也、”从此、蜀地成为全国闻名的富庶之区，并享享有天府的美誉!东汉初年，班固在《西都赋》中描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注。竹林果园，芳草甘木！郊野之富。号为近蜀！”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶！与蜀相类、故号近蜀焉。”这里说得很明白！蜀地的农业文化发展程度超过了关中！0412原来富庶的关中！这这里反而向蜀看齐!只配号为“近蜀”。“与蜀相类””而已。可见，这时的蜀、已与富饶相等同， 成都都是蜀王居住之地、自开明王朝起，即成为蜀国的的都城，是古代蜀文化区的政治！经济、文化中心。这里荟荟萃着蜀文化的精华！是蜀文化精神的物化象征、秦并巴蜀后。分置巴，蜀两郡、成都仍是蜀郡的首府！汉时从蜀郡分置广汉！犍为郡。号6739为“三蜀”!成都仍是三蜀的中心城市、由于秦汉以来、成5111都平原取得了“天府”和“陆海”的美称,为成都城市3915经济的发展和文化的形成奠定了基础、正是在这种背景下，成都的城市文化得以迅猛发展、其代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化，一种引起中原城市布局。结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙，被定型下来！成都的秦城、汉城、有“重城”，“层城”之说、即由大城连着小城组成！加之城内街道呈方块状布局！河水沟渠纵横，江多桥众、这这样的城市格局和景观、既取法秦都咸阳！又独具特色、以致成为古代城市布局文化的一种独特的类型。而被一些城市所效法。二是有地方特色的手工技艺闻名于海内外、成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”！而且织机遍于民间人户、由成都城内生产的蜀布、蜀薄（粗布）。蜀穗（细布），蜀“织成”锦（宫廷用品）！蜀缎等，以锦水濯漂，鲜润细腻、名扬天下，此外、还有以“金错蜀杯”！“蜀汉扣器”为代表的漆器工艺品、远销于长沙，江陵、朝鲜和蒙古，至于以蜀布。邛竹杖为代代表的南方海外商品的先驱？也是0674以成都为大本营传播出去的、以上这些文化化成就，给汉晋时期的文人留下了深刻的印象，他们中有人采用当时最为流行的。以华丽辞辞章著称的文学形式——汉赋、对当时成都的富庶与繁盛的面面貌作了生动形象的描绘？如西汉末年蜀人扬雄首先以《蜀都赋》以赞之。称其““虽兼诸夏之富有。犹未若兹都之无量也，”这一评价，既是对蜀文化生气勃勃的真实写照，也是对当时成都的时代形象的最好概括、此后、“蜀都”这一历史赋予的的光辉的文化形象！便成为成都这座全国历史文化......余下全文>>、
鸡的来历及文化？
鸡是人类饲养最普遍的家禽，家鸡源出于野生的原鸡、其驯化历史至少约4000年。但直到1800年前后鸡肉和鸡蛋才成为大量生产的商品。 古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法，据说尧帝时。远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟。大家都欢迎重明鸟的到来。可是贡使不是年年都来！人们就刻一个木头的重明鸟。或用铜铸重明鸟放在门户。或者在门窗上画重明鸟。吓退妖魔魔鬼怪。使之不6210敢再来,因重明鸟模样类似鸡、以6332后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上,也即即成为后世剪纸艺术的源头,我国古代特别重视鸡！称它为“五德之禽”、《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德！足后有有距能斗，是武德、敌在前敢拼！是勇德，有食物招呼同类。是仁德！守夜不失时。天时报晓、是信德。所以人们不但在过年时剪鸡、而且也把新年首日定为鸡日、 这种风俗是根据古代神话演变而来的。据说、东海海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山。0862山上有一株巨大无比的桃树，树根向周围伸展，足足有三千里方圆！树顶顶有一只金鸡,日出报晓！它一啼！天下的鸡6041就跟着叫起来了、所以元旦所剪的鸡、其实就是象象征着天鸡！古人元旦刻桃木为神像，立在大门前！还要插几根公鸡毛象征天鸡。后来桃符演变成春联后！插鸡毛毛的风俗就变成剪鸡贴在窗上作装饰的风俗了。现在农村里剪窗花最常常见的也是公鸡,在《荆楚岁时记》上！对元元旦剪鸡的风俗即有所记载、看来这个风俗在南北北朝时就开始了、至今至少流传了一千五百年以上，。
