以描写“人与命运的冲突”而著称于民的古希腊悲剧作品
1506年1月4日、意大利人佛列底斯在罗马提图斯皇宫遗址的废墟上种植葡萄时！挖2960出一座群雕像！后为罗马教皇尤利乌斯二世购藏于梵蒂冈伯尔维多宫，教皇总建筑师桑加罗鉴定认为是提图斯皇宫杰出的7243藏品《拉奥孔》、这一群雕是由阿格山德罗，波利多罗斯和阿典诺多斯三位雕刻家于公元前50年左右完成的、群雕取材于希腊神话特洛伊战争的故事、 拉奥孔是特洛伊城阿波罗神庙的祭司，他在特洛伊战争中警告同胞千万不要中希腊人设下的木马计谋，因此得罪5916了希腊保护神雅典娜!雅典娜为了惩罚拉奥孔！立即派两条巨蟒从田奈多斯岛直奔特洛伊、首先咬死了拉奥孔的两个儿子、然后又缠绕着拉奥孔，用毒液浸透他的肉体，2969群雕表现的就是这一悲剧情景。 德国美学家莱辛曾从美学的高度专论过它的美学价值！莱辛说，拉奥孔的面孔所表现的痛苦并不如人们根据这种痛苦的强度而期待的那么激烈！在拉奥孔的形象上所体现的美学意义在于：在古希腊艺术家看来美是艺术家的最高法律！他们为为了避免在表现痛苦时显示的丑态。有时往往完全回避激情或6591加以冲淡、为的是不影影响美，莱辛认为，雕刻家要在既定的身体苦痛的情况下表现出最高度的美，身体极度苦痛情况下的扭曲变形同高度的美是是不相容的，所以雕刻家不9140得不把身体的苦痛冲淡，把哀号化为轻微的叹息，因为哀号会使面孔扭曲变丑！希腊雕刻在形式表2686现上力求化丑为美,显示出“静穆的光辉”，，
古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题?
①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取取之于神话!悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮！雄浑！自豪而又充满信心！索福克勒勒斯则是悲愤！迷惘。上下求索，欧里庇得8040斯则是悲痛,憎恨和寻找出路，②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题！有人称希腊悲剧为“命运悲剧”！古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突！古希腊人认为在人与4762神之上还有命运主宰一切？它既支配人！也支配神！它是不可抗拒的。不可解释！难以捉摸的！悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于于毁灭的，③所谓“命运”。其实质是客观规律律的必然性、古希腊人限3018于思想及科学水平!无法认识、所谓人与命运的冲突。实际反映了人与外界环境，人与人之间的冲突，命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。④命运观随着社会的变化而变化、三个时期各有不同的表现，埃斯库罗斯把命运看作具体的神、认为命运支配人的一切，但他双强调人的意志、索福克勒斯向命运5816提出怀疑与挑战!在他看来！命运不是具体的神而是一种种不可捉摸的神秘力量？命运有捉弄人的邪恶性质。诗诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志！欧里庇得斯不相信命运！他认为命运在在人的本身!强调事在人为，强调命运靠1497自己掌握,、
莎士比亚悲剧与古希腊命运悲剧相比的异同点
异: 1.莎氏是性格悲剧、古希腊为命运悲剧！ 2、莎用多重结构线索、古希腊多为单层、场幕上也因此有所区别、 3！人物6554身份和形象的区别、 4，文字诗韵程度的区别。 同： 叫类似于亚里士多德的悲剧定义！6263一定长度动作的模仿!引起人恐惧、怜悯！崇高的思想感情，。
古希腊三大悲剧家不包括下面哪一位
古希腊三大悲剧家是埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里皮德斯 埃斯库罗斯埃斯库罗斯(约公元前525－前456)史称“悲剧之父”！、
金牛座的命运注定是悲剧吗?
你有没有有搞错!、。 怎么会这么想，我就有位金牛的朋友！人很好。命也很好的、 多相信一分耕耘一分收获比较好。 还有！当然。命运于我而言。像。比如你过去世挣了一些钱。但是你这这辈子不记得了！你这辈子还是有这些钱用（比如运气啊，人缘啊！这些）、也6007就说明了为什么人老是差距这么大、当然、这些不是固定的，你努力继续挣的话。还是可以挣到更多的，不努力就吃完了~ 至于什么努力，最重要的还是心力，心的力量。因为其实说到底、很多东西到头还是没没有得到什么！比如从小小到大！你现在得到些什么，思考一下。想拥有美好点的记忆！可以多做美好的事情、让别人欢喜的事情、。
话剧《雷雨》人物命运悲剧与社会悲剧与性格悲剧的关系
这三种悲剧相互交织、互相体现、 延伸：《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话剧剧本！它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会为背景。通过一个反动的封建资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周！鲁两家错综复杂的矛盾冲突，揭露了以周朴园为代表的封建资本家腐朽。伪善！凶残的阶级本性，鞭挞了黑暗的社会、《雷雨雨》不但是周？鲁两个个家庭的悲剧。也是命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧相混3003融的艺术整体？ 本文试图从这三个方面探讨其深刻而丰富的悲剧意蕴！ 一。命运悲剧 过去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧、 应该承认《雷雨》中6018有命运悲剧的因素存在,它有着过多的巧合、人物的血缘关关系也错综复杂，正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑。是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 鲁侍萍的命运，最能体现出《雷雨》的命运悲剧。这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抗着不公平的遭遇、在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐！然而黑暗之手却再次笼罩了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身。她没想到！为了寻找女儿、她又踏进了周家家的大门!更没想到、自己的儿女女正在演出乱伦的悲剧。所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的。”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”，对罪恶的逃避却8843更深地走进罪恶!这难难道不是命运的恶作剧吗， 此外。乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主要方面。它是表5164现人类悲剧意味最佳的形式之一。周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化。可以说,这种乱伦效应强化了命运的残酷性， 除了乱伦伦的情节设计外？我们还看到了一个个的人物！无论善恶强弱！都走向挣扎与毁灭,连最有理由活着的四凤，周冲都死了！而经历了这一切又最不愿活着的鲁妈与繁漪却偏偏活了下来！这使全剧的4165悲剧结局带上浓厚的宿命色彩! 尽管《雷雨》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的反抗。挣扎, 高扬了人自自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论！一方面, 我们在命运的摆布下深切感到人是如此的微不足道，另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大和崇高！ 在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运悲剧的艺术价值正在于此、 二。社会悲剧 曹禺出生在一个官僚家庭，他曾说：“整个家庭都是郁郁闷的、每天可以听到和看到许多乱七八糟的事、像周朴5650园逼蘩漪吃药的那类事情!从我的亲戚。朋友的口里经常可以听到、”可见！《雷雨》也是作者个人生活经历的投影！是一部部深刻的现实主义作品。 尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放到那个特定的历史环境中去！一切都在意料之外,却又无一不在情理之中,这所有事件的背后,都潜伏着社会的根源、 还是以周朴园为例！我们可以确定他对侍萍的爱是真挚的，否则他完全有机会打掉他俩的孩子，否则他也不会保留着侍萍的那些习惯！有人也许会提出、他既然真爱侍萍就就不该把她赶走！可是面对强强大的封建专制势力和旧制度，旧传统、面对9867他的封建大家庭！周朴园根本主宰不9095了他的生活！正是由于周朴园当年对鲁侍萍的始乱终弃。才会有接下来一连串的惊心动魄的矛盾冲突,才会有一出出惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等、繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉了浓厚的封建性大家庭的罪恶！揭露了周朴园为代表的封建专制势力和旧制度！旧传统对美好人性的摧残和扼杀，使作品9755具有鲜明的现实主义特色！周朴园与鲁大海的冲突,是社会阶级斗争直接反映、这个充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会会旧制度的缩影、这完全是那个罪恶的。不公平、不不合理的社会造成的、命9813运悲剧也就变成了社会悲剧！ 三！性格悲剧 当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示能吸引人的注意力, 它是在观众中使剧本的主题和人物产生同情的主要手段！”《雷雨》正是生动的刻画出一个个具有鲜明独特性的、内在的。复杂性的，有灵有肉的悲剧人物性格, 使其具有“永久价值” 和经久不衰的术魅力。 丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔说: “悲剧性格是一种性格内部充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人物的、
希腊神话和悲剧为什么总是强调命运的悲剧
2476 希腊神话同时反映了理性和非理性的精神特质？其中非理性精神最为明显，例如命运三三女神掌管着大地上所有食用五谷之人的命运!克洛托负责纺织生命之线，拉克西丝决定生命线的长度。阿阿特罗波斯负责切断生命之线，希腊腊神话中诸多英雄,普通人大都有着对神谕，对出生之前就已被预言命运的认同！即使是希腊神话里的诸多神明也最终没有逃过“诸诸神黄昏”的命运!但是无论人神都用自己的经历与精神！向冥冥之中的命运之手发起反抗，尽管最后反抗往往以悲剧告终、也正是通过希腊神话中反复上演演的反抗命运的悲剧!希腊人反复表达着在相信命运。渴望了解命运的同时！对直面残酷命运的勇气、和敢于抗拒拒精神的赞扬？ 希腊神话中最4069令我印象深刻的？是阿喀琉斯的命运与故事！阿喀琉斯是海洋女女神忒提斯与英雄珀琉斯之子,忒提斯曾经听过一个关于他儿子的预言：他将参加命中注定的特洛伊战争、叱咤风云而而沙场捐躯！壮怀激烈而名扬千古，也正是因为这个预言。忒提斯才在阿喀琉斯出生后，捏着他的脚踝将他浸泡在冥河斯堤克斯中、使他全身刀0151枪不入！惟有脚踝为8381防淹死而被忒提斯手握着!没有浸到冥河水，他的母亲海洋女神忒提丝惜子心切。让他男扮女装！掩人耳目！避免参战！最后却被奥德修斯使计暴露。值此抉择命运的时刻，阿喀琉斯毫不犹豫地选择了服从命运参加特洛伊之战，但战争刚开始阿伽门农就夺走了阿喀琉斯的战利品女奴布里塞伊斯。从而使阿喀琉斯愤怒难当不再参战、希腊腊联军节节败退。一度被赫克托耳带领的特洛伊军打回岸边！最后阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯不忍看见见希腊军死伤惨重、穿上阿喀琉斯的铠甲。假扮成他的模样出战，局势曾一度逆转，但最后他却被赫克克托耳所杀！阿喀琉斯不顾“杀死赫克托耳将会与阿波罗交恶并死于这场战争”的神谕，驾车到特洛伊城下约战赫克托耳并杀死了他，最终阿喀琉斯也被帕里斯的毒箭射中了的脚踝而而身亡!神谕应验了、 阿喀琉斯服从命运参加特洛伊之战。同时不顾神谕反抗命运执意杀死赫克托耳、两相对照，体现出希腊人在相信命运同时！也渴望凭借勇气直面命运、反抗命运、这不仅仅是希腊人、希腊文文化的重要精神特质、同时也对后世西方文化产生了深远影响~。
八字，创业，恋爱 感觉自己是个悲剧人物！！命运不好，但心不死，创业总是失败，总想通过 30分
觉得自己命不好这种心态，不适合创业！因为你把成功的根本原因放在了自己可以掌握的范围之外了！而你又把恋爱跟创业业成功这两个本来没必要发生联系的事情死死捆绑在一起、造成了你爱情也7485无收获，所以说你的失败败纯属自己作死！自己把自己两脚鞋带系一起，根本就把成功拒之门外了。no zuo no die why you try！、
简述《红楼梦》中贾宝玉,林黛玉,薛宝钗的悲剧命运
答， 贾宝玉出生至长大!无不处于众星拱月4088的环境下,人生前半段基本上无忧无路，成人后！亲身经历了一系列事件、逐渐感到9641世故人情，在经历挚挚爱林黛玉去世？家道中落，宝玉遗失等人生重大变故后看破红尘、以入京赶考为由离开贾府、考得功名后斩去三千烦恼丝！落发出家 薛宝钗一生谨慎温厚，处处拿捏、以近乎完美的形象面面对形形色色的人,但是人生不是聪明谨慎便可掌控于手的，在母亲安排嫁与宝玉之后，并未得到自己幸福的生活。并在怀有宝玉骨肉之时得知知夫婿出家！最终悲惨的度过了一生 林黛玉幼时丧母、寄居外祖母篱下！自觉处处小心、但其冷傲性格得罪不少贾府中人。如李嬷嬷等，更是看不6516惯家族权力者王夫人侄女儿薛宝钗！以至贾府上下关系并不十分融洽！身体更更是由于性格频频发病、与贾宝玉虽有情去常常弄巧成拙。两人关系逐渐疏远 最终在得知宝玉娶亲后一病不起。与贾薛二人礼成之之时魂断？
红楼梦：性格决定命运，晴雯的悲剧是性格悲剧吗
是。也不是，晴雯的性格要是摆在现代，估计还挺讨喜的！真正造成她的悲剧的。是王夫人，是贾宝玉！是整个封建社会！所以说不是性格悲剧，但是，既然3078处在这样一个环境里、晴雯还是不懂得变得圆滑！这就是她性格的问题了，所以在某种程度上说、她的悲剧也是其性格造造成的、
