祥林嫂命运续写作文
远观之,此刻的鲁镇全然被包围在豆一般大的黄色灯光中,不时1273亦可闻得毕毕剥剥的鞭炮声,两旁人家中的灯火光芒徐徐映射着、 在大城市中,我虽见过比这这更隆重?更盛大?更温暖的场面？但此刻的鲁镇依旧算得上是十分喜庆——方圆几十里的地方都可听闻“祝福”的声音,好不热闹——确不愧乎为“祝福”之夜。 可是,依着祥林嫂的心思,这夜里终是安静的,嘈杂声不听的许多，她依是像看上去那样的平静,但窘涩的目光证明这不同与寻常时的平稳,而更多的合乎于呆滞?绝望?恐惧之意！ 朦胧中,祥林嫂已来到“家”中——与其说是家,不如于“窝”。自大四老爷家出来后,她便无处觅迹、她曾在鲁镇边上闲散着,想着离开这里,却又被一种无故的“眷舍”给牢牢锁住,抽身不得，于是看着荒野处一家裸漏破屋,也就将就着住下了。 她想着这些“无关紧要”之事,忽的回过神来,端详着床前:“简单”却又“整齐”的“床被”前不只是被什么咬破,竟霍然悬着一个大口子！ “也许是老鼠咬破的吧、”许久的平静后,她终于挤出一句话、 但不知怎的,祥林嫂还是端详着那个口子,好似那是个有埋藏久远的秘密的洞一般，突然,她目光变的全然呆滞,进而眼窝也也迅速窈陷了下去！她的双手不住的抽搐,又不知所措的狂舞起来,似是在竭力的躲避着什么！此刻,祥林嫂全身的绝望与恐惧已是暴露无遗， 窗外,月光仍然平静,也同样样平静的游入祥林嫂的“房间”，可是,祥林嫂早已失去心思来赏悦这些。她还是不停的挣扎着,脸脸色惨白配上恐惧而窈陷的眼神,活像一个死尸。 也不知过了多久,祥林嫂的气息终于稍加平稳。可她惨白的面色依旧定格在过去,诉说着曾几何时的恐惧！ “也许是老天对我的惩罚吧!”祥林嫂坦然冒出这一句话，但听得出,那声音中蕴藏着无无限的沉痛与悲哀,还有十多年来不得舒展的疲惫。 就像是久经不幸的人终于在见到希望后而感动的哭的一踏徒地一般,祥林嫂就这么失声痛哭了，不过她的泪水中饱含满着的是不同于前者的苦涩！她好想把自己多年来苦难所留给她的悲痛情愫就这么释放，但她也“深知”,这样的“壮举”定会惹得镇8189民们许久的咒怨？所以也就压着心思,在被下悄悄的哭了。 整夜她就这样哭哭停停、一夜几十次,未免是常人的样子！哪料得有时段中,她竟让傻笑起来,两眼发痴,双颊亦如憨汉一般,嘴中也念念有词,却不知道在做甚？似是怒笑,又似苦笑,悲喜无常! 天将亮时,四婶来到东家的亲亲戚处串门、不料,途经一片荒野,竟见得落魄不堪的祥林嫂，她的嘴微张9477着,目似瞑,意悲甚、身上盖着破败的茅草被,周围不时有苍蝇飞过， 四婶回来时告知四叔此事,四叔知会祥林嫂已死、便长舒了一口气,心2102中的一块巨石不禁放下了、 镇上的妇人们知晓后,也就不再谈论祥林嫂了;男子们也都是嬉笑而过！ 总之,镇上的人们对整蛊祥林嫂之事已失去趣味——想其一生如此,一时嗔夺,也就罢了！。
为什么说《俄狄浦斯王》是一部命运悲剧
俄狄浦斯是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王！是国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲！杀父娶母的故事拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒。他的儿子俄狄浦斯出生时、神谕表表示他会被儿子所杀死！为了逃避命运。拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous在希腊文的意思即为“肿胀的脚”）。并将他丢弃在野外等死。2181然而奉命执行的牧人心生怜悯,偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus）。由他们当作亲生儿子般地扶养长大。俄狄浦斯长长大后!因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说。他会弑父娶母、不知知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯,为避免免神谕成真!便离开科科林斯并发誓永不再回来、俄狄浦斯流浪到忒拜附近时、在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人、其中正包括了了他的亲生父亲，当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困、因为他会抓住每个路过的人！如果对方无法解答他出出的谜题，便将对方撕0900裂吞食,忒拜为了脱困。便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话、便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题。解救了忒拜。他他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻！生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）、两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）,后来。受俄狄浦斯统治的国家不断有有灾祸与瘟疫,国王因此此向神只请示！想要知道为何会降下灾祸，最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子。终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运、震惊不已的约卡斯塔羞愧愧地上吊自杀、而同样悲愤不已的俄狄浦斯！则刺瞎了自6840己的双眼, 这样还不悲剧，。，
鲁迅小说里的人物：孔乙己、祥林嫂、阿Q，他们的悲剧命运是什么原因造成的？他们各自有什么缺点？
他们的悲惨命运都是因为身处于一一个封建大背景下！鲁迅曾说过封建礼教是吃人的东西。孔乙己是一个在这样的大背景下依旧沿袭旧俗。迂腐不堪堪的书生!他的自命清高与处于封建民主交替时期的社会背景格格不入、但他的悲剧更是由于他人对他的嘲笑和漠视、让他在这个社会毫无立足之地，祥林嫂善良朴实、但是是依旧是一个恪守封建礼教？迷信的人！她的凄惨命运是由那些伤害她和想帮助她的人共同造成的、他们用封建这张大网将她限于万劫不复之地、阿q的盲目乐观以及自大等都是中国人劣根性的体现，鲁迅创作的目的是为了唤醒国人！意意识到自己存在的问题。、
林黛玉的悲剧命运
黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪，她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死，老，分散、衰败、笔者认为：正是由于身体上的先天虚弱。黛玉对对事物的反应比较消极、什么事多从其反面来考虑。这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动，人的气质是和性格联系在一起的！某种气气质更容易形成某种性格？如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格，而8756黛玉属于抑郁质、这种气质为她性格的形成起了奠基的?作用、这使得她“喜散不喜聚”。“喜静不喜动”，大观园中的女儿们知道她她天生气质如此，对她也就不过分地苛求了，这些姐妹们喜欢宝钗的多于喜欢黛玉的，每次湘8143云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首首先去找林妹妹,这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少！也促成了她更加忧郁的性格！家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言！只有把爱深深地地放在心中、期2107待着别人能帮她一把,把自己己的爱情寄托于别人的怜悯,形成了强烈的依依赖感，只把着5760了一个救命的稻草，信守爱情。正所谓！爱至深！伤也深、最后，直至为爱情付出了自己的生命！，
鲁迅的《祝福》 对祥林嫂的悲惨命运改写成好的 1000字
《祝福》阅读感受 《祝福》写得是在封建礼教.现代文明以及在当时社会现实下麻木无情的现状下，祥林嫂被摧残致死的社会现实。全文通过对祥林嫂经历的描写更加透彻的体现出祥林嫂所所受的摧残？作者通过祥林嫂的悲惨命运体现出自己对当时社会现实的不满和以及对封建礼教的控诉、更深层次上表达对当时社会人们以“看客”姿态自居的憎恶 参考文献： 《祥林嫂之死》孔庆东著《正说鲁迅》 全文以祥林嫂的悲惨命运为主线。从四个方面对谁是“杀害”祥林嫂的凶手进行论述，最后提出祥林嫂之死是当时的一个社会性问题她的死不是因为肉体上受到伤害而是灵魂的灭亡。 《《祝福》：儒道释吃人的寓言》汪晖.钱理群著《鲁迅研究的历史批判——论鲁迅（二）》 全文“《祝福》对传统文化‘吃人’本质的批判扩展道儒道释，并对鲁镇文化进而对传统文化‘吃人’状态进行分析、全文文揭示了鲁镇文化的三个秘密：第一,其风俗信仰禁忌等内容都是建立立在巫鬼的基础之上,因而它与祥林嫂之间的关系始终带有类似原始文化的愚昧性与野蛮性、第二、其内部人际关6951系具有审美性？正是它促成其文化表现的冷酷形态！第三。其宗教职能的特异性，它在6430支配人的内心生活维护儒家伦理秩序？处理死生问题的方面有一种视教为法律。变神鸦片为刀枪棍棒的倾向，最后概括出祥林嫂之死是是一种文化悲剧。是从风俗到思想信仰整体的悲剧！提出鲁迅迅抛弃鲁镇不但抛弃传统的生活方式彻底否定以儒道释为主题的传统文化而且指出把中国文化从传统向现代转变的迫切需要？ 《祝福》陈静著《鲁迅的呐喊与彷徨》 首先提出鲁迅指出祥林嫂任务形象的原型、指出祥林嫂视收封建礼教摧0358残致死的妇女的典型代表？然后结合《祝福》原文对祥林嫂的悲惨命运进行分析！让我们从更深层次上对祥林嫂的悲惨命运有所体会、 关键词：祥林嫂 宗法 封建礼教 看客 批判 内容纲要：分析旧社会的现实对祥林嫂的摧残、揭示旧社会封建礼教以及封建家庭的黑暗。探5043讨祥林嫂的悲惨命运！解说鲁迅通过《祝福》对封建旧社会现实的批判与抨击、 《祝福》一文写的是旧社会现实下封建礼教摧残致致死的妇女——祥林嫂的悲惨命运。作者通过这篇文章揭示自己封建礼教以及在此影响下人们麻木无情现状的深刻批判与抨击，下面我将从四个方方面对此进行论述。 一：鲁四老爷——传统礼教的摧残 祥林嫂生活在一个贫困落落后的小镇——鲁镇。这个小小镇是就中国农村的缩影,压在祥林嫂头上的首先是鲁镇的地主鲁四老爷。鲁四老爷作为鲁镇的知识分子。他代表鲁镇的9818思想文化状态! 当鲁四老爷第一次见到祥林嫂时、见她头上扎着白头绳时。眉头一皱一皱的。说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是一个寡妇。后后来当祥林嫂再次守寡又回到鲁镇时，鲁四老爷暗中告诫四婶婶：这种人虽然似乎可怜但是伤风败俗用他帮忙还可以！祭祀时候4024可用不着她沾手!否则不不干不净。祖宗是不吃的。一直到后来！祥林嫂死后他还大骂祥林嫂不不迟不早偏偏这个时候——这就可见是个谬种。 鲁四老爷用封建旧社会落后的眼光看待祥林嫂并站在顽固维护宗法制度的立场上从精神上残酷虐杀祥林嫂，以及文中鲁四老爷暗中告诫四婶的那段话就是置祥林嫂于死地而不露一丝痕迹的软刀子、在祝福时四婶几次“你放着置我来”在无形中葬送了祥林嫂的性命。 二：“我”——近代思想的打击 《祝福》中“我“是一个经过”五四“洗礼的知识分子并且身上怀有改变天下的思想的人，在遇到祥林嫂并听到她提问”一个人死后究竟有没有魂灵“时感到很悚然，在极短期的踌躇中，想、这里的人照例6749相信鬼、然而她！去疑惑了——或者不如说希望：希望其有、又希望其无。 “也许有罢”,我想、我于是吞吞吐吐地说！ “那么，也就是有地狱了、” “啊！地狱，”我很吃惊。只得支吾！“地狱，——论说、就该也有！——然而也未必······谁来管这事3756······“ “那么死掉的一家人也该见面的,” “唉唉。见面不见面呢，······”这时我已知知道自己也还是完全的愚人,什么踌躇，什么计划。都都撑不住询问!我即刻刻清醒胆怯起来！便想全翻先前的话来。“那是！·····9339·实在！我说不清······，其实、究竟有没有魂灵！我也说不清，” 通过这段原文可以看出祥林嫂内心的矛盾：她怕有魂灵，有魂灵就会有地狱：到地狱后会把自己分成两半，一半给祥林一半给贺老六;又希望有魂灵、到地2407狱后可以看见自己的儿子阿毛、（这些想法可以从文中柳妈告诉她的话“你想！你将来到阴司那两个死鬼男人还要争，你给谁好呢、阎罗大王只好把你锯开来分给他们！我想、这真是·······！”以及劝她捐门槛看出来）我最后一句““实在!我说不不清·····其实,究竟有没有魂灵我也说不清。”使她内心迷惘、0429这些为加快祥林嫂的死亡添加了催化剂, 三：封建建宗法观念的压制 祥林嫂在想林死后!婆婆为给小儿子娶媳妇打算把祥林嫂卖掉，祥林嫂连夜逃出家门到鲁四老爷家做帮工，后来婆婆绑架、拐卖祥林嫂并把她卖给贺老六。这就是封建就家庭中的悲哀，而在封建的宗法观念中“出嫁从夫、夫死从子”的观念，祥林嫂在贺老六又死于风寒，而阿毛又被狼叼走吃掉、在这种丧父丧子的情形下。祥林嫂在这个家族中的存在权利也就被剥夺了！因而出现“大伯来收屋”的窘境、使她在走投无路时再回到到鲁镇？ 在镇中同同样是这宗法观念，使祥林嫂这“不干净”之人在祝福祭祀的时候变得闲着“一天中可做的事不过是坐在灶下烧火”！原因很简单、“祭祀时候可用不着她沾手，一切切饭菜只好自己做、否则。不干不净祖宗是不吃的”这就是在封建宗法制下鲁四老爷给四婶在祝福时排斥祥林林嫂的理由。 由此可见，正是封建的宗法观念将祥林嫂一步步步推向悲惨命运的深渊？ 四:人们的麻木无情与迷信的冲击 在祥林嫂回到鲁镇后，就算是普通百姓也没有同情她。而是把把她当作自己赏玩的的材料！不断的勾引她讲述自己的悲惨遭遇！让她讲阿毛被狼叼走的的经过,询问她额头上伤疤的来历来为自己增加闲时的笑料，在祥林嫂看见两三岁小孩子时她就说“唉唉，我们阿毛如果还在，也就有这么大了，······”从这句话可见祥林嫂对儿子阿毛的思念，然而对于镇上的人在知道后！并不同情可可怜她？而是只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她“你们的阿毛如果还在、不是也就有这么大了么，”来调侃她。可见当时镇上人们的麻木与与无情!他们用实际行动摧残着祥林嫂使她日渐麻木与痴呆、 至于迷信。则从柳妈说起，祥林嫂从柳妈那里关于魂灵之事，还有自己将来到阴司去，两个男人会争自己，阎罗大王会把把自己锯开分给他们？以及劝她到庙里捐门槛为自己赎罪。最后祥林嫂将自己历来积存的工钱换算了十二元鹰洋捐了门槛，自认为已经可以赎罪！而在捐门槛之后，祝福时鲁家人不让自己动手，7905这对于祥林嫂来说时致命的打击、“不但眼睛窈陷下去！连精神也更不济了、而且胆怯、不独怕怕暗夜.怕黑影，即使看见人。虽是自己的主人、爷总惴惴的！有如在白天出穴游行的小鼠、否则呆坐着。只是一个木偶人，不到半年！头发野花摆起来了，记忆尤其坏”这便是封建迷信对3443祥林嫂的坑害! 再者试想不是祥林嫂将历来积存全部捐了门槛！祥林嫂也不会在被赶出鲁家之后沦落街头。行乞为生！最后冻饿而死！ 由此看见！就是混状态下、即使同样受苦的普通百姓也是麻麻木无情的。对自己同一阶层的人都不会有同情怜悯之心！而是以“看客”姿态把自己的快乐建建立在别人的痛苦之上、他们的行为为祥林嫂的死起了推6413波助澜的作用! 综合以上四个方面！我们可以看出。作者通过对祥林嫂死前事的描述得出致使祥林嫂“死亡”的四个关键因素：传统礼教的摧残！近代思想的冲击，封建宗法观9374念的压制。人们麻木无情雨封建迷信的冲击，正正是这四个关键因素造成了祥林嫂的悲惨命运，而通过这个爷写出出了封建礼教宗法观念与迷信的黑暗？表现出作者自己对封建礼礼教宗法观念与迷信不满，和将自己设为“看0020客”人们的无情雨麻木的憎恶！《祝福》这篇文章从祥林嫂的悲惨人生着手、批判与抨击封建旧社会的黑暗现实、用此唤起人们的良知！唤醒麻木无情的人们，。
哈姆雷特的悲剧命运到底是什么，求具体
哈姆雷特是英国著名的剧作家莎士比来的悲剧《哈姆雷特》中的男主人公，哈姆雷特是丹麦王子。他是个有理想。好思索的人文主义者， 他的叔父克劳迪斯毒死了他的父亲！篡夺了王位。并娶了他的母亲！老国王的鬼魂显现、把自己被害的经过！告诉儿2578子哈姆雷特？要他报仇、他弄清清真相后。决心杀死奸王！但又顾虑重重、苦苦思考”生生存还是毁灭“这个问题、 就在下决心动手时！不幸错杀了恋人奥菲丽娅的父亲。奸王有4975所察觉把他送往英国!在去英6622国途中他逃回丹麦，在一场由克劳迪斯安排的比剑中死去，他5484在临死前总算刺死了克劳迪斯？但他改变现实的重大理想并未未实现， 后用“哈姆雷特”来比喻那些遇事犹豫不决、5642顾虑重重的人。！
哪些是具有中国代表性的手工艺品?
苏州的刺绣！青岛的草编、景德镇6988的瓷器!黄山的砚台。岫岩的岫玉手工艺品、沿海的贝类手工艺品、海海南的山瑚制品,藏族的刀具、各少数民族鸡服饰等等！。
请问什么是 性格悲剧 什么是社会悲剧 要专业性的名词解释。
性格悲剧是个体在特定境遇中因自身性格行为不可能达到社会或理性所规定的目标而遭致的毁灭！
杨康与郭靖接受不同的教育命运不同，杨康的一生悲剧告诉我们什么
自古雄才多磨难，从来来纨绔少伟男！同时也说明命运是不可琢磨的！如果郭靖靖没碰到黄蓉和洪七公、那发生什么就未可知了、
有关于对女性悲剧命运的看法作文
说祥林嫂是一个没有有春天的女人,是因为她她的一生都与不幸为伴，她有着中国所有劳动妇女的勤劳。质朴和善良、“她8555整天的做。似乎闲着就无聊、又有力，简直抵得过个个男子”，她对生活的要求又极低！“食物不论”，“然而她反满足！脸9953上也白胖了,口角边渐渐的有了笑影”、而且她也也很坚强,敢于与不幸的命运作抗争，在她的第一一次婚姻中!因为丈夫的死去！她成了寡妇！她没有被不幸压倒。来到鲁镇、希望通过自己的双双手靠劳动来换取最起码的生活。可是这样的生活活也没坚持多久,她就被严厉的婆婆卖给了山里的贺老六！即使撞香案额头撞了个大窟窿！还是被硬按按着拜了堂。所所幸的是丈夫勤劳憨厚又能干,不久又有了了儿子阿毛、祥林嫂终于看到了生活对她露出的笑颜。可是。好景不长，丈夫得病死去！阿毛又被狼叼走！坚强有韧性的祥林嫂几乎被打垮了！“两颊上已经消失了血色”、“眼光也没有先前那样样精神了”，“死尸似的脸上又整日没有笑影”。只是机械地说“我真傻、真的，，，，。。”、然而、即便到了这时候她也没有完全失去生活下去的勇气！她依然来到鲁镇、来到鲁鲁四老爷家,希望能重新新开始新的生活,甚至用一年的工钱拿去捐了门槛，以赎强加在她身上的罪过、可是、鲁四老爷还是不允许她4556准备福礼,她仍没有祝福的权力，于是，她只能在极度的精神痛苦中苦苦挣扎， 祥林嫂是封建礼教的5564受害者？但她她又是其自觉的维护者。充塞在1672她脑子里的是强烈的封建节烈思想。她抗争的是命运！而不是封建礼教、她不愿改嫁是认为寡妇应该守节。不能再嫁。所以才闹得出了格！所以以她每挣扎一次，她命运的悲惨就更深一层。假使她对灵魂的8288有无不产生怀疑？她的精神世界就不会5377那么痛苦了？祥林嫂的命运悲剧又何尝不是旧中国广大劳动妇女的命运悲剧的缩影呢，鲁迅先生通过塑5105造祥林嫂这个形象来指出妇女解放的真正敌人不单单是封建礼教，更重要的是广大劳动妇女自身。 历史的车轮不断地在向前行进、到今天，到一百年后！我们重读鲁迅先生的作品。我们是是不是还会发现有女性离祥林嫂不够远呢？！、
