祥林嫂的死是哪种悲剧，命运悲剧，生存悲剧，性格悲剧，还是其中的几...
当时的社会是养儿防老为主，当儿子死了！女人就就毫无希望、男人还可以另娶、但女人就会难改嫁、所以她的悲剧是注定的！。
窦娥悲剧命运的成因是什么
《窦娥冤》是一出杰出的悲剧！窦娥是全剧的中心人物。正旦扮窦娥主唱、剧本充分展示了窦娥一1784生的悲剧命运？她三岁失母！七岁因父亲窦天3662章无力偿还高利贷!将她抵给蔡婆当了童养媳。十七岁结婚！不久丈丈夫病故！成了一位年轻的寡妇。她服从命运5390的安排！决定侍奉婆婆。守节终身。就连这种最低的生活要求社会也不肯给他、黑暗势力最最终将她送上了断头台、从孤女。童养妇到寡妇、死囚、窦娥短暂的一生，悲剧在她的身上不断发生！《窦娥冤冤》全名《感天动地窦娥冤》。前面从孤女到寡妇、只是作了简单的交代。主要写她她的冤案、重点挖掘6668了造成窦娥冤案的社会根源。一是社会邪0631恶势力张驴儿,张驴儿父子因偶然的机会救了5841蔡婆的性命。并以此作为0405资本要挟窦娥婆媳俩给他们当老婆，蔡婆性格软弱。只得答应、而窦娥是坚决不从、我们不能否定窦娥有“一女不嫁二夫”的贞节观念、但不嫁张驴儿却是绝对正确的！张驴儿一计不成、又施一计！企图毒死蔡婆强占窦娥、却将自自己的父亲毒死、张驴儿借此威逼窦娥就范！否则到官府告她药杀公公、对官府还抱有一丝幻想的窦娥、勇敢地走上上公堂!打一场显然于自己不利的官司，二是草菅人命的贪官桃杌太守，昏庸贪婪的桃杌太守偏听一面之词、认为人是贱虫、不打不招！严刑逼供不能让窦娥屈服！太守又要对蔡婆用刑、为了婆0678婆的性命？窦娥只5659得屈招，被判死罪！在走上刑场之时，逆来顺受的窦娥对是非颠倒。善恶不分的社会发出了最强烈的控诉：“有日月朝暮悬！有鬼神掌着6888生死权,天地也只合把清浊分辨。可怎生糊涂了盗跖颜渊！为善的受贫穷更命短、造恶的享富贵9527又寿延!天地也！做得个怕硬欺软！却原来也这般顺水推船、地也！你不分好好歹何为地？天地，你错勘贤愚枉作天，哎。只落得两泪涟涟。”窦娥对日月，鬼神，天地的控诉已不是一种个人行为，而而是被压迫对黑暗势力的诅咒,是关汉卿对现实不平的抨击！《窦娥冤》是一出具有鲜明的民族特色的大悲剧，学贯中西的著名学者王国维在他的《宋7965元戏曲考》一书中提出、《窦娥冤》“列之世界大悲剧之林！亦无愧色。”《窦娥冤》的冲突在窦娥与张驴儿、桃杌太守之间展开！窦娥是一个个年轻的寡妇？而张驴儿是一个2534心狠手辣。狡诈多端的流氓。桃杌太守则是一个草菅人人命的贪官？冲突的双方方力量悬殊!而冲突的性质则非常严峻！人命关天！结局却是明确的、一个年轻，善良，无辜的生命。死在了流氓与贪官的手中，其冤屈感天动地！确实是一出大悲剧、“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看！”中国人讲究究哀而不、
话剧《雷雨》人物命运悲剧与社会悲剧与性格悲剧的关系
这这三种悲剧相互交织！互相体现。 延伸：《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话剧剧本，它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会为背景。通过一个反动的封建资本家周朴园家庭庭内部的种种纠葛和周？鲁两家错综复杂的矛盾冲突，揭露了以周朴园为代表的封建资本家腐朽。伪善、凶残的阶阶级本性！鞭挞了黑暗的社会！《雷雨》不9947但是周，鲁两个家庭的悲剧！也是命运悲剧，社会悲剧和性格悲剧相混融的艺术整体！ 本文试图从从这三个方面探讨其深刻而丰富的悲剧意蕴， 一，命运悲剧 过去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧、 应该承认《雷雨》中有命运悲剧的因素存在、它有着过多的巧合，人物的血缘关系也错综复杂，正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑！是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 鲁侍萍的命运。最能体现出《雷雨》的命运悲剧，这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抵抗着不公平的遭遇、在不如意的生活中找找到了一份属于自己的快乐!然而黑暗之手却再次笼罩了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身。她没想到。为为了寻找女儿。她又踏进了周家的大门。更没想到，自己的儿女正在在演出乱伦的悲剧!所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的。”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”。对罪恶的逃逃避却更深地走进罪恶，这难道不是命运的恶作剧吗。 此外，乱9200伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主要方面。它是表现人类悲剧意味3822最佳的形式之一。周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化、可以说,这种乱伦效应强化了命运的残酷性！ 除了乱伦的情节设计外、我们还看到到了一个个的人物,无论善恶强弱、都走向挣扎与毁灭,连最有理由活着的四凤，周冲都死了、而经历了这一切又最不愿活着的鲁妈与繁漪却偏偏偏活了下来!这使全剧的的悲剧结局带上浓厚的宿命色彩？ 尽管《雷雨》表表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的反抗、挣扎, 高扬了人自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论！一方面, 我们在命运的摆布下深切感到人是如此的微不足道。另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大大和崇高！ 在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运悲剧的艺术价值正在于此、 二，社会悲剧 曹禺出生在一个官僚家庭，他曾说：“整个家庭都是郁闷的，每天可以听到和看到许多乱七八糟的事、像周朴园逼蘩漪吃药的那类事情！从我的亲戚、朋友的口里经常可以听到！”可见。《雷雨》也是作者个人生活经历的投影、是是一部深刻的现实主义作品、 尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放到那个特定的历史环境中去，一切都在意料之外,却又无一不在情理之中,这所有事件的背后,都潜伏着社会的根源， 还是以周朴园为例、我们可8298以确定他对侍萍的爱是真挚的。否则他完3996全有机会打掉他俩的孩子，否则他也不会保留着侍萍的那些习惯。有人也许会提出，他既然真爱侍萍就不该把她她赶走？可是面对强大的封建专制势力和旧制度！旧传统！面对他的封建大家庭，周朴园根本主宰不了他的生活。正是由于周朴园当年对鲁侍萍的始乱终弃、才会有接下来一连串的惊心动魄的矛盾冲突,才会有一出出惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等、繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉了浓厚的封建性大家庭的罪恶。揭露了周朴园为代表的封建专制势力和旧制度、旧传统对美好人性的摧残和扼杀、使作品具有鲜明的现实主义特色、周朴园与鲁大海的冲突,是社会阶级斗争直接反映、这个充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影、这完全是那个罪恶的。不公平、不合理的社会造成的，命运悲剧剧也就变成了社会悲剧, 三。性格悲剧 当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示能吸引人的注意力, 它是在观众中使剧本本的主题和人物产生同情的主要手段！”《雷雨》正是生动的刻画出一3951个个具有鲜明独特性的！内在的、复杂性的、有灵有肉的悲剧人物性格, 使其具有“永久价值” 和经久不衰的术魅力、 丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔说: “悲剧性格是一种性格内部充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人人物的。
我是怎样的性格与命运
官命、直爽之人。只只是可惜仕途达不到顶峰？位置中等偏上，，
关于苔丝悲剧成因的国内外研究概况
我觉得苔丝的悲剧起初来自她的无知,她还不懂保护自己,所以会被诱奸，其中一部分责任来自她的家庭和社会背景！后来的悲剧缘自社会根深蒂固的封建观念、她爱爱人的处女情结！既然他曾经做过同样的事！为何又不能能原谅苔丝！而后的悲剧就是所谓的巧合了、她爱人生病病而耽搁没能赶回去，然而社会原因占主导地位、同样不可忽略人们心中的贪婪虚荣（这一点体现在其家人）、然而结局确实不是那么富于悲剧性！因为她为了争取最后一点小小的幸福，勇敢的的反抗了！尽管结局7352并不完美。但是却给主人公增添了亮点 托马斯•哈代是19世纪现实主义小说家，对资本主义文明的发展采取了坚决批判的立场。因此获得了“悲观主义者”的绰号。作为一位人道主义作家。他认为人民的生活是悲惨的，民间人物的命运运也是悲剧。而主人公的命运是人类命运的缩影、他在作品中广泛使用的表现现手法是对比描写法!这种方法具有种种不同的具体形式。他的4108对比是多种层次和范围的：人和社会环境!人和大自然。人的粗暴的感情因素和理智因素，人的外貌和他的内心世界等，特别是突出地反映了人物性格与自然环境的冲突以及人物与命运抗争的无奈和弱小。因此。他把自己的作品称为“性格与环境小说”、他认为性格和环境的冲突造成个性的毁灭。这一特点集中体现在《德伯家的苔丝》（下称《苔丝》）中，它作为8274哈代悲剧小说中的典范？奠定了哈代悲剧作家的地位！为哈代赢得了杰出小说家的声誉、《苔丝》中的悲剧剧原因主要有命运悲剧。社会悲剧和性格悲剧三个方面！三者融为一体、呈现出强大的立体感和层次感！ 一！ 命运悲剧 苔丝的悲剧首先是命运的悲剧，苔丝是在一个贫穷的的农民家庭出生？并且是在一个没落的贵族家庭里、家庭拮据的经济状况和6293不负责任的父母注定了她的悲剧命运。同时，作为一个美丽但是身份低下的女性，在维多利亚亚时代,性别与出出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑娘带来的只能是厄运。而作者似乎要为了突出这7699种命运的不可违抗性、在他的作品中总是穿插了大量的偶然性因素！在《苔丝丝》中!哈代作为一个农家孩子，她是朴质、善良。能9279干的小姑娘？从小就帮助家里干活并且干得比别家的孩子都不赖、同时她也是一个负责任的人，作为家中的长女、她打小就挑起了家中的重担、并且觉得自自己有责任去承担这一切、这样的一个女孩的生活本应是幸福而美满的，但是命运却和她开了很大的玩笑。故事从她的善良。负责任的天性开始、她在深夜主动提出8595为酗酒的父亲赶车送蜂蜜!却在困倦中不小心与一辆邮车相撞。把家中唯一的一匹生计工具——“王子”撞死了、这让她有一种负疚感，而在此之前！他的父亲回家的路上获知了：苔丝家原是名门望族族德伯氏的后裔，牧师劝告他：德伯家已经没落、不不要再做任何无谓的工作。但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家，于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲、从此攀上一户好人家、全家人人也跟着享福!高洁的苔丝本本不愿意却认亲、却因心有愧疚。只好硬着头皮去去认亲,结果在德伯家惨遭不幸，从此开始了她悲壮的人生道路。遭遇了此厄运，她本来是要远走高飞的！却在落难后才遇见了心仪的对象安吉尔、两人一见钟情、苔丝也尝试过拒绝！但是都没有成功、两人终于到了水深火热的程度，谈婚论嫁的地步。苔丝无奈奈之余？婚前怀着负罪感给安吉尔写了一封忏悔信！希望能得到安吉尔的原谅，但是无独有偶。信被塞到了地毯下面、安吉尔尔没有看到？这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远走他乡、苔丝从此贫困交加！再加上父亲的死！家庭的重担全都落在了她这个长女身上，在混乱和无奈中、她又重回到了亚力力克身边!当了她的情妇、但是恰恰在这个个时候!安吉尔尔又回来了！并且是带了忏悔的心情回回来的。他希望4305能得到苔丝的谅解，却得知妻子已作了他人的情妇、而苔丝此时悔恨交加！认为一切的恶果都是亚历克所为。在愤恨中把他杀死，但是自己也没有免遭到法律的制裁，被送上了绞刑架， 在苔丝的身上！我们明显地感觉到了命运对人物的嘲笑，苔丝是天命或宿命的牺牲品，同时。作者也稍微夸大了偶然性在人们生活里的作用、例如老马的死，苔丝跟亚历克的相遇成为她生活中的转折点！苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会、安吉尔最后的悔改返回等等，但是这种命运的描描写却也是真实的,在当时的社会不乏这样的例子！正如劳伦斯所说：“哈代的感情，他的直觉、他对美感的掌握……是非常伟大和深刻的，”○1 二， 社会悲剧 照哈代所说 ！人类悲剧8761的基础在于个人跟相敌对的？不正当的生活环境之间的冲突！更广泛一些说、就是人类跟残酷无情的大自然之间的的冲突!这种冲突令人可悲地无法解决，哈代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触！总总是以悲剧结束，虽然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是成熟的。道德的。但对于他们所处的社会环境境而言、却1517又是不成熟的，不道德的、 在《苔丝》出版后，曾被攻击为3382“不忠！不贞。诲淫”。因为在维多利亚的时代。男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的、而三角恋5301爱关系以及离婚。外遇，婚婚外关系之类。也都被认为是不道德的行为！苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品。她的整个一生都是在强迫和暴力下生存。社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的，因为她不不能自卫,在作品中！哈代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代都“陷入了罪恶”、但是、这个有着光明理想！先进的文明思想的人，口口声声说深爱着苔丝的人、到了紧要关头！却也暴露出自私自利的，目光狭小的小市民特征，因为资产阶级级道德的不成文法,男人干了这种事并不认为有罪、只有女人——小市民宗法社会制度下的奴隶吃亏、而最后，当苔丝有生以来第一次进行自卫时！从那个同样的“刑律”观点看来，“一个纯洁的女6792人”就变成罪犯了、因为苔丝不属于有有产阶级、从她出生之日起！她所处的社会环境就剥夺了她过象人的生生活的权利，现在又剥夺了她所残余的唯一的东西——她的生命，命运对她的““戏弄”算完结了！ 三， 性格悲剧 哈代曾说：“悲剧、简单地讲。可以这样说：悲剧表现个人生活中的一种事物的状态！他的本能或欲望最终不可避免地导致悲惨的结局。○2 苔丝是哈代在人物塑造方面的高峰！她她集人类美貌。善良！聪慧。勤劳！坦诚！坚贞于一身！是个纯情高洁的乡村田园姑娘，哈代正是怀着这样的激烈的感情来描绘苔丝的、她被奉为是“一个纯洁的女人”。并在序言中说：“这是一个心地坦白的人对于主人公的品格的评价。”可见苔丝在哈代心中的高洁形象，但是、这样一个优秀！突显的女性、她的不幸正是那种表现了她的性格力量的事事件造成她的不可避免的堕落——她的纯洁致使了她的轻信与单纯：她因为责任心而挑起了夜里送蜜的重任、却不小心撞死了“王子”从而迫于于无奈而去相亲!虽然她一开始就意识到亚历克的不轨图谋，但是她却过于天真大意。对于亚历克对她的帮助：教她吹口哨等都还心存感激，在事发那晚、只因想避开别人的“语战”！竟大意地跳上亚历克的马车！还挨着他睡睡着了、当她发现亚历历克使诈却没有决意离开？同同时对亚历克送给父亲和弟妹礼物而产生负债感！这一切都是她她的纯洁所致、给了亚历克以可乘之机。让自己己步入厄运之中、一位这样样轻信的姑娘？她势必会既丧失名誉，又失去自己的爱人。这也是她不理解的、她的爱人安吉尔怎么能够不象她爱他那样，同样无私地地爱着她。但是！倘若她不是这样纯朴。这样无用心地天真，她不不会这样爱着安吉尔，她能够猜到她的的爱情是怎样的结局！她也不会深有负1036罪感受！更不会说出自己的秘密！悲剧也决然不会发生！但是，她也不为之苔丝了，也决然不会引发我们的恐怖和怜悯之情！ 苔丝还有一个突出的性格特点她的反抗性、这是她身上的另一个杰出的闪光点！被公认为维多利亚时期的三个叛逆女性之一！但是她这种反抗性却不够彻底！一直囿于她所生活的社会环境中、她一生追求幸福！对亚历克敢恨。对安吉尔敢爱、在一定程度上敢于反抗旧礼教，她蔑视和否定宗教、但当宗教约束与自然天性发生矛盾时。她毫不犹豫地对它发出了质问、她凭借着自己的一份微薄之力，“以卵击石”，但是尽管她做出最大的努力去抗争命运、2391仍然逃脱不了当时普遍女性的下场。她不自觉地从宗教5274观出发考虑问题，她无法摆脱世世俗观念的阴影,封建礼教压迫着她、她恪守那5010个时代的准则,在她内心深处有一种不可饶恕的罪恶感！当当她的孩子死时!虽然她不屑于宗教、但是她又担心她的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层。自己偷偷地地给他洗礼？当她获知4967安吉尔也曾犯过错误时！她她仿佛看到了希望！但是安吉尔的反应又让她跌回了不不变的道德轨道中！她那原始的感情被安吉尔的文明轧轧得粉碎、她勇于追求爱情！对亚历克的不合理要求敢于反抗，拒绝、而没有从此甘于认命、但是考虑到孝道和迫于生活，她又重回到他身边、她认为自己对于安吉尔的爱是有欠缺的，她没有为安吉尔守守身如玉、在临死前。她请求安吉尔娶她的妹妹妹为妻？因为1986“凡是我的长处、她一样地不短、可是我的坏处，她却一点没有……”她一直在旧有的道德圈边缘徘徊。在她这种不断地抗争！妥协！堕落到最最终的坚决反抗中。我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美！ 四！总结 综上所述、我们可以知道：哈代的悲剧性小说《德伯家的苔丝》之所以显得十分出色、一个重重要的原因是!它塑造了一个动人的9652悲剧性人物——苔丝！由于主观或客观的原因！她犯了这样或那样的错误而造成了悲剧性的结果。她是好人但不4464是完人？她的有着令人同情甚至钦佩的7483品质和性格！同时也有着凡人不可避免的弱点和缺陷。她的生活方式！思想感情和悲惨7841结局更能反映时代的现实，获得了了我们的共鸣!哈代为我们展示了一位维多利亚时期少女的真实感情和多舛的命运。她是在在同命运，环境。社会的斗争中失败后倒下下来的、这样的悲剧不是是偶然的!也不只发生在一个苔丝丝身上！从这这个悲剧本身,我们对那个时代都应有更深的思索， 参考文献： [1] 托马斯•哈代. 苔丝. . . [2] 张中载. 托马斯•哈代——思想和创作. 北京： 外语教学与研究出版社. 1987 [3] 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983. [4] 欧美古典作家论现实主义和浪漫主义. 中国社会科学出版社. 1980年. [5] 秦玲. 苔丝悲剧的形成原因. 南阳师范学院. 2005 [6] 王梅兰 [7] 姚佩芝！董俊峰.《德伯家的苔丝》——哈代综合悲剧观的完美体现. 湖南师范大学社会科学学报. 2003 [8] (古希腊)亚理斯多德.《诗学》.人民文学出版社. 1982年 注释： ○1 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983 ○2《早年的哈代》第230页 仅供参考，请自借鉴！ 希望对您有帮助、。
性格不能决定命运
性格决定命运是片面的： 1.0270同样性格的人命运差异很大! 2.相同性格的人在不同的的环境下命运是不同的， 3绩只要通过努力，任何性格的人都可以改变自己的的命运， 4.性格只是人的特点的一个组成部分而不是全部、因此它没法决定人的命运！！
悲剧的命运 英文怎么写
多种说法、都可以。比如： tragic destiny tragic fall tragic fate！
李清照与林黛玉有什么共同点？诗词方面、人物性格方面、命运方面？
李清照和林黛玉虽然生活在不同的时期。并且一个是历历史中真实的词人！另一个是小说中虚构的才女。但她们的性格却有许多相似之处， 率真 李清照的性6529格是率性而为,洒脱不羁的！少年时李清照便写了一首著名的《如梦令令》：常记溪亭日暮？沉醉不知归路。 兴尽晚回舟！误入入藕花深处, 争渡。争渡。惊起一6243滩鸥鹭？ 这首词表现了词人对大自然的向往和热爱,展现了她充满童趣的率直！活泼的个性;！ 还有一首《乌江》：生当作人杰！死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 通过这首诗，她抒发了对统治者的偏安江南，不思北上的不满！ 在她编写的《词论》中！她还指出了苏轼。柳永等词人的缺点，认为苏轼不通音律！而柳永的词则“尘下”。她并不在乎别人会如何指责她，而是直率地说出了心中的饿想法。 在很多人的眼里。林黛玉是一个小家子气的女孩、但相反她是一个相当率真的女孩，“她很单纯。没有心计。敢说真话，”方亚芬说、林黛玉确实实很爱哭！高兴的时时候哭，不高兴的时候哭！愤怒的的时候哭!4099得到理解的时候也哭,但仔细一一琢磨！其实哭1951是她表达情绪的一种方式？每一次都是不同的，并且从很多小事中可以看出她的真诚。第四十八回、写香菱要要学诗!林黛玉就笑道：“既要作诗、你就拜我作师。我虽不通、大略也还教得起你、多么热心真诚，在教诗的过过程中、又先先对她讲一般的原理！“不以词害意”！又给她推荐好书，并借给她必读书《王摩诘全集》等，帮她解释释诗意，然后命6859题作诗？批改诗篇尤其认真仔细！真正做到了了其自诩的“诲人不倦”、在“一个个象乌眼鸡似的、恨不得你吃了我、我吃了你”的贾府中、几曾见过这种真诚的热心的人呢、何况香菱还是一个半妾半婢的可可怜人呢! 叛逆 “女人不是天生就是女人！而是逐渐变成女女人的”、李清照和林黛玉的不俗之处在于她们没有被封建礼教的三从四德所奴化！她们有自己的思想和个性，敢于反抗！ 面对感情。李清照真心付出、但并没有把自己当成附庸品！她渴望的一种灵魂上。精神上有着共同追求的爱情！在与赵明诚分隔两地时！她并不是一味地思念丈夫。她也希望丈夫能够同样思念自己、“一种相思。两处闲愁”！这种思思想是与封建社会男尊女卑的观念格格不入的！ 在她生命中另一件惊天动地的大事便是与张汝舟离异、赵明诚死后！李清照改嫁给了张汝舟、结婚后才发现他的真面目：他娶李清照照并不是真心爱她。也不是是仰慕她的才华。而是想骗4719取她的收藏品？李清照果断地告发了张9970汝舟的罪行！尽管！
你怎样评价哈姆莱特的形象以及其悲剧命运
哈姆莱特是莎士比亚悲剧人物塑造的最高成就。这里就如何深刻理解这一人物形象及其复仇的意义作一些简明的提示！哈姆莱特是一一个人文主义思想者!我们从剧本中看到！哈姆莱特在当时新文化中心的德国威登堡大学接受教育、他具有当时人文主义者所共有的思想：1801对人类未来有着美好理想。以极大的热情歌颂“人”是“宇宙的精华、万物的灵灵长”？他无视封建规范和习俗！重视友谊，爱情！主张人们应该平等互爱。例如当3608友人霍拉旭称他为“大人”时？他说：“先生！你是我的好朋友。我愿意同你交换这种称呼”、他对跑码头的戏子比对宫廷大臣尊敬得多。他对土兵也平等相看：““我爱你们似你们对我一样”！他批判暴君、提倡贤明政治、基于这一认识！9246他提到老王时、认为“把他的一切一切总起来说。他可算得是一位人物！”“人物”应是人文主义者对“人”的最好的评价了、而对克劳狄斯的暴行则加以批判。指斥他的统治把丹麦变成了一个“大监狱”。从从这些材料我们得到的印象是：哈姆莱特的人文主义思想起初表现为善良，乐观、对对人类前途充满信心,比较接近人民也受到人民的爱戴！他目光敏锐，善于思考！因而一回国很快就6008发现了克劳狄斯的罪恶和社会的混乱黑暗,感觉到了人文主义理想4536与现实的距离,我们还可从全剧的中心矛盾来看！哈姆莱特与克劳狄斯之间的冲突表面上是王子为父亲向弑君篡位的叔父复仇。我们必须分析哈姆莱特复仇的买质，哈姆莱特之所以尊重父亲、并不仅仅因为他5569是国王！主要在于他是一个理想的的好君王!而他痛恨叔父！是看出了他是一个“微笑的8526坏蛋”!“一个盗窃帝国和王位的扒儿手”、一个弑君乱伦者！并且在这个集封建暴君和资产阶级两面派！阴谋家于一身的反动势力代表的统治下。丹麦宫廷荒淫淫腐败，国王阴谋成性，朝臣见利利忘义、人民生活无着落、只要义旗一举。0702人民的反抗就“比大洋中的怒潮冲决堤岸！席卷平原还要汹汹其势”，面对这样的统治。哈姆莱特发出了愤怒的呼喊：“这是一个颠倒混乱的时代！唉、倒倒霉的我却要负起重整乾坤的责任？”歌德在评论《哈姆莱特》时极为精辟地指出：在这句意味深长的慨叹的话里面“可以找到哈姆莱特全部行为的关键”、我们也可由此理解哈姆莱特的复仇并不在于家族私仇。而是与“重整乾坤”紧紧联系着，是是要改变“颠倒混乱的时代”，显然，他与克劳狄斯的冲突实质上是人文主义者为实现自己的理想同黑暗罪恶势力的斗争、剧本写的虽是丹麦麦的历史故事和丹麦的王子。实际上揭示的是是十七世纪初期英国现实社会的矛盾？哈姆莱特是一个处于王子地位的人文主义者、一个在特定历史条件下、具有鲜明时代特征的人文主义者、哈姆莱特又是一个具有鲜2311明个性的人文主义者？剧本在尖锐的矛盾冲突的发展中显示了他丰富复杂的思想性格！他主要的特征是：深入思考人生的探索精神，思想上忧郁、行动上延宕而又勇于行动的矛盾的统一！如何从剧情的发展中来看看哈姆莱特的思想矛盾和探求?他为什么会忧郁?忧郁与行动又如何统一呢?剧本除了表现哈姆莱特对周围许多人和事物的矛盾！朝臣们朝秦暮楚！同学们卖友求荣！母母亲匆匆改嫁！情人被王室利用、哈姆莱特原来相信人间有高贵的人性、忠诚的友谊！坚贞的爱情，美满的婚姻，如今！这些人文主义尊重的道德和理理想却开始破灭了！“快乐的王子”产生了不可抑制的忧郁！他孤独、怀疑、失望，但他又面临着父仇必报。邪恶必除！必须“重整乾坤”的重任。因而伴随着他的忧郁和痛苦！他紧张地剖析人生！冷静地思考问题，坚持为实现理理想而采取相应的行动，剧本侧重于表现人物理想与现实冲冲突中的激越不安的思绪？展示他在对社会一切隐秘的罪恶揭发过程中内心的苦闷和哲理性的思考！如他在独白中思索人生的价值！生生存还是毁灭,宿命的力量，也在独白中谴责自己“胆小如鼠！缺少胆计”。“虚度了时光、冷淡了热情，搁置了严命、耽误了迫切的大事”等！他的思考越深入，心情越忧郁！对于改革现实的要求就越清醒、也越急于为完成复仇目的2704而行动,因此，哈姆莱7713特的忧郁是理想与现实矛盾！个人面对艰巨的复仇任务孤掌难鸣所形成的一种种精神状态，也体现着时代的忧郁7230和悲哀!与他的忧郁密切相关的行动上的延宕则是由于一时找不到行动的有效途径！正如黑格尔指出的的：“他犹疑的不是应该做什么、而是应该怎样做”，但必须注意的是。尽管他无法确确定复仇的正确手段！他要“重0113整乾坤”的决心是坚定的，因此、他始终行动着！一个个计划接着一个。例如戏中表现他分析现实。装疯作傻！设计“戏中戏”。揭发克劳狄斯的罪行。寻找适5478当时机!误杀波洛洛涅斯,在放逐中机智地归来。谴责5853自己的“懦怯”、与克劳狄斯2183由暗到明地进行交锋，直到比剑中识破诡计、果断地杀死克劳狄斯、显然，哈姆莱特从未放7433弃过行动、《哈姆莱特》的整个情节就是这样一个要凭着个人力量探求改造现实途径的行动的整体，行动上的延宕是出于未能找到行动的正确道路。哈姆莱特的确思考多于行动、剖析偏于哲理！他要完成复仇大业而无法找到正确的手段、他急于完成复仇的目的而在忧郁的心情下9632缺乏必胜的信念、人物的积极探索！勇于行动！他的忧郁和行动过程中的延宕在不同阶级的表现各有侧重，但它们是彼此渗透而统一的，哈姆莱特的结局是和敌人同归于尽，他未能完成“重整乾坤”的重任。因此他作为封建社会内部出现的受资产阶级人文主义影响的少数先进人物的代表、在与强3175大的邪恶势力的斗争中是失败了？对于他的悲剧、我们总是从主客观两个方面进行分析：客观上是历史条件的限制，那个时代封建势力还相当当强大、主观上则是人文主义者本身的局限性，哈姆莱特始终把复仇的艰巨事业当作个人的任务。他当然不可能依靠靠群众、他还害怕群众。他对于当时主客观的情势也有自我意识！因而模糊地感到自身悲剧的必然命运，他说0743“倒霉的我”却要负起重整乾坤的责任、说明他缺乏胜利的信心。他又把成败归之于宿命：“可见随我们怎样琢磨来琢磨去！0992结果还是靠天意”,歌德揭示了作者想表现的主旨：“莎士比亚的意思是要表现一个伟大的事业承担在一个不适宜胜任的的人身上的结果”!“一个美丽！纯洁！高贵而道德高尚的人。他缺乏成为一个英雄的魄力！却在一个他既不能负担又不能放弃的重担下被毁灭了！每一个责任对他都是神圣的！这个责任却是太沉重了！”我们体会到哈姆莱特的失败说明这—时代还缺乏先进人物必然胜利的社会条件，恩格斯指出哈姆莱特的悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。哈姆莱特的悲剧具有重大意义！它反映了时代精神。揭露了封建社会的种种罪恶、提出了现实世界界不合理。必须改革的根本问题、而主人公本身也由于其丰富而复杂的思想性格！成了莎士比亚人物塑造上的不朽典型、、
性格即命运如何诠释？
性格决定命运。但知识可以改变命运，不是单纯的一一方可以左右命运的。而且性格是后天因生生活环境。家庭环境等造成的，所以性格在一定时期是可以自己控制和改变的。这和天无关、
