佛教戒除邪淫真的能改变命运吗？
各有各的的果报，邪邪淫多致家庭不和！婚姻不幸。肾病、性病、皮肤病等、严重的引来更严重的1434果报现前。戒除邪淫、最起码、上述情况的发生率会低很多或避免掉，这已经改变了继续邪邪淫的恶果了,说改变命运运也不为错,要想更深层次的改变命运。就要不仅去恶！更要行善了！如放生，布施、宣传邪淫的恶果等等主动行善的行为、，
佛教 放生到什么程度才能改变命运
佛教是2001文化更是教育？是解析生命真谛，了2957脱生死的无上教育、不是换取利益的法门。如果是为了所谓的改变命运而放生，是伪善。，
周易讲人改变命运有一个限度那佛教是否是也有限度
应该是有很大的难难度的？
机遇如何改变命运？
犹太拉比告诫人们：“抓住好东西、无论它多么微不足道，伸手把它抓住！不不要让它溜掉!” 迈耶本来是一一个生活艰辛的巴黎印刷推销员的儿子，为了养家家糊口,1914年他16岁时离开学校。成为巴黎证券交易所的7041一名送信员!这年夏天。迈耶撞撞上了他的第一次好运，他的姐夫受雇于巴黎的一家小银行——鲍尔父子银行，一战爆发后。他的姐夫应征人伍了。迈耶趁机申请并获得了这个空缺职位、这不仅仅使他从此闯入了银行界,而且由于战争造成的金融人员大量流失、使他在16岁时就得以自由地学习这个行业所有的东西，很快！鲍尔银行有个精明的年轻人的名声就传播开来了。 法国金融界有个声誉很好的“拉扎尔尔兄弟”银行！1925年、拉扎尔兄弟银行的老板大卫·韦尔看上了安德烈··迈耶，他认为迈耶是个可造之材，这年迈耶27岁。大卫··韦尔向他、是否愿意加入拉扎尔，迈耶很感兴趣。但他有一个问题：我多久才能成为合伙人。大卫·韦尔未置可否、迈耶也就婉拒了这个邀请， 一年后。大卫·韦尔重提此事、并提出一个建议：迈耶可以有一年的试用期，如果他的表现有大卫·韦尔想象的那么出色。那么一年后迈耶就可以成为合伙人、反之、迈耶就得离离开拉扎尔！这次迈耶立即接受了、 1927年！迈耶如愿以偿地成为拉扎尔的合伙人、但是、迈6670耶并没有满足这个成就、他的追求是想成为一名真正意义上的银行家：为公司出谋划策。安排交易、筹措款项、同时为银行寻找有利可图的投资机会。迈耶认为这种意义上的银行行业务才是拉扎尔的主要活动所在。 1928年，迈耶的运气来了——拉扎尔在这年成成为雪铁龙汽车公司的主要股份持有者！当时，雪铁龙公司首次向法国汽车工业引进了赊销汽5654车的办法，这种办法是通过雪铁龙的一家子公司——“赊销汽车公司”！法文简称为“索瓦克”来实施的。 但是，雪铁龙的老板只把“索瓦克”当作他的汽车促销工具，而迈耶耶马上想到了“索瓦克”更多的用途！比如赊销家用器具，甚至房产等等、他建议由拉扎扎尔联合另外两家银行买下“索瓦克”！把它变成一个基础宽广的消费晶赊销公司。雪铁龙的老板认为迈耶的建议对他没有坏处只有好处！索瓦克将继续销售售雪铁龙汽车！不销售其他汽车。还将从事其他领域的业务。“索瓦克”的的转手！使雪铁龙不必再为开办这家相当于银行的公司提供资金！这对于资金来源相当吃紧的雪铁龙来说。是倍受欢5634迎之举、 在而立之年，迈耶成功地策划了他的第一笔大买卖、 迈耶四处活动。他眼界挺高。想找两家最强有力的合伙者！最后找到了两家、一家是“商业投资托拉斯”，当时全美最大的消费品赊销公司之一。另一家是0205摩根公司,世界上最负盛名的私人银行！他们每家都答应购买1/3的股份！ 合作伙伴找到了。接下来就是寻求使用“索瓦克”作为其销售机构的商业客户，他几乎立刻就与著名的电器制造公司凯尔文·耐特签订了合同，这样“索瓦克”开始运转！它给投资者带来了持续不断的滚滚利润。即使在经济大萧条时期依然如此、时至今日、3814它仍财源不断，势力强大。 “索瓦克”的成功！让金融界界知道，迈耶是一个成熟的银行家，他不仅能想出一个宏大的构想、而且还表现出了使这个构想得以实现的决心…… 由此看来。“命运”与“运气”的含义的确是大不相同的，“命运”讲的是先天的决定与后天的选择之间的关系。以及由于两者的关系所造成的某个人的人生状态，“运气”讲的是选择。是对自己人生道路的把握、运气气是偶然的,谁能抓住这撞上门来的““运气”!就不是偶然然的了，运气只只青睐那些有准备的人,那些有抱负的人！那些有超常常耐力的人、因此。运气又是自己争来的，安德烈··迈耶的成功正说明了这一点， 冒险是上帝对勇士的最高嘉奖。不敢冒险的人就没有福气接受上帝恩赐给人的财富。犹太人是天生的冒险家，他们们在危险中自由地畅行，获得了巨大的成功，冒险意意味着在任何时候都是主动出击!不让自己陷入被动的局面，他们投机屡屡成功，这要归之于他们高度灵敏的嗅觉。、
是知识改变命运，还是学历改变命运？
真知识也可改变命运!真学历也可改变命运，！
是知识改变命运，还是思维改变命运。
这东西不好说！说知识改变命运的话如果思维跟不上也不行。说思维的话没知识还不行！
请问什么是大乘佛教？金刚乘佛教？小乘佛教呢？
小乘佛教与大乘9059佛教的十大差别 1？ 小乘佛教只信仰释迦牟尼佛、大乘佛教则是多佛菩萨的信仰！除释迦迦牟尼佛外、还有阿弥陀佛佛，弥勒佛、药师佛，观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨及及四大天王等、 2！ 小乘佛教没有法门、只有持戒，修心！禅坐的一种修持方法。大乘佛教号称8400法门？目前实则只有禅！净、密三法门（ZM还不为一些佛友承认）。 3！ 小乘佛教世3349尊讲法从不放光,大乘佛教教世尊讲法前基本都是放大光明！照亮十方世界， 4。 小乘佛教0302说六识！大乘佛教教讲八识， 5！ 小乘佛教中阿拉汉(阿罗汉)是受人人天敬重的圣人（广义阿罗汉包括佛）!大乘佛教认为阿罗汉是只顾自己的自了汉！ 6、 小乘佛教的菩萨比阿拉汉层次高。佛子只有修成阿拉汉后！经佛受记后修菩萨道！最后成佛！大乘佛教讲究从入门的当天起，只要发菩提心既是菩萨,只不过是“初发发心菩萨”。 7。 小乘佛教教允许吃“三净肉”？大乘佛教则只许素食， 8， 小乘佛教的佛经来源在在有文字佛经之前！都是由弟子代代传承，大乘佛教的佛经有的则来自于龙宫， 9。 小乘佛教讲究祸5338福自担!因果自负，因此没有回向！大乘佛教认为福德可以转移！因此讲究回向、 10。 小乘佛教不持咒，大乘佛教教讲究持咒, 注：小乘佛教是中国大乘佛教对原始佛教（南传佛教））的称呼。 这个呢 我觉得大乘佛教好 而且大乘佛教才是大慈悲心 小乘佛法只度自己 不管他人 一个是他没有足够的智慧去救度他人 一个是他本人也不想救度他人 大乘佛法是自度 度他 既有能力救度自己 又有智慧和力量救度他 还是大乘佛教好 南无药师琉璃光如来 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大愿地藏王菩萨，
知识，能改变命运吗？
1680 ”我打听了一下、很多大学的考研面试都提过这个问题，这几位青年学子把这个问题告告诉我！是想听听我的答案！我说，有一个个现成的答案！在金羊网和齐鲁网上都可以看到：“一人去算命。算命先生摸骨相面掐算八字后！8641说："你20岁恋爱！25岁结婚！30岁生子。一生富贵平安！家庭幸福。晚年无忧。"此人先惊后怒，道："我今年年35岁,博士、光棍。木有恋爱。"先生闻言！略微沉思后说："年轻人，知识改变命运啊，"”这或许只是个笑话、但类似的真实情3398况也是存在的！有人告诉我、前不久、一个研究所招聘聘研究人员，一位北大博博士前去应聘。却未能如愿、原因是他已经39岁！且没有副高职称。而而据说按照规定、招聘研究人员应在35岁以下或具有副高以上职称。听说这位博士花了八年时间才才获得博士学位、很多人包括主考者都对此事感到惋惜！但但却也无可奈何,这位博士的故事，不能作为认同“知识改变命运”的论据！“知识改变命运”的主张者。往往举出匡衡凿壁偷光、车胤萤囊映雪这样的例子来鼓励励孩子们刻苦读书,这本身无可厚非。但是！“命运”这个词是非常丰富复杂的、人们的命运又是千奇百怪！变幻莫测的，幼时好读书不一定成年有业绩！自己主观努力还需客观条件适配！能能改变命运的、除了知识。还有制度！性格。环境等，因而很难求证出读书与命运之间的必然公式，司马迁在《报任安书》中提到：“盖文王拘而演《周易》。仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐。0559乃赋《离骚》,左丘失明！厥有《国语》，孙子膑脚、《《兵法》修列？不韦迁蜀、世传《吕览》、韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也！”挨个看看、这里面所有例子都与知识有关，都1764与读书有关,然而、再挨个看看！司马迁。陶渊明。李白、杜甫、苏轼！关汉卿，顾炎武、王夫之！黄宗羲、曹雪芹！鲁迅等，这些人都是中国历史上一流的知识分子！而他们的命运又是怎样样的呢，“读书无用论”是应该坚决反对的、但是说读书“有用”，它对什么人“有用”、“有用”到什么程度、怎样才叫“有用”、也是值得8795探究的！对于“知识改变命运”这句话、拥有不同世界观、人生观和价值观的人，也会得出不同的结论，我认为、面对文4054化浮躁和青年人追求茫然,眼下最需要警惕和抵制的，就是将“知知识改变命运”纯然功利化!功利之于知识，是最最大的贬损!“我们的一些大学！包括北京大学，正在培养一些"精致的利己主义者"、他们智商高，世俗，老到！善于表演，懂得配合！更善于于利用体制达到自己的目的！这种人一旦掌握权力、比一般的贪官污吏危害更大！”这是北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学学》专题研讨会”上语惊四座的一段发言！非常值得品味、但但愿今后有幸通过“知识改变命运”的？不是“精致的利己主义者”，（作者系天津市十大藏书家之一）作者：作者系天津市十大藏书家之一来源作者系天津市十大藏书家之一)。
适合听的佛教音乐佛教算卦根据什么/适合听的佛教音乐
有点名气的也就大大悲咒了 其他的不是很清楚？
佛教法器有哪些
佛教的法器法器又又称为佛器，佛具。法具或道具，就广义而言！凡是在佛教寺院内。所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法！供养！法会等各类佛事的器具。或是是佛教徒所携带的念珠？乃至锡杖等修行6085用的资具！都可称称之为法器,就内义而言。凡供养诸佛，庄严道场、修证佛法、以实践圆成佛道的资具！即为法器。 法器的种类类十分的繁多？而各种法器的用途！型制，大小小也差异极大,8726因此在不同的时空因缘中！也产生了许许多的变化！即使是0070相同名称的法器？也因为时代！国家区域乃至宗教的不同，而在形式！材料及制作方法上。有极大0638的差异！在佛教的工艺美术中！也往往都是以法器为代表。 法器如果以用途来区分、一般大约可分为庄严具！供佛器。报时器。容置器！携行行器及密教法器等六种。但在本书中。为了使读者2201能更深切的了解这些法器、所以将之分为八种、做更为细密的分类！其中。除了分出禅门的特别法器之外，再从从密教法器中！分出藏密使用的特别的法器，如此一来。读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形，这八种法器的5031分类如下： 一、庄严道1257场的佛具：这是指庄严佛堂,坛城、道场的器具、包括：佛坛！须弥坛！幡，盖！经幢等物。 二、供供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具,包括：灯。华，香。香炉、衣（左礻右戒）。阏伽器等， 三。梵呗讚诵用的法器：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具，及唱诵、法会会及各种仪式中领众之用、包括木鱼、锺、鼓。磬、云板等， 四！古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具。包括：钵、三衣！澡豆！头巾。手巾，齿木！滤水囊！念珠等， 五、禅门的法器：此类是指禅门中！除了生活上的实用性之外，亦常8080为禅师悟入学人的器具,如：拂子。如意、竹篦、蒲团等。 六，置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具、如：佛龛，舍利塔！经箱！戒体箱等！ 七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗，金刚铃、金刚杵，法螺。护摩器具等。 八，藏密密特别的法器：此类法器是指西藏密教中特别的法器，如：唐卡，哈达！食子，八吉祥！七宝，颅器，嘎乌等！ 法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具、是与修行相合为一的，因此。法器除了在佛教工具艺术上。有着极高的价值之外，对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神、而应用于佛法的修行上！以实践圆满的佛道。这才是法器真正要要展现的风貌， 佛教的法器、又称为佛器，佛具。道具、法具。 。
