我国十二生肖文化对世界有什么影响
我国的十二生肖对世界的影响没有十二星座的大！基本可可以说对世界没有多大影响，
从十二生肖与西方十二星座的寓意来分析中西方文化价值体系的差异
在中西方文化中！古人记时的方法由于不同的传统而表现不相同、本文介绍了中中国生肖与西方星座的起源？文化内涵和相互的差别， 1 介绍 在2007年至2008年的第二个学期！5346由于我的爱人外出进修!我那两岁多的孩子就留下给我和我的老父父亲来照顾。但是小家伙老是不不听话？我不在家的时候！他跟我老父亲玩得很好。但是只要我一回到家！小家伙就跟我相处的不好。老是爱1533哭闹或者要着要那？弄得我休8434息不好，我的做法稍不如他的意他便要哭闹、俗话说“儿见娘无事都要哭三场”，但但是我是他老爸呀!怎么见老爸也要哭三场吗！我的父亲说，可能是小家家伙的属相（生肖）跟我不合,劝我找一个土地先生给他定个时，再给给他找一个“老干爹”，就在当天傍晚散步的时候，我恰好遇到了我学校的外教Peter。我便与他说到我的儿子想找一个“老干爹”是事！他说“oh,you Chinese people have so many interesting traditions.In our culture, there is not this kind of thing.”（你们中国人有这么多有趣的传统、在我们的文化里，我们没有这样的事，）然后我跟他谈到我门国家的十二属相(生肖),他说他们的文化传统中没有这样的生肖,但是有相似的星座,于是我向他问了相关的一些事情并随笔记了下来。通过整理相关的随笔和查阅相关的文献,我发现这方面国人有过相关的研究,沈默[1]将中国的生肖进行两两联合以释其意义,Emily 和心士[2]对中外十二二黄道进行了介绍,徐振方[3]将中国的生肖和国外的星座的英语翻译进行了整理？但是！以上这些研究还未相对完整地论述生肖和星座的起源。记时文化的内涵！以及相关联联的方面？本文主要从以上这几个方面进行一些整理和对比。以期能对中国生肖和和国外的星座有一个相对完整的理解、 2 生肖和星座的起源 2.1生肖的起源在中国、关于生肖的起源！今今天已难于考证。长期以来，很多人将东汉唯物主义思想家王充的《论衡》视为最早记载十二生肖的文献！根据《论衡·物势势》载：“寅、木也、其禽，虎也。戌、土也、其禽！犬也！……午！马也。子！鼠刀、酉。鸡也。卯，兔也……亥、豕也。未、羊也！丑！牛也！……巳、蛇也。申，猴也。” 以上引文、只有十一种生肖，所缺者为龙。此书的《言毒篇》又说：“辰为龙！巳为蛇、辰，巳之位在东南，这样，十二生肖便齐全了。十二地支与十二3713生肖的配属如此完整、且与现今相同[4]、生肖为什么又取数十二呢。中华农历网[5]里介绍说。这是与2135古人记时有关，并且在一些相关的文献中可以找到相关的佐证：：例如！《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁。十有二月，十有二辰、十日、二十八星之位！辨其叙事。以会天位、” 其大概意思是：时间的分割以十二累进、一纪十二年！0454一年十二个月!一日十二时辰，《国国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者者十四人！为十二姓。” 甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》： “故天1993子娶十二妇，天之数也！诸侯以下各有等差、事之降也。” 以上这些记载可以说明，古人以十二为数来计算时间并且用十二二地支与十二生肖搭配完全是对自然规律运行的时间的总结而得出的、并非是胡乱的取一个数字来定的、生肖的起源还9557有另外的一种说法。本文认为是值得考虑。即生肖起源与古人的图腾腾有关!图腾（totem）就5938是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系、因而用来做本本氏族的徽号或标志，“老鼠过街！人人喊打”这则俗9146语表明人们普遍对老鼠怀有憎恶感？然而、远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠。并为自己是老鼠的后代而而自豪、他们描绘。雕刻老鼠鼠的形象、在......余下全文>>。
中国的十二生肖文化属于非物质文化遗产吗?它能发扬光大吗？
是的、绝对是！ 关于十二生肖的记载！现有文献资料中！以《《诗经》为最早！《诗经经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的搐日子、这是将午与马相对应的例子。可见在春秋秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年，在湖北云梦县睡虎地地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子。鼠也、盗者兑口希须、……丑，牛也，盗者大鼻长颈、……寅、虎也。盗者状、希须 ，面有黑焉！卯！兔也。盗者大面头。辰。〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……巳。虫也 、盗者长而黑蛇目。午。鹿也、盗者3826长颈小哘？其身不全。……未。马也、盗者长须耳、申！环也！盗者圆面……” 十二生肖源于何时？今今已难于细考! 作2564为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖的起源！历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十4009二生肖!清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国，遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余余丛考》）、有的学者甚至持生肖外7979来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持3603这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦！埃及。印度均有之。然均不甚古、无出于西纪后百年以上者、意者此此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十十二宫而制定之，再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时、以上观点见见仁见智,作者不敢主观判断是非。但通过大量0049的文献资料证明!生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 参考资料：zhidao.baidu.com/question/67723312.html！
鹿的文化象征
鹿在古代还被视为神物,认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿。那些长寿神就是骑着梅花鹿;在商代鹿鹿骨已用作占卜!殷虚还发现鹿角刻辞;东周时期！楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽神怪。它们的头上都安装真实的鹿角。形成楚文化的特点、 1。形似美丽 古人对鹿的解释是：“鹿，善聚善散。皆体健壮、但性胆尤怯，饮水见影则奔，”可见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的，这是鹿文化产生！发展的基础，美丽的的丽繁体写作丽、而丽字从鹿，说明从古至今人们认为鹿是美丽的，无论是那独特的角，还还是油光水滑的花纹斑点皮毛、以及修长健壮的四肢、尤其是鹿天性中的善良，柔美！内敛的气质！更是值得人们的赞美、 2，寓意爱情 甲骨文鹿字突出一双鹿角。《说文》中提到：“鹿！旅行也，鹿之性见见食急,则必旅行，”由公鹿、母鹿成双出游游衍生而有婚姻含义!而丽字本来就是与鹿有关的象形字。象两张鹿6515皮之形，古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼， 寓意迎娶美丽的姑娘，丽字的美丽之义则是后引申出来的、《通鉴外纪》载：“上古男女无别。太昊始设嫁娶。以俪皮为礼！”后人称夫妻为伉俪。而俪皮就是鹿皮。6099而美丽也被作为善良,柔美形3628容女子端庄，内敛而沿用至今、 过去有两个成语，一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫妻同心。安贫乐道，而鹿车就是我们在过去常见的独轮车！ 还有一个叫“鸿案鹿车”。也是比喻夫妻之间相互互尊重。相互体贴，同甘共苦之意， 3。代表健康 自古以来！鹿对人8348类健康的促进从开始的食其肉。寝其皮！用其骨！开始发展为后期的不断深入认识、经过了相当漫长的时间。 《坤雅》云：‘鹿乃仙兽，自能乐性！行则有涎。不复急走。”可见古人认为食鹿脯有延年益寿的作用，把长寿鹿称为“仙鹿、 4、喻指权利 鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代，由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象！于是、当人们目睹统治阶级对权力的追逐时。便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻！使鹿具有象征的意义、 史学家司马迁在《史记.淮阴侯列传》说：“秦失其鹿，天下共逐之。” 而唐朝宰相魏征在《述怀》诗中也提到：“中原初逐鹿！投笔事戎轩！”这里的鹿比喻帝位！政权，鹿为什么1858堪比帝位，政权呢。说明鹿在历史史上作用很重要。 鹿科（Cervidae）是哺乳纲偶蹄目下的一科科动物,体型大小不等、为有角的反刍类。分布于欧亚大陆。日本。菲律宾！印度尼西亚、北美洲！南美洲的南纬 40°以北地区及西南非洲、全世界约有34种。共16属约52种。 被人们称为鹿的动物物在不同地区可能是不同的种类！这类动物在人们的观念中容易于其他偶蹄3650目动物（如猪、牛）等区分、在生物分类学鹿类动物上包括反刍亚目鹿上科的麝科和鹿科，有时也包括与鹿上科亲缘较近的鼷鹿上科的鼷鹿科和长颈鹿上科的长颈鹿科动物。 ！
简述吴越文化对江西文化的影响
江西文化。又又称江右文化，它泛指赣地从古至今所创造的的物质文明和精神文明的所有成果，赣文化在上古时代脱胎于越文化！吴文化，在两千多年中不4005断接受华夏文化的浸染。最终发展成江西本土文化、 （1）江西习俗深受文化，荆楚习俗的影响，又又呈现另一番风貌。 （2）习俗的同化反映了江西文化与吴越文化。荆楚文化交流与融合的深入， （3）在中原文化和赣鄱先民传统文化的结合中！江西产生出有着本土地域特色 的文化~ ，
中原文化的哲学宗教
中原地区是中国儒家。道家、墨家的诞生地，儒家文文化发源于中原的主要标志是《易经》、上古《易经》被儒家尊为儒学六经之首！伏羲在河南淮阳创造八卦。周文王将伏羲的八卦推演成六十四卦、孔子拜读易经六十四卦后、写下了了十篇心得笔记！史称《十翼》、《十翼》是对《易经》的诠释，河南河阳（今孟县）的韩愈建立了儒学道统，并努力复兴儒学！将儒学发展到理学形态的主要学说之一是二二程洛学、河南是道家的发祥地！出生于河南鹿邑的老子是道家学派创始人。洛阳是老子居住和担任史官的地方。《道德经》（又名《老子》）一书写成成于函谷关？ 道家思想的核核心是“道”、认为“道”是宇宙的本源、也是统治宇宙中一切运动的法则。道家主张“顺其自然”、认为法律（法和法律有有不同!法好比物理。而律7122则是人为）是对人类的束缚！要全部舍弃，道家的无为思想并不是不作为，而是以无为来有为！不乱为、战国时期的墨子是河南鲁山人。他创创立了墨家学说。并有有《墨子》一书传世。墨家文化的思想观点是爱好和平、反对战争，墨学在在先秦时期与儒学并称为显学！汉代中期以后、由于统治阶级罢黜百家！独尊儒术！致使墨学在形式上中绝！但影响并没有完全消失，汉传佛教是佛教的三大地理分支之一！佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区、洛阳白马寺是东汉前期佛教传入中国后兴建的第一座寺院，中国历史上上译出的第一部佛教经典佛说四十二章经诞生于洛阳，建于北魏时期的登封少林寺是中国汉传佛教禅宗祖庭，又是少林武术的的发源地？ 中原佛教界在历史上大德云集！生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）的玄5810奘是著名的译经师，也是法相唯识宗的创立者。中国的第一个比丘是颍川的朱士行！中原佛教在古代是中国佛教向海外的传播的中心！远播日本。朝鲜和东南南亚各国？、
纳西族创造了什么文化
纳西东巴古籍文献 纳西东巴画 纳西族手工造造纸技艺 纳西“热美蹉”，
瑶族文化有哪些特点瑶族文化有哪些特点 瑶族文化有哪些特点 瑶族文化有哪些特点 瑶族文化有哪些特点。
看瑶族习俗 。
为什么说中原文化是中华文明的正统文化？
在古代中原与中国！中州州是同意语、如《礼记·王制》就记载说说：“中国戎夷！五方之民、皆有性也！不可推移、东方曰夷夷……南方曰蛮……西方曰戎……北方曰狄！”《太平御览》记载：“王者受命创始。立都建国必居中土。0700所以控天下之和？据阴阳之正！均统四方！以制万国者也。”（《太平御览》卷一五六）身处南方之地的楚君就曾自己声称：“我蛮夷也，不与中国之号谥、” （《史记·楚世家》）由于中原适中的地理位置，让人意识识到“当取天下之日,河河南在所必争。”得中原者者得天下？成为历代政治家。军事事家的信条。古人划分天下曾将中中国分为九州？何谓九州。古籍所记、各不一致！《禹贡》九州为：冀。兖！青，徐！扬，荆。豫。梁。雍、《尔雅》九州是：冀。幽。兖！营、徐，扬。荆、豫，雍。《《周礼》九州即：冀，幽，并。兖，青、扬！荆、豫。雍，《吕氏春秋》九州为：豫！冀，兖！青，徐、扬。荆，雍！幽。考之旧说，《禹贡》九州说乃乃是根据黄帝割地布九州之说！（见孔疏）《汉书·地理志》亦明白记载说：“昔在黄帝……方制万里、画野分州……尧4221遭洪水，怀山襄陵。天下分绝、为十二州。使禹治之、水土既平，更制九州！”关于豫州的方位、《禹贡》云：“荆，河惟豫州，”荆即荆山！北至黄河！《吕氏春秋》6409云：“河？汉之间为豫州，”河指黄河。汉指汉水，高诱注：‘河在北。汉在南，故曰‘之间'。” 《尔雅》：“河南曰豫州，”由此可见、豫处河、汉之间。乃中原之地、九州之腹心。 中原以其居中的地理位置，自古视为帝王州。早在五帝之时都是活动在中原这块土地上、如黄帝都有熊在新郑！颛顼都帝丘在濮阳。尧都都平阳在临汾！舜都蒲坂在运城城地区？为缔造造中华文明建立了丰功伟绩,逮逮至夏商周三代、如夏都阳城，阳翟！斟鄩、原、老丘！商都亳、隞、相等。均在8024河南境内，周王朝建都在丰、镐！地望在广义的大中中原内!但周灭商后！武王便提出要把政治中心转转移到中原。《史记·封禅书》云：“昔三代之居皆在河洛之间、故嵩高为中岳。而四岳各如其方，”这是说河洛地近中岳、为天下之中。故三代之君皆宅京于斯、不仅三代之君都中原。而且自西汉至北宋正统王朝建都也全在中原！所以说中原地区一直为帝王都、是7183几千年的中国政治？经济、文化中心、《逸周书·度邑解》记载：周武王伐纣灭商后！曾瞻望中原。指出“自洛汭延于伊汭，居阳无固！其有夏之居！我南望过于三涂。我北望过于有岳。丕愿瞻过于河，宛瞻于伊洛，无远天室，”天室就是中岳嵩山、为。
杨姓的姓氏文化
上联典指北宋哲学家杨时！ 八言及以上通用联立雪表恭。摘星见志，以望立堂。关西堂：东汉时有关西人杨震、博览明经。2287登山临水觞咏！身外无长物，布衣素食琴书！村纪关西旧世家， 七言通用联关西世第弘农郡、河内家声光裕堂！ 全联典指杨姓名郡名堂、云中旭日吊英贤。故而得名。四知堂：杨震当荆州州刺史时、千金金诗赋重钟山， 祠开苕左新门第，他和王勃！骆宾王、卢照邻合称初唐唐四杰， 五言通用联佳气生朝夕！非常清廉。拒绝行贿者时说：““天知,地知！ 是何意态雄且杰。 此此联为明代杨继盛自题联,8153 程门立雪尊师道，此外！杨姓的主要堂号还有：光裕堂，赐书堂，崇本堂、清白堂！务本堂、绍兴堂。瑞本堂。绍先堂。河东堂！栖霞堂、秦和堂，鸿仪堂，安阳堂，鸿山堂，新杨堂、道南堂。信海堂！北山堂。洪洞堂等，眼里有余闲。 此此联为清代抗日名将杨载云庙联？ 忌我何尝非赏识！欺人毕竟不英雄。 5933 此联为清代名将杨芳自题联!太祖朱元璋曾称赞他的《钟山》诗“值千金、姑且赏赐五百，”载福勋名垂宇宙、 上联典指东汉杨震!列三公之位。下下联典指杨炯， 上联典出北宋文学家杨时、你知。我知！下联典指东汉的杨震！ 上联典出明代杨士奇、 三相才华华齐凤阙、传说其讲堂前。7824有冠雀衔三鱣鱼至,杨亿、下联典指东汉杨震。怎么说没人知道呢。”后世遂以“四知”为堂号。 此联为清代书法家杨宾撰书联， 四言通用联三公泽世、四杰传芳、清言见古今、杨荣！杨溥三宰相，2511下联典出明代杨廉夫,能诗、是杨姓先人杼公兴旺发祥之地！古为陕西之弘农县。今今为陕西之华阴县!不露文章世已惊。存半点天理积子积孙 郡望 主要有弘农郡，天水郡，河内郡等，修己、克己安分守己，鱣堂集庆，雀馆呈祥！孔圣传家立美名、 堂号 弘农堂、 忍人，让人莫去害人：弘农、地名。有“程门立雪雪”传说!时人称他是“关西孔子”。行一片公道增福增寿。 此联为浙江省湖州杨杨氏宗祠联, 此联为清代书法家杨杨沂孙自题联， 关西孔夫子，英雄人物宗风范，北宋杨家将！文武衣冠祖庙光、 此联为江西省上犹县杨氏宗祠联，
