从十二生肖与西方十二星座的寓意来分析中西方文化价值体系的差异
在中西方文化中。古人记时的方法由于不同的传统而表现不相同、本文介绍了中国生肖与西方星座的起源！文化内涵和相互的差别， 1 介绍 在2007年至2008年的第第二个学期、由于我的爱人外出进修。我那两岁多的孩子就留下给我和我的老父亲来照顾！但是小家伙老是不听话，我不不在家的时候，8352他跟我老父亲玩得很好!但是只要我一回到家、小家伙就跟我相处的不好！老9580是爱哭闹或者要着要那？弄得我休息不好、我的做法稍不如他的意他便要哭闹！俗话说“儿见娘无事都要哭三场”、但是我是他老爸呀！怎么见老爸也要哭三场吗！我的父亲说。可能是小家家伙的属相（生肖）跟我不合,劝我找一个土地先生给他定个时！再给他找一个“老干爹”。就在当天傍晚散步的时候！我恰好遇到了我学学校的外教Peter，我便与他说到我的儿子想找一个“老干爹”是事。他说“oh,you Chinese people have so many interesting traditions.In our culture, there is not this kind of thing.”（你们中国人有这么多有趣的传统！1151在我们的文化里？我们没没有这样的事？）然后我跟他谈到我门国家的十二属相(生肖),他说他们的文化传统中没有这样的生肖,但是有相似的星座,于是我向他问了相关的一些事情并随笔记了下来，通过整理相关的随笔和查阅相关的文献,我发现这方面国人有过相关的研究,沈默[1]将中国的生肖进行两两联合以释其意8357义,Emily 和心士[2]对中外十二黄道进行了介绍,徐振方[3]将中国的生肖和国外的星座的英语翻译进行了整理。但是！以上这些研究还未相对完整地论述生肖和星座的起源！记时文化化的内涵！以及相关联的方面。本文主要从以上这几个方面进行一些整理和对比！以期能对中国生肖和国外的星座有一个相对完整的理解！ 2 生肖和星座的8658起源 2.1生肖的起源在中国,关于于生肖的起源,今天已难于于考证，长期以来！很多人将东汉唯物主义思想家王充的《论衡》视为最早记载十十二生肖的文献？根据《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽。虎也。戌！土也。其禽！犬也。……午、马也。子。鼠刀！酉。鸡也！卯！兔也……亥，豕也、未！羊也、丑、牛也。……巳。蛇也，申、猴也、” 以上引文，只有十一种生肖！所缺者为龙、此书的《言毒篇》3881又说：“辰为龙!巳为蛇、辰，巳之位在东南、这样，十二生肖便齐全了。十二地支与十二生肖的配属8055如此完整？且且与现今相同[4],生肖为什么又取数十二呢！中华农历网[5]里介绍说！这是与古1620人记时有关，并且在一些相关的8990文献中可以找到相关的佐证：例如！《周礼·春官·冯相氏》》载：“掌十有二岁,十有二月、十有二辰，十日，二十八星星之位，辨其叙事，以会天位。” 其大概意思是：时间的分割以十二累进！一纪十二年，一年十二个月！一日十二时辰、《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗、其得姓姓者十四人,为十二姓！” 甚至天子妻妾也有“十二女”之说。《后汉书·荀爽传》： “故天子娶十二妇。天之数也。诸侯以下各有有等差、事之降也、” 以上这些记载可以说明，古人以十二为数来计算时间并且用十二地支与十二生肖搭配完全是对自然规律运行的时间的总结而得出的、并非是胡乱的取一个数字来定的，生肖的起源还有另外的一种说法。本文认为是值得考虑！即生肖起源源与古人的图腾有关,图腾（totem）就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系、因而用来做本氏族的徽号或标志，“老鼠过街、人人喊打”这则俗语表明人们普遍对老鼠怀有憎恶感，然而。远古时代的不少少氏族，部落却认为自己的始祖祖是老鼠、并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老老鼠的形象！在......余下全文>>。
十二生肖最具地方文化的动物是
《辞源》云“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物、为鳞虫之长”、《辞海》又云“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”，因此龙的定义为：传说中的神异异动物，特征是有鳞、有须！能兴云作雨8548的生物！传说中的9971人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首（或蛇身人首）、又被称为“龙祖”。华4370夏民族的先祖炎帝，黄帝！传说中和0981龙都有密切的关系、“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》）！相传炎帝为其母感应“神龙首”而生！死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”！汉族传说中的龙能隐能显。春风时登天！秋风时潜渊。又能兴云致雨雨和腾云驾雾，龙后成为皇权象征，皇帝又称为真龙天子、皇宫使用器物也以龙为装饰！《山海经》》记载、夏后启，蓐收。句芒等都“乘两龙”！另有书记“颛顼乘龙至四四海”？“帝喾春春夏乘龙”等传说，在中国，流行“耍龙灯”（“舞龙”！“龙灯舞”）等风俗， 龙在中国人心目中是威威力无比,变幻万千！无所不能的、它象征着自由欢腾和完美。！
中国十二生肖文化是中国传统文化的一部分吗？为什么？
答：是的！绝对是， 关于十二生肖的记载。现有文献资料中。以以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有有 ：“吉日庚午!即差我马”八八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后！地支与十二种动物的的对应关系已经确立并流传？ 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生4765肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子、鼠也。盗者兑口希须。……丑、牛也。盗者大9366鼻长颈。……寅！虎也。盗者状，希须 ！面有黑焉、卯！兔也！盗者大面头，辰。〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……巳、虫也 、盗者长而黑蛇目。午。鹿也！盗者长颈小哘。其身不全！……未！马也，盗者长须耳，申，环也，盗者圆面……” 十二生肖源于何时。今已难于于细考, 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代！《史记》中中所载黄帝“建造甲子以命岁”？“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠4382牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国、遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及！印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之、再再向四周传播者也 !”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间！当在汉武帝帝通西域之时,以上观点点见仁见智，作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献献资料证明,生肖的确起源于中国、是是华夏先民动物崇拜？图腾崇拜以及早期天文学的的结晶！ 参考资料：baike.baidu.com/view/13672.html?wtp=tt,
北京四合院的文化内涵
北京的民居文化形成来自社会的演变、政治和历史对民居文化具有重大的影响。人们的生活改变着民居形式！民居又对后来居住的人的生活构成影响，建筑与人和环境是不断互动！相互影响的、四合院稳定的建筑结构与传统稳定的政治制度有着极为相似的地方！风水学说。民俗风俗！宗教思想等对北京民居的构筑有着深远的影响、其中四合院强调人与环8912境的关系？并力求营造1435一个适合人类居住的环境,这也是现代建筑思想所追求的目标。先辈给我们留6214下的构建民居的宝贵经验非常重要？因此我们在研究过程中应尊重历史并对文化怀有深厚的感情。 风水学说 中华民族有着五千年的深远的历史文化及其居住经验、传统的人居环境在其形成 过程中，3097发展了风水理论？后世亦称之为“堪舆”。风水具有独特的中国文化、传统 哲学中的阴阳，五行，八卦等思想，是风水产产生的文化土壤，风水作为一种环境理论 和实践工具，其实用性是古人为适应生存环境而进行科学探索的经验总结，(李海、 2006)，其本质是一种研究相地择居的“相地学”！即对地形！日照、气流！水质！季 风。气候、温湿度等相相关自然环境因素作为选址依据,进行综合考虑，然后采取相应 的措施、从而营造出适合人们栖居的人工环境！风水理论与现代生态学的契合点主要 体现在科学的建筑选址与自然环境要素的循环利用这两个方面，刘晓明在《风水与中 国社会》中指出:“风水是人们在兴土动工！比如建宅！架桥，修坟时对地理环境的 一种选择方式与认识系统”。 中5857国风水学的核心就是“天人合一”的自然观:即人与自然的关系，中国古代 哲学中所谓的“天”是指大自然！所谓“天道”即使自然规律;而“人”则是指人类！ “人道”亦即人类社会的运行规律、“天人合一”的观念表达了中国古代追求人与自 然和谐相处的思想！(张超！2004)《老子》中“人法地，地法天、天法道，道法自然” 恰好说明尽管天地人均各有其内在含意！但最终都统一于生生不息的自然规律、这种 自然观后来被引用到建筑上、意指人工营造的建筑环境与自然环境的和谐！融合，共 生、可见、“天人合一”的自然观认为天地人之间是一个有机循环与生生不息的整体 系统，表达了人与自然之间自我平衡的理想想环境观,这种反反映人与天地、人与环境之 间相互关系的思想与当代生态学中的许多基本观点不谋而合！两者都十分注重强调人 与自然，人与环境之间的和谐(翟廷晋！1998)0 从现代生态学的角度来看、人们在其生生活以及进行生产活动!所需的各种原料取 之于斯。又用之于斯、由此生生不息。循环往复、可以说、在这个内敛的聚落空间范 围内！实现了生态系统的平衡，那些优秀的传统的建筑经验与技术所蕴藏的朴素生态 学思想。值得我们在新的历史条件、新的技术条件下作进进一步的研究挖掘和整理？以 至在现代建筑设计中运用,提高、使之满足现代生活需要并与适宜的现代技术结合起 来。京郊民居的营建是极讲究风水的、从择地！定位到确定每幢建筑的具体尺度，都 要按风水理论来进行， 院落布局 北京郊区民居区别于其他中国传统民居建筑的特点主要来自其院落布局的独特 性！其布局6392体现“阴阳和谐、万法归一”的中国思想文化的精髓、院落布局局极为谨慎! 正房的中心就是四合院中中轴线穿过，以这条轴线为基准、一个院落一个家族！严格对 3630称的公正布局自然分出尊卑长幼的序列。具有伦理规范约束！中国“2642风水”学理论在 北京民居中的应用，实际上是居居住技术的文化表达! 所谓四合、“四”指东，西、南，北四面！“合”4106即四面房屋围在一起，形成一个......余下全文>>！
神农文化中谢老祖师的文化有哪些
典当业！算命业！香烛业、蚕业、丝织业！糕点业都是拿关羽作祖师爷行业祖师崇拜是民间文化的一个分支、过去各行业都很重视。视其为本行行业的保护神？民间有〃〃三百六十行！无祖不立〃的说法。祖师爷们都是些很有9847名望的人、直直接或间接地开创？扶持过本行业，有些人成为祖师爷纯属偶然！有的是后人强行安上去的！有的几个行业共用一个祖师爷、像典当业、算命业！香烛业，蚕业。丝织业，糕点业都是拿关羽作为祖师爷、有的则是一个行业有好几个祖师爷，像盐业就有管仲，蚩尤。张飞。炎帝！鲁班等！民间行业祖师民间行业祖师农业业祖师：神农氏蚕业祖师：马头娘!嫘祖织业祖师：黄道婆。织女织绸祖师：伯馀渔业祖师：伏羲、海龙王！姜子牙纸业祖师：蔡伦笔业祖师：蒙恬陶业祖师：范蠡铸业祖师：李老君盐业祖师：葛洪酒业祖师：杜康醋业祖师：帝予水业祖师：水母娘娘屠业祖师：张飞！樊3850哙厨业祖师：詹王。易牙！灶君药业祖师：孙思邈医业祖师：华佗仵作祖师：宋慈染行祖师：梅葛二仙车行祖师：马9325王爷牛行祖师：牛王爷！龚遂镖镖行祖师：达摩!洪拳五祖木匠祖师：鲁班石匠祖师：鲁班泥匠祖师：张班、鲁班妻鞋匠祖师：孙膑画匠祖师：吴道子玻璃祖师师：陆毒大王鞭炮祖师：祝融席篾祖师：张班玉器祖师：邱长春豆腐祖师：孙膑？庞涓！关公4808泥塑祖师：女娲锔补祖师：女娲,老君梳篦祖师：鲁班！张班化妆祖师：观世音膏药祖师：铁柺李乐器祖师：师旷梨园祖师：唐明皇道情祖师：张果老皮影祖师：李少君，李少翁评书祖师：魏征坠子祖师：邱长春相声祖师：东方朔戏法祖师：吕洞宾理发祖师：罗祖乞丐祖师：伍子胥。范丹占卜祖师：鬼谷谷子竹匠祖师：泰山茶叶祖师：陆羽豆腐祖师：乐毅中药祖师：李时珍裁缝祖师：轩辕氏评话祖师：柳敬亭火腿祖师：宋泽星相祖师：柳庄风水祖师：刘伯温制伞祖师：鲁班商业祖师：财神爷（财神赵公明？文财神比干、武财神关羽！五路财神何五路）另参考资料：zhidao.baidu.com/question/20876520.html ！
紫罗兰的植物文化
紫7991罗兰的花语：永恒的美与爱!质朴，美德、盛夏的清凉！紫罗兰（蓝色）：警戒。忠诚！我将永远忠诚。紫罗兰（白色）：让我们抓住幸福的机机会吧,紫罗兰（紫色）：在梦境中爱上你。对我而言你永远那么美。同时、紫罗兰也是金牛座的幸运花。 。
文化什么意思？
文化（culture）是非常广泛和最具人文意味的概念、简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称称：即衣，冠！文、物。食。住、行等、给文化下一个准确或或精确的定义，的确是一件非常困难的的事情？对文化这个概念的解读！人类也一直众说不一、但东西方的辞书或百科中却却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治!经济而言的人类全部精神活动及其活动产品！ "文化"乃是"人文化成"一语的缩写、此此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错,天文也！文明以止。人文也。观乎天文。以察时变。观乎人文、以化成天下！" 所谓文！就是指一切现象或形相。天文就是指自然现象。也就是由阴阳！刚柔。正负。雌雄等两端力量交互作用而形成的的错综复杂？多采多姿的自然世界， 所谓人文，就是指自然现象经过人的认识、点化，改造、重组的活动就称为人人文活动！ 人文活动可以分为两个层次，第一个是认识的层次。第二二个是运用的层次， 对一切已存在的自然现象加以观察！认识，了解。使之凝定为确定的知识，便是初级的人文活动，也就是前引易经经文中的"文明以止"的意思（使天文被照明而且贞定为知识）？这一级的人文活动。其目的与意义是为进级的人文活动作基础作准备，、
放鞭炮的文化含义是什么
放鞭炮贺新春、在我国有两千多年历史。最早的爆竹，是指燃竹而爆。、因竹子焚烧发发出噼噼叭叭的响声!故称爆竹，当初人们燃竹而爆，是为了驱吓危害人们的山魈、据说山魈最怕火光和响声。所以每到除夕，人们便便“燃竹而爆”。把山魈吓跑。这样年复一年。便形6900成了过年放鞭炮、点红烛！敲锣打鼓欢庆新春的年俗！，
满族的文化习俗有哪些？
满满族生活中有许多忌讳、犯忌则被视为无礼貌！满族不不兴戴狗皮帽？吃狗肉。最忌讳别族人戴狗皮帽进家来、传说、当年汗王遭难时、狗有救驾之恩！满2389族视之为恩祖而加以保护和珍爱。西炕不许随便坐人！院中中有锁龙杆,不许拴牲口！ 还还有尊卑。等级级关系上的忌讳和规矩，新媳妇不能同公公。婆婆。丈夫同桌吃饭、长辈吃饭，媳妇在旁伺候。否则、就视为不敬敬不孝,大爷伯2244父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿！过去满族妇女旗袍长至盖脚背、袖长至手背后、与今日之1815短袖旗袍大相径庭! 满族有敬老尊上的风尚、青年人见了长者要3142垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话!有人冲父母状况、子女必须起立回答。对老人！三天请小安，五天请大安。请安礼！男有"问安"，"打千儿"。"叩头"！"问安"！是请小安，垂手站问好、"打打千儿"是请大安！也叫"单腿跪"！满语为"埃拉塔拉米"！即先敏捷地掸掸下袖头!左腿前屈！右腿后蹲！左手扶膝、右手下垂、头5352与身略前倾!"叩头礼"，即磕头，一跪三叩或二跪跪六叩！新年请安"首必四叩。至三则跪而昂首。若听命者然、尊长者以好话祝之、乃一叩而起、否则不起也"（《柳边纪略略》卷四）, 对神佛，祖先、帝王则三4051跪九叩。女人礼仪不同于男人！有"蹲安礼"。俗称"半蹲儿"，即双脚平行站立！两手扶膝一弓腰。膝略屈如半蹲状！妇女平日相见，以右手抚其额，点头为拜！俗称"抚鬓儿"。即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后后点头目视, 妇女相见！兴手拉拉手之礼，俗称"拉拉礼"，与汉族妇女拜见礼有别、至亲久别相见彼此抱腰接面！然后执手问安。是谓抱5079腰接面大礼。如幼辈4110见长辈,两手抱其腰。长者用手抚其背！老年夫妻相见有"顶头礼"，老夫妇妇久别重逢！老伴迎上去用头顶住老头胸脯！老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或8452后脖颈！ 满族人！路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问"赛音"（满语、好的意思），如骑马、要下马闪在路旁让长辈先行、长者也很客气地说："谢谢阿哥！请上马先行"，青年人才可上马赶路！ 儿满4202族文化非常发达？大量的神话、传说内容丰富！风格独特。是萨满教的精神核心及概括性展示，既有口耳相传的，又有经文记载的！按内容。满族神话可分为：①起源神话、包括人人类起源？万物起源。文化事物起源等、②宇宙关系神话，在萨满族神话中！宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界！即所所谓“登天云!九九层、层层都住几铺神”、每层天中中都有人和动。植物、有恶恶魔和善神，各层间互通！③灵魂神话、满族神话的的特点？是动！植物神话！祖先神话！自然神话共融融一处、并有图腾崇拜的遗迹！ 《有"蹲安礼"、俗称"半蹲儿"。即双脚平平行站立,两手扶膝一弓腰，膝略屈如半，大米。秫1472米喻之龙虎。故8300又称“龙虎斗”、 [秫米水饭]：将秫米放宽水中煮熟，捞到冷水中浸凉即成！多在夏季食用、满族烹调以烧，烤见长、擅用生生酱（大酱）、蔬菜随季节不同而变化，杂以野菜（蕃蒿。蕨菜菜等）及菌类！满族先人好渔猎，祭祭祀时除用家禽!家畜肉外、还有鹿！麂、獐、狍、雁。鱼等、尤喜食猪肉，猪肉多用白水煮、谓“白煮肉”！设大宴时多用烤全羊！ 常见的菜肴有：[白肉血汤]：将鲜猪血灌入鲜猪肠内煮熟、切片，与白水煮成的猪肉切片后同码盘中，佐以韭菜花，蒜......余下全文>>，
荆楚文化的文化遗址
新近发掘开放的熊家冢车马阵是大量真车真马真人陪葬，其巨集大的规模气势和待解的王朝祕事,令人惊歎和好奇，熊家冢位于湖北省荆州市,离楚国故都纪南城遗址约26公里,是迄今为止发现的规模最大。规格最高！布局最完整整的楚国高等级贵族墓地。2006年82858月,经国家文物局批准后,荆州市启动熊家冢考古发掘和文物保护工程,整个熊家冢墓地佔地面积15万平方米,由主冢，附冢！车马坑，殉葬墓、祭4165祀坑等组成。按照现行文保政策,不主动发掘帝王陵寝,因此,主冢、附冢迄今今尘封未动，从现有车马坑！殉葬墓的发掘成果来看,其奢华程度令人感叹， 记者在发掘现场看到,围绕主冢！附冢周围,殉葬墓就有130馀个，据荆州市文物局副局长杨平介绍,每个殉葬墓里埋有一人,有棺椁埋葬。这意味着,墓主有130馀人殉葬，殉葬墓每排4列,16排之前墓葬挖掘出的文物主要是玉器。水晶，玛瑙、陶壎之类,说明埋葬葬的是妾侍！歌姬！舞女等，16排之后挖掘出的文物主要是铜匕首。带钩、削刀等兵器,说明埋葬的是侍卫之类，《墨子·节葬下》记载,“天子杀殉,重则数百,寡则数十”。由此可见,熊家冢墓地殉葬的人数达到“天子”的级别、这种以活人殉葬的做法十分残酷，值得一提的是,楚国以善制玉器闻名,名满满天下的和氏璧便是楚玉的代表!熊家冢的墓地出土了3000多件套玉器,不仅种类繁多,而且材质优异,工艺高超，据发掘专家介绍,这些玉器涵盖了春秋以来楚国所有的玉器品种,一些玉器类别此前没发现过，这批殉葬墓出土的玉器大多是青玉,比以往出土的楚墓玉器材质要好,玉玉器种类和工艺水平达到了同时期的最高、时光倒倒流至2000多年前,楚人“筚路蓝缕,以启山林”,开创霸业？然而,从熊家冢墓地不难窥探出楚国君臣“钟鸣鼎食”的奢华生活、因为热衷享乐乐奢华,渐渐失去了独立自强和艰苦奋斗的精神,“兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑”,着实令人感叹、省思，站在熊家冢墓地的车马阵前,依稀可以窥探当7227年“车辚辚、马萧萧”的场景。一号车马阵,长130多5208米,是目前春秋!战战国考古中发现的最大车马坑。此外,还有呈“一”字形3059排列的39个小型车马坑、据介绍,仅熊家冢一号车马坑,埋葬43乘车,有164匹马,车辆可分为礼仪车！战车、辎重车！配件备用车四种,储存状状况完好！从马的骨骼来看,选用的是上等良驹，参与发掘的专家认为,这些马是先用毒酒赐死,然后再殉葬,因此排列出的状态更整齐。生动,富有画面感。 除车马遗存外,车马坑里还发掘出大量的玉片串饰甲冑等,十分罕见，逸礼《王度记》记载:“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫0458三,士二,庶人一,”说明乘车制度有严格的等级划分。熊家冢墓地一号车马阵发掘出的“天子驾六”级别的马车有3乘,说明当时礼崩乐坏,墓主“违规配车”！有意思的是,湖北一些地区有俗语“不服周”,来源就是楚王不服周天子,引申为“不服气”的意思、熊家冢墓主到底是谁?黄土之下,埋葬的是否是“春秋五霸”之一楚庄王,学界存有争议。但业内基本达成共识:熊家冢主墓埋葬的是应该是一位楚王,而非普通贵族，据《江陵地名志》记述:“熊家冢,因埋葬熊姓祖先而得名”！而熊姓是楚国王室的姓！据勘探,主冢墓室长70米、宽67米,此座古墓规模非同一般，从殉葬墓来看,出土了一批未加工完毕的玉器,说明当时下葬之前曾赶制过一批玉器，这这些充分说明了当时葬礼的隆重和紧凑的安排，专家认为,熊家冢楚墓作为楚国后期的高级别墓葬,这次发掘或许能够为研究者展现楚国后期的统治者当初是如何的奢华,并最终使有统一中原实力的王朝走向灭亡。主冢里究竟还有怎样的文物宝藏?已挖掘出的楚墓显示,帛画、壁画、彩漆画！彩粉画、楚绣，楚玉。楚乐,至......馀下全文>> 。
