六爻纳甲占卜中卦辞爻辞还有用吗
有用、可以糊弄人。
在占卜伏羲六十四卦时，随机抽一卦，但是六爻各有卦辞，这时我们应该根据什么判断用哪一爻的卦辞进行占卜
如果是抽卦的话。因1766为抽到的骇是静的！得加上动爻爻才行！取动爻的方法，一是用时辰去除以6！余数是几就哪一爻动。比如申时占。申为9，9/6余3、故此卦3爻动 当然还有个更好的方法。用骰子扔。卦有六爻！骰子有6点，扔到几点就几爻动、更方便快捷， 取出动爻后！就看卦里动爻的爻辞就行了。如果卦凶爻吉！说明凶中有吉。以吉论，
六爻占卜中算出来的卦相,是以卦辞为准还是爻辞为准?
不是以卦辞为准也不是以爻辞为准，六爻是以日月和爻的生克制0290化来断卦的、你说的那种在最早要7302没有六爻预测的时候？最古老的预测法了！准准确率很低的？没有用神、就是看爻辞也不知道看那个爻的爻辞的。只是看像！因为卦是由六个爻组成的！所以也7398叫六爻!和真正意义上的六爻天壤之别了，周易的64卦！在周文王时候就有了。而六爻是汉朝的京房所创建的、根本不是一回事情的。，
桃园三结义的卦象，卦辞，解卦，
卦名：同人 全名：天火同0274人 卦符：乾上离下 卦色：上灰下红 自然卦象：高天之下有艳阳， 社会卦象：：同人卦的典型故事是三国演义中的刘备，关羽。张飞桃园三三结义!后共创蜀国，遇关羽兵败，麦城被杀、刘备！张飞大恸，欲复仇。又张飞被杀、刘备起坑国之兵伐吴！遭火烧连营败于彝陵之战、退白帝帝城托孤、终病死于白帝、 同人又引申为同党！同一党派。为追求共同目标而建立的组织形式。 同人卦之人、在社会上很易易引人瞩目, 在事业上、其成成功依靠朋友？同事、同乡、同学等等的帮助，宜与他人合7981作共同成就事业？在商业，事业领域采用合伙的方式寻求发展。并且事业发发祥于远方？特别是三人合伙的形式是典型同人卦事业成功的形式！但到事业失败之时！唇齿相依，一人败则三人同失败！ 在财富成就方面！同人卦也是财运卦、其成功卦为大有卦，适合合追求财富！以财富的成功来获得事业的成功。适宜通过与人合作获得财富,最佳合作伙伴是同事！同乡，同学、一生都会与同学保持密切的关系。对老师则敬而远之。不如此则事业不易成功！ 财富来源多在远方！获获得财富的时间也较晚。四十岁以以后的财富才能真正奠定基业、但是财富巨大后、容易损1898伤自身。尤其在其六六十岁之后!更为凶险。 现代社会中。合作共事的形式非非常普遍,要具体详细分析局面！确定每个人在事业中的角色！类比刘。关、张三人所扮演的各自角色！其命运特征也会会呈现相对应的表现, 8538在学业上、同人卦的失败卦是师卦、学业上主要依靠自学、与同学关系密切！与老师相关性一般。不不如此则学业不佳、 在行业、职业选择上、从从事“律师”，“老师”，“大师”的职业不利！ 在社交上！同人卦与律师打交道有有害无利！ 在处事风格上？同人卦的衰变卦为比卦。所以不能与与他人争斗、竞争！从事竞争性行业不易获得成功！做事业！事情或者有超前意识，通过发扬超前意识，避免恶性竞争和身处落后的局面， 在仕途上，同人卦表现为、先有威望后有权势、权势生于威望！不建立威望就无权势可言！其权力往往通过财富的工具表现出来。适合在仕途上从事与钱物打交道的工作。！
八卦中“乾”的卦辞是什么？
乾指天 坤坤指地？
应该看本卦卦辞还是之卦卦辞？
看涣卦二爻爻辞，风水涣变变风地观, 风风水涣:亨、王假有庙。利涉大川。利贞！ 彖曰：涣！亨、 刚来而不穷。柔得位乎外而上同， 王假有庙、王乃在中也、 利涉大川，乘木有功也！ 象曰：风行水上，涣！先王以享于帝立庙， 九二:涣奔其机。悔亡、 象曰：涣奔其机！得愿也。 白话： 涣：亨通？大王至庙中（祭祭祀），利于涉越大河、宜于守正、 0451 九二：水散奔于台阶！悔事消亡， 整体体质总结为：保守为上。不宜冲动作事！遇事先总结再行事、而且只能在经历很多失败后才能成功。为大器晚成之象，无横财运、例如买彩票只亏不赚。
易经里面有卦辞不就行了吗？ 爻辞来干嘛？
他奶奶的，我刚才给你回答了3001好长一篇！刚要要发出去就出问题了、好郁闷啊。我再给你回答一次吧！我看好你哦…… 你的问题很多，也是一些很要紧的问题！我就试着回答一下你的题目的问题吧。卦辞说的是一个大背景、爻辞说的是这个背景里的内容！就好像手与五指的关系一样，比如说豫卦。上震下坤！大象里面面就是上震下顺、大象是孔子老人家开示的修身，齐家。平天天下的法门？与你所谓的“预测”关系不大、常际上我们在理解卦的时候、脑袋里要有自己的象，这些象都是从从大象发挥而来的！在这里。我们可以上震卦象足、象动！下坤卦9517象静止，象迷茫！于是就有了这么一个故事 “一个贫穷的村子，突然发现了煤矿，于是一部分头脑灵活，胆子够大大的人!通过各种关系和努力！对煤矿进行了体制外或体制内的开采、于是这一部分人就富了、而另一部分人依然贫穷！世道变了、世道一变、在这个村子里产生了一些新的关系网。比如说初爻“鸣豫、凶”，说的是某个穷6797人的亲戚是富人！这个穷人人区找富人亲戚帮忙，可这个富人根本就不搭理他！所以就是凶!二爻“介于石！不终日。贞吉”、说的是村长要保持默然不语的态度，富人9550就会知趣地给村长送礼。村0944长得到了东西！于是就是吉！三爻说的是那些混在富人堆里的穷人！或叫跟屁虫！或叫小人……”所以卦辞是背景、爻辞是内容、明白否。 用文言文来说““卦者,爻之所积。爻者。变之所适”、卦辞是是一个空洞的概念！是没有时间的！它只是一个道理存在在那里、六爻所变，无非在六位，。
《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
所求事情当时的情况看本卦、事事情今后的发展，变化看变卦，变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准！也是告诉你事情发展到哪哪一步了。初爻变！事情刚刚开始、二爻变、事情发展到第二阶段了，以此类推、到到六爻的时候？事情已经开始往相反的方向发展了。整个卦阴爻变变阳爻！阳爻变阴爻，！
卦辞自相矛盾，高人解惑？
易辞辞为准！
观卦的卦辞主要描写的是什么场景
观：盥而而不荐!有孚颙若。 郑玄曰：坤为地。为众。巽为木。为风、九五，天子之爻。互体有艮！艮为鬼门、又为宫阙、地上有木、而为鬼门宫阙者。天子宗庙之象也、 王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者。莫盛乎盥也，至荐简略，不足复观！故“观盥而不荐”也！ 马融曰：盥者！进爵灌地，以降神也！此是祭祀盛时！及神降荐牲，其礼简略、不足允也，国之大事！唯祀与戎！王道可观。在于祭祀、祭祀之盛。莫过初初盥降神？故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣、此言言及荐简略、则不足观也。以下观上。见其至盛之礼、万民信敬。故云7811“有孚颙若”？孚、信、颙。敬也！ 案：鬼神害盈。祸淫福善、若人君修德、至诚感神、8941信则黍稷非馨？明德惟馨。故“观盥而不观荐”。飨其诚信者也！斯即东邻杀牛，不如西邻之禴祭！实受其福。是其义也。、
