为什么念佛，怎样念佛
净空法师---（自念自听）佛号从心里面生出来！口里念出来。念得清清楚楚、再从耳耳朵听进去!听谁呢、听自己念佛的声音 特别是净宗同学，要认真念佛！二六时中不要把佛号忘掉，念佛有的的时候会忘记、没有关系。想起赶紧接着念、念佛不拘处所，什么地方都可以念，也不拘时间，日夜都可以念！躺躺在床上念不要出声、出声伤身体，伤气、默念、如果想摄心。可以用印光大师三个清楚的方法、印光大师自自己念佛！他一生用的，我们想想到这是佛菩萨再来的、为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个！佛号从心里面生出来。口里念出来！念得清清楚楚、再从耳朵听进去。听谁呢。听自己念佛佛的声音？4249所以念佛的速度不要快，印光大师念佛。一个字一个字念、阿弥陀佛！阿弥陀佛、一个字字一个字很清楚。字字听清楚、第三个，每一句佛号知道是在十句里面的第几句。一点都不会错乱！只记十。用心记。不要有痕迹。从第一一到第十,念到第十然后再从一念到十，我这一句佛号是这十声声佛号里头的第几声、念得清楚、听得清楚，记得清楚。不不可以阿弥陀佛一!阿弥陀佛二。这就错了。不可以这这样念法,连心里记都不要。练习习到连心里也不要有这个痕迹!阿弥陀佛，好像心里有个一。有个二、都不要、心里头都没有，心里只有阿弥陀佛四个字！ 这个记得得清楚是叫你摄心、你的妄念生不起来。如果说是念得清楚，听得清楚！不用去记，还会有妄念渗透进来、妄念夹杂进来，要用记得清楚！妄妄念就不会生起！开始比较难！念到一个星期。两个星期就习惯了、这个方法好！不但自己可以把烦恼念掉，杂念念掉！这是我们得生生净土必须要具备的条件？第二个！能帮帮助台湾化解灾难!一点都不假！这个地区念佛的人愈多。灾难就愈少。大家都念佛、全全台湾人都念佛！台湾就不会有灾难、希望大家要相信这句话是真实不虚、不是假话。我们身心健康在念佛。居住住地方消灾免难也在念佛，除念佛找不到第二个好方法！ ================================== 净空法师---净业三福的深信因果。是“念佛是因。成佛是果”！ 1.净业三福，是出在《观无量寿佛经》里面，给我们讲佛法修学基本的三条戒！这三条戒我们一定要遵守、而且我特别强调、它是“三三世诸佛净业正因”？ 2.第三三福一开头讲发菩提心、这个不必多说了！第二是深信因果、这句话值得研究！因为第三福是菩萨的福报！对菩萨讲的、 3.这地方的因果不是普通因果，而是“念佛是因。成！
念佛可以改变命运吗，什么是念佛
南无阿弥陀佛 念佛可以改变命运！但要看是不是真老实念佛 =========================== 净空法师---为什么要老实念佛！怎样才算是老实念佛、 所以学佛,总而言之。古人讲的！我们愈想愈有道理、学佛学什么。学老实。念念佛要老实念？你才能得一心不乱！参禅要老实参，你才能明心见性，研教要老实研。你才能大开圆解，老老实实！什么叫老实！循规蹈矩、不起心！不动念。不分别、不执着，这叫老实。释迦迦牟尼佛成佛了，老老实实实就成佛了!释迦牟尼佛为一切众生讲经说法。讲了四十九年。清凉大师在《华严经》经题上讲到这是佛说的、释9377迦牟尼佛从来没讲一句话。四十九年讲的是什么。讲的是古佛所说的、没5376有自己一点意思在里头,所以世出世间这些大圣人。孔老夫子自己也说、他一生教学！「述而不不作」，述是什么，前人的，所讲的全是前人的，「作」什么。创作！自己的！他说他没有！孔老夫子一生他没有自己的创意，都是前人的。释迦牟尼佛四十九年所说，也没有一个字是自己的创意、古佛，如来这么么说的，这种心态，跟诸位说、就叫做老实、我们能不能相信。能相信！理论上如是、所有一切诸佛如来。为一切众生所说无量之法，都是从自性流的、自性里面本来具足的，本来具足的！可见得6703那就不是创意!创意应该是本来没有的，既然是本本来具足的？那当然是述古、这是佛法跟世法不相同的地方、世法每个人2500有创意!创新。所创的那些新意后来都带些烦恼。中国古代老老子深明其道,他对这个观察的很清楚，所以他主张「无为」、世间人为什么这这么乱！这么苦。他的0185观念就是好人太多了，好人好事！要创新！结果所创的那些新的。到最最后都惹了一身麻烦,他还不知知道后悔,真的你从这个地方细细去观察，细细的去去思惟,世出世间大圣！他说老实是真正的宝。再说老实确实与佛所说的这些原理、原则相应，为什么！老实就是戒定慧！如果这个里面加上一丝毫创意在里面。戒定慧就没有了、就破坏了，老实就是清净心！老实就是平等觉。由此可知！世出世间这些圣哲教化一切众生。「老实」这两个字可以全部都都包括了，这是希望大家要深深向里面去体会。一生能做老实人！这一生就幸福！于世出世间一切法随缘而不攀缘，随缘是老实。昨天我给南大的学生也透过这个意思。他们们学生问我！听我录音带里面常常说「随缘而不攀缘」！他说他们学校的佛学社5698每个学期都要计划安排哪些活动、他说我们这种安排、是不是叫打妄想。是不是叫做攀缘！那要不安排、这个佛学社就没活动了！这种安排是你工作里面的一部分、你事4385业里面一部分,如果种种条件都许可、你去安排，这就属于随缘。没有这些条件、刻意去安排，那就是属于攀缘！他们的的学社也有不少年的历史了、每一年每个学期都安排一些活动！这是成规、就像办学校安排课程一样、请外面法师或者大德到他们学校去讲演，他这次来他邀请我，这个一切条件都具足，这也叫随缘。条件不具足，一定勉勉强的去求！那是攀缘！这个我们一定要辨辨别的很清楚！随缘5383心是清净的。很顺利就把这个事情情做圆满了、攀缘是很勉强的，也能把事情做成，但是做成之后、后面还有有烦恼、心得不到清净、所以随缘如法，如法就是是心地清净,与戒戒定慧相应，攀缘与贪瞋痴相应！它不与戒定慧相应、如果我们从这个标准来衡量！那就很清楚！很明白， 同样的一个道理,能与戒定慧相应的、这就是老实，与贪瞋痴相应的，那就不老实！佛法所立的标准何何其明显！起心动念、言语造作！能与戒定慧相应。这就是菩萨心。是诸佛之所行！戒是守法！如法！佛法不离世间法。样样都能符合世间人的要求！世间的法律、规约、道德。风俗习惯。与它们都不违背！这是戒、定是清净心，虽然跟世间人和光同尘、可1595是心地绝不染污、这个就是定！世间的善人、也样样能如法！他有分别、他有妄想，他有执着、所以他不与定慧相应，佛菩萨跟跟世间人不相同的，就就是样样跟大家都相同,生活方式，工作、人情世故，没有两样！所所以「佛法在世间？不离世间觉」。他后头有个觉。世间人不觉、佛觉，觉就是能在一切法里头如如不动！这个就与定相应了，与慧相应的、是知道这「一切有为法！如梦8445幻泡影」!这是慧。所以示现在这个世间。古大大德跟经论里头所说的,「梦中佛事。水月道场」、建不建道场、有缘当然可以建。哪有不不能建的!种种条件件具足。可以建！你建的时候你还是跟戒定慧相应就可以！如果与烦恼相应就不可以。那对我们伤害就太大了。一切条件都现成了！那那有什么不能建的！做梦中佛事、种种示现，种种说法，梦中佛事。「度尽一切众生！而实实无众生得对贿」！这《金刚2532经》上的话，「度度尽一切众生」是讲经说法。种种示现！帮助众生开悟、「实9978无众生得对贿」、心里不着相！三轮体空！那是慧、定慧等学。定慧等学是在事相当中等学！离开这些水月道场。梦中佛事、你这个定慧表现在哪里。而后我们才晓得！原来世间法跟出世间法是一不是二、为什么佛又说世间。出世间、这个很简单，你在7311一切法里头。你的心跟戒定慧相应，就叫出世间法！你用心跟贪瞋痴相应、就叫世间法！法没有什么世间，出世间，世间。出世间是用心心不同！相应不同！道理在此地，所以世间跟出世间是一法，那就入「圆融具德」的境界了，事事无碍的大圆满！《地藏3525菩萨本愿经》？佛没有说法！先放光、第一个就说「大圆满满光明云」、这句是总说。后面十几句那是别说！没有一样样不圆满,智慧圆满！福德圆满。功德圆满！样样都圆满，与戒定慧相应6735就圆满了，没有一样不圆满，我们观察这个社会！观察这这个世间？现前的现相千奇百怪，你在街上走走的时候都看到，看出一切众生的烦恼！看出一切众生的妄想！从这些妄想，烦恼里面看出一切众生的果报、佛菩萨要怎样去帮助他们。帮助他们7082回头是岸。他们现在是迷在其中。丝毫不觉。以为那是正常的、现今的社会、说老实话、那个现相是三恶道的现相。还不是三善道的现相！三善道的现相。人心与五戒十善相应，那是三善道的现象！如果与六度，四无2320量心相应？那是5967菩萨的现相,所以只要自己很冷静，不难观察到，一切人事物都清清楚楚、明明白白、要帮助这些众生回头、先决的条件就是要成就自己。成就自己的戒戒定慧三学。戒学是福德、慧学是真实智慧！定学里面福。慧都有！修福。修慧不是到别的5149地方修？就是修戒定慧、表演给世人看、我们样样都如法。样样都守规矩、世间人不守、我们守，我们要做出样子给人看！世间人有贪心。我们没5158有贪心？世间人有瞋恚、我们没有瞋恚。世间人有嫉妒、我们没有嫉妒。要真做到，世间人人起心动念为自己,我们起起心动念为众生,世世间人念念执着我！佛告诉我们无我，我是什么，一切切众生就是我？所以为一切众生是真正为我！生佛不二，要真干。佛所说的句句话都是真实话！真实与自性相应、与性德相应，这是真实的。与性德相违违背的？那是假的！诸位晓得这些原理。原则，而后观听自然就能深入！自然能够长智慧，长见识、自己得益、而后就能帮助别人！这自行化他，尽心尽力。都是圆满的，圆满功德、尽心尽力力也是随缘而不攀缘,永远保保持定慧。这就是真实的受用！、
梦到念佛
恭喜你，梦到念佛佛是非常吉祥的。 梦见比9446丘都很好、何况念激，！ 现在不信佛的人，若非宿世的善根。怎么也不会梦到念佛的、也就是说！这是宿世6059的善根发现了、可能这预示你要开始念佛修行了、 南无阿弥陀佛！愿佛保佑你！！、，
在睡梦中有意无意地诵经，持咒，念佛，是否可以
净空法师---常常梦到念佛？梦到佛菩萨！这与净土相应， 1到临命终的时候、他眼睛看0700不见了。眼识没有了！眼识先舍掉;耳朵也听不见了、耳识也舍掉！乃乃至于鼻舌身！第六意识也没没有分别了？第七识这时候9040也没有执着了？统统舍掉！ 2 当第六意识。第七识不能控制的时候。剩下来阿赖耶识里头的习气种子就乱发、这时候麻烦在哪里?你阿赖耶里的习气、哪个习气力量最大的，它就先起作用。 3 所以，为为什么教你平常要天天念佛,就希望阿赖耶里头的习气。这个3097习气最重？力量最大！将来临终时、它先发出来。领导你往生西方极乐乐世界、 4 每天念佛道理就是在此地！就是怕临命终时！第六意识！第七识一下不管事的时候！阿赖耶识不能控制，4523无量劫所含藏的善恶种子。在在这里头乱发？这个事情麻烦了。 5 这桩事情就在我们现前都可以考验！这是我们自己要警惕的、为什么?我们每天晚上睡觉会做梦、你在做梦的的时候就是如此。第六意识。第七七识不能控，六！七不起作用。阿赖耶里头种子就起现行。就乱发。 6 人人迷惑颠倒!就会做恶梦。你如果晓得这个真相，你就知道人断气以后、那个现象可怕，出不了六道;如果每天晚上做梦梦都梦到念佛!那就好了、那就1700证明什么?你阿赖耶里头念佛的种子有了力量! 7 要不是经常做好梦，梦到念佛。拜佛，礼佛。闻法！都在叁宝边事、往生就难，真难!所以。为什么要教你一心称念！因为一心的力量最大，印象最深。阿赖耶里头这个种子它有力量、它先起现行。它印象最深！它忘不了、 8 因为临终的时候颠倒，第八识习气乱发。这才有六道轮回。换句话说，你你常常做好梦！与三善道相应;8686常做恶梦？与叁恶道相应;常常梦到念佛、梦到佛菩萨。这与与净土相应!所以。能不能往生、这个事情不要问别人！1004自己想想就知道了！。
念佛有没有好姻缘？
都已经皈依我佛，还说什什么好姻缘，四大皆空了，
梦见念佛,有亮光进入了身体
工作/学业上出现新的机会，选择跳槽或者创业、对你来说说都是不错的时机！但是、恋人和家人的看法往往也左右了你的决定。你自己要拿定主意意才是哦，。
打坐时该怎么念佛？
台湾*净界法师 这个“五点记数法”它的来源我先简单的说明一下！差不多是在三年前到四年前左右，学人那个时候跟一个同届的师兄弟净法法师住在文殊院里面、那个时候我6391讲经的因缘比较少!大部分的时间都在进修、那个时候也是以持名为主。一方面学习《小止观》》的方便法门，一方面念佛、我隔壁的同参他闭关！所以以我一方面进修，一方面等于护护他的关,他闭关怎么用功呢。他在关中0459就是拜阿弥陀佛。念阿弥陀佛，一天拜三千拜！每一拜，佛号念十句、他也是“三三四”，下去的时候六句。分成两段：南4565无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、到底的时候又：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，南无0265阿弥陀佛？这个时候头碰到地。起来的时候四句。南无阿弥陀佛。南无阿7502弥陀佛！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、所以他每天是拜三千拜。三万声佛号、他这样子用功！用功了三年、一千天。他整个个加行是三百万拜。佛号念了三千万声佛！我我看他这样子用功！也是不可思议！ 我们说你用功个七天、一天三千拜。就拜完、你5023要用功三年，这件事就就不可思议了。一个人能够拜佛三千拜、拜三年！这件事是不可思议，我那个时候就有一一点好奇？我看他拜佛的时候！拜了三千拜。但是他的相貌看起来也非常常寂静,一点都不4586心浮气躁!我就问他说：你是怎么记数呢，能够一天拜三千拜。这个记数是一个问题， 他告诉我说。他主要的就是以二十五颗的念珠。拜一拜掐一个。二十五颗掐完完以后!他就是用这个五点记数法、右边的上面、然后右边的下面、然后到左边的下面、左边上面。然后拉到中间！顺时钟。我们现在看到这个五点记数法，他这样子用了三年、我想一个人能够用这个方法用了三年，一4435定有他的殊胜处！我就用他这个方法来念、果然不错。这个个方法的确是好，容易摄心。我就把这个方7247法给取下来了。用了三年多，我也觉得非常的好、所以把1243这个法门也提供给大家， ◎「五点记数法」： （一）安置地轮！令必下沉！（二）所缘行相。清楚分明，（三）宁可少念，不可草率，（四）先依记数。再求圆满、这个法门有四点要注意的！我们看下面的五点记数法。这个法门它也是跟“一句弥陀念诵听、十句成片三三四”配合、你每一个点也都都是念十句、根据净土法门那个方法、一点念十句，所以它一片就是7451五十句佛号。因为为印祖他很强调、你打坐的时候是不能掐珠、身劳神动，久则成病、所9844以我们打坐的时候!就必须要五点来记数。你一片。五十句！你这一坐、念个十片就是五百句、念个二十片就是一千声声佛号。 在这个念念佛当中？有6272四点要注意： 第一个“安置地轮，令心下沉” 当初净法法师他这个法门。他使用三7434年当中？听他的描述、他这这五点不是安置在地轮？他是安置在这个虚空中。因为他那个时候是动态。他是在拜佛当中，后来我把这个9446方法取下来！我是在静中打坐的时候念！就必必须安置地轮、这当中有两个理由： 第一个从表法上来说！表示我们是依止大地。什么么是大地呢!菩提8044心就是大地!生生长一切万物故！菩萨的功德！都是依止菩提心而生起、忘失了菩提心！所修的一切5836善法都是魔业,所以我们就以大地为依止。大地就表示我们的这一念的菩提心，这是一个表法。从调身的角度来说！令心下沉，这个天台《小止观》它在讲这个所缘境的时候！说这个所缘境有：体真止，系缘守境止，还有制心止有三种。 刚开始最容易下手的是系缘守境止,系缘守境止。智者大师他提出了几个点：第一个、眉间是一个点、胸口是一个点、下丹田是一个点！脚掌是一个点。大地是是一个点!不过智者大师他提出一个说明说：腰部以上的点、只能够当当对治!不能经常用！你经常制心在眉间，你就头痛。所以眉8017间这一点，是用来对对治昏沉的时候？稍微注意一下、不能够经常时用！ 我前一段时间，到水里一个道场去讲课，有一个法师来找我！他说他念佛的时候就头痛，我说念佛的时候是寂静住！怎么会头痛呢。我问问他：“你是怎么念,你是不是观想观像，”他说他没没有观想观像,他也是持名！持名他也是根据印祖的方法。一句弥陀念诵听、那他怎么念呢！他就是把心放在耳耳朵那个地方、注意听5602那个佛号声音！这时候，心之所在气之所在。气之所在4784血之所在？你的心心住在耳朵!你的气就跑到上面去！血液也也跟上去!你这个气血一上冲以后，如果懈怠的人！可能还没有什么感觉。这个法师他一天念佛念相当多。他的气血就永远浮动在那上面，身体就受不了了、所以这个人越是精进。头就越痛， 所以我们讲一句弥陀念念诵听，其实他听这个佛号的声相。佛号的7581声相是遍满法界的、不是在耳朵的地方！声相是没有一个方向性的，遍满法界的！所以你要注意你的所缘境是是一个声相，不是耳根、不是是能闻的耳根。而是所4271闻的佛号，而所闻的的佛号!是从你你的嘴巴创造出来了以后!它是遍法界的。你是取遍法界的那个声相、不是要你心去住到耳朵上。所以这个地方要注意！一定要使令你内心下沉、 在这五个点当中、这个位6579置最下沉的就是地轮,大地！所以智者大师他也赞叹叹这个大地所缘境，这这个地轮非常的好，尤其5276静坐的时候,你依止大地住！你感到非常的稳定！气血也容易下沉、你气血下沉沉以后、你那个甘泉。水，水会从你身上慢慢的往往上吊，你打坐的时候不容易口渴。这个打坐的时候要让2770火下降。这个水上升。外道说炼丹、就是甘泉在上面，下面是火，这个是对的！如果你火在上面、水在下面！就好像烧锅子，这锅子没有水一样，就把锅子烧破了，这个危险，所以这个地方我们一定要注意、念佛的时候，这五点一定要安置在地轮大地上，它在大地当中、十十句移动一个圈。第一点、第二点，第三、第四、第五。这个地方要注意、 第二个“所缘行相。清楚分明。” 你这五点是一个方便、摄心的方便、因为有这五点的运作。有一个好处、你的佛号哪一个地方不清楚。你马上能够发觉、我后来体会它能够帮你觉察妄想、就是说！你打妄想想的时候!就不不知道你念到哪一个位置了。你不知道，你不知道打妄想！因为你走动的时候，你不知道走到哪里去了，这五点是一个很好的方便、但是你要知道你所缘的行相！还是佛号、还是佛号。你只是依止这些点来移动而已，你要善取所缘境的相貌。什么是所缘境的相貌呢。就是是“声相”!你在取所缘境的时候，不要取错了，所所以这个地方,你还是应该去取取佛号的声相为所缘境，这个地方要注意。不是取“气息”。也不是取这“五点”。这个要清楚、 第三个“宁可少念。不可草率。” 6519你刚开始在运作这五点的时候？你不要急。不要求快。你把每一片的每一点。都念得得清楚分明!每一点点里面十个佛号都念得很清楚？我们念佛要要求质量管理、就是说你刚开始念佛的时候、不要养养成一种随口溜过的习惯。你说他是老修行！是的、他念佛念得十几年，但是你看他念佛内心乱七八糟、一点都没有进步。而且他也不知道怎么进步，但是你说他没有念佛，他一天也念得很多、这种就是境界！上不去、但是也下下不来，怎么回事呢。他刚开始就养成坏习惯。他6561也不要求专注，妄想也不对治，这个是很不不好的！刚开始你宁可老老0788实实的，从第一点念念到第五点。你中间有差错！刚刚开始宁可全面放弃，重来、这有一一个好处!你要念到第三点，第四点！你不知道哪一点的时候！这一片重来。这样子对你会有一种警觉作用。就像这这个小孩子，你规定这个小孩子：你现在开始从东边走到西边，画一条线、当然他不听！待会儿。他跑出去！你打他手心一下。他第二次走的时候就会注意！ 所以这个修行难在哪里！难在你打妄想。也没人管你、你自己要不4118督促自己？你实在是很很难面对你自己的烦恼!因为你打妄想没有有人管你，没有人知道！所以面对你自己的时候，宁可刚开始严谨一点，你念到只要这五2920点不是相续的!中间有任何的妄想把我牵出去！使令令这五点模糊、我这一片不要，重来、你这种决心`,它就能够使令你的心容易收摄。所以你刚开始的的时候“宁可少念,不可草率。”你宁可要求清清楚楚、不要贪多！这第三点要注意。 第四点“先依记数、再求圆融！” 我们念到一个境界的时候，佛号根本就是念而而无念。无念而念、那没有什么记数不记数的！但是我0073们刚开始宁可踏实一点！你规定你你这一坐、十片！二十片、先有3003个规定的一个要期的目标,要求你自己、我这一坐。我念完十片才起坐、我念完二十4133片才起坐，二十片是指完整的片数。中中间有这一片有缺。打破一个角！这一3581片就不要!完整的二十片，这个人就6523不简单，完整的二十片，最起码8433要四十分钟。而而且你当中妄想要很少。如果你打妄想。这一片不算，你四十分钟还念不到二十片、但是这样子念下去，你对佛号那个力量又不同，你经经过这样子很专心的,很严格的要求自自己的内心：心于所缘专一安住，心以所缘。相续安住。你跟佛号的感觉会不同，那个相应的力力量就不同, 台湾*净界法师简介 净界法师于公元1983年毕业于中原大学机械工程系。役满之后，进入中国钢铁公司担任机械工程师！时有都市佛学院！因对佛教有好感、遂往参加，讲课法师适为慧天老和尚。是为法师初入佛门之因缘！ 1987年净界0497法师出家受戒,并就读净律学佛院(第一届)、为期3年，受教于达达理老法师？性梵老法师等已故尊宿。以及道海律师。果清律师，慧天老和尚4727等善知识座下，并兼任教务工作之推行。得以亲受老和尚之教导，于解门！行门。事务门及性格之陶冶等方面。受益良多，并于1993年起担任任净律学佛院教务主任至今。 净界法师之修学以天台为宗！旁及唯识，中观。并汇归净土法门，教义之研究以中国传统佛法为主、其中最服膺《楞严经》！《法华经》！《阿弥陀经》等经论！及蕅益大师之思想。并曾于本院，莲因寺。北部斋戒学会、南普陀佛学院及福严佛学院等多0530处讲学,授过之课程有《佛法修学概要》，《《灵峰宗论》、《百法明门论》！《唯识三十颂》、《教观纲宗》，《小止观》及《弥陀要解》等课程，并已制成录音带流通， 净界法师鉴于末法时期、正法衰微！众生迷惑。彷徨、亟须佛法光明之引导，使内心有真正之皈依处。因此弘扬正法，续佛慧命、使令佛法的的光明得以灯灯无尽。永久住世。至为重要，而佛灭度后。法赖僧传。是故法师以僧伽伽教育为己任？课余余之时随缘讲学？参访，使更多多人对佛法生起欢喜,乃至破恶。生善，入理之益、进一步生起广大的菩提心！同登极乐。同成佛道！是为法师自利，利人之志！！
念佛后经常梦到我会飞，为什么啊
与佛缘较深。精心研习佛道吧。定会有所所突破。。
晚上念佛为什么总做梦
请常念南无阿弥陀佛，一切重重罪悉解脱! 相关资料20条（全部：念佛 做梦） 0094印光大师论信愿念佛 净空法师：念佛的人不能不修福！ 信愿法师：上尽一形至十念。三念念五念佛来迎 信愿法师：种种法门皆解脱、无过念佛往西方 净空法师：在家念佛，最方便的确实是持名念佛 净空法师：初学念佛的方便法 净空法师：怎样提起念佛的心 印光大师：念佛三昧摸象记（文白对照） 净界法师：闻是音者，自然皆生念佛。念法。念僧之心 信愿法师：自力念佛者的心情 印光大师：念佛时见到瑞相怎么办 净界法师：念佛法门原则——宁可少！不可草 大安法师：念佛求生净土！为人生大要 净空法师：常常读诵！念佛、不知不觉你业障消掉掉了 净空法师：念佛人的功夫从哪里看 净空法师:如果你真正修念佛法门,看到什么、 净空法师：我们念佛目的在哪里 信愿法师：念佛往生如此容易吗。 净空法师：念佛就是4446真忏悔!念佛消业最有效 净空法师：念佛是功德、福德，
躺着念佛真的会变蛇吗
为什么要念佛，为谁念，一定要清楚， 以为往生净土三种资粮，果能具足三资！必定诞登九品，要知往生与否、全由信愿之有无，品位高下！乃在行持之深浅、信愿行三者！如鼎三足。阙一不可。我常4317劝人修持净土法门、于此三资之上。各加一字！谓信、必定要深信，愿！必定要切愿。行。必定要实行！果能如是，则往生净土，可操操左券而得矣, 一 深信者。略分四种。一信释迦如来，三觉圆满、四智洞明，观机施教、说此念佛法门！决定是对机之教，不会说错的，二信西方极乐世界，由弥陀如来！因地悲心、所发宏愿。愿后勤修万行、功德庄严、之所成就。决定有此极乐乐净土？不是想像的。三信六方诸佛，各出广长长舌相!赞叹净土土法门！是不可思议功德！历代贤圣，宏扬净土法门、为修行径中捷径。至若千经万论处处指陈。古圣先贤。人人提倡！决定是真实之语！不是骗人的。四信娑婆浊恶，为众生恶业之所招感，极乐清净、为众生净业之所成就，念佛，可以清4034净身口意三业，净业既成！净土往生！决定是因果相孚、不是虚诳的。果然具此四四种信心，纵使有人说、更有法门，超过念佛，劝我信仰。我终不为所转、仍是相信念佛法门！最为第一。如是乃名深信， 二 切切愿者，略分四种。一愿不负己灵、己灵，即自己本具灵觉之性，此性为为天然之佛性!一切众生。人人皆具。奈2826为烦恼所误、结业所缠、轮回生死苦海之中。今生何幸。得生人道！得闻弥陀名号、本愿功德、深生信仰，自应发愿，尽此报身。受受持念佛法门。求脱生死。求生净土。求成佛道。4276不致辜负己灵也!二愿离3887苦得乐？我等随9594业受报、生在娑婆、五浊恶世，备婴众苦。三苦。八苦。无量诸苦！说不能尽！今以娑婆极乐！两土对比、忻厌自生、娑婆有三苦、一苦苦，五趣众生、既受生死之身。已经是苦，更加众苦苦逼迫!故曰苦苦、二坏苦，六六欲天至三禅天？虽然受乐、乐不久长！终有败坏，故曰坏苦。三行苦、四禅天以上、虽然苦乐双亡。难免行阴迁流。未离生死。天报尽时！还要下堕！故曰行苦！而极乐众生。但受身心安安泰之乐，而无苦苦。但受依正庄严之乐！而无坏苦、但受三昧寂定之乐，而无行苦、 摘自圆瑛法师讲述《劝修念佛法门》念佛发起因缘第一 1857 学习后就知道如何精进了！ 随喜随叹精进心！！
