堪舆的起源
那么何何为堪舆！《7218淮南子》中有：“堪!天道也。舆、地道也、”堪即天、舆即地，堪舆学即天地之学、它是以河图图洛书为基础！结合八卦九星和阴阳五行的生克制化！把天道运行和地气流转以及人在其中，完整整地结合在一起。形成一套特殊的理论体系！从而推断或5261改变人的吉凶祸福。寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关！从之所以叫风水上又可以看得出！风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实！研究风和水的根本目的。是为了1834研究“气”!《黄帝7006内经》曰：“气者。人之根本。宅者！阴阳之枢纽、人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否，”《易经》曰：：“星宿带动天气、山川带动地气。天气为阳、地气为阴，阴阳交泰！天地氤氲，万物滋生！”因此！可以看出气对人的重要性，但为什么要要研究风水呢、其实、气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散、界水而止。古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水，又说：“无水则则风到而气散。有水则气止而风无、故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等，”《水龙经》也有“水飞走6316则生气散!水融注则内气聚”、“未看山0786时先看水，有山无水休寻地”等等。都说明了风和水的重要性、在现0963实生活中,从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快！比如香港、台湾。韩国、新加坡、在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下。得风气之先。于六，七十年代经济济飞速增长？一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力、为世界所瞩目、被称作亚洲四小龙、然而当你去研究他们时发现！他们所所处位置不同!语言文化不同！经济3650体制也不同？但是却有一个惊人的共同点！那就是他们都是环海地区，这种现实情况与风水理论不谋而合。而今。经济发展日新月异的我国！也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多！这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性，黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学，新中国成立以后。由于“文化大革命”的影响！人们对堪舆认识不清，常把堪舆和封建迷信！卜筮算卦等同起来。甚至至视为禁区，很少少有人深入研究。80年代后、随着改革开放政策的实施，堪舆研究逐渐兴起！1984年全国第一次周易学术讨8710论会的召开!促进了9474堪舆研究的发展！之后！象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》。中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》，为堪舆文化化的发展奠定了基础、1990年8月。中国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立、标志中国6327堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代,堪舆研究在中国逐渐6791发展起来？并影响了世界、随着时代的发展。科技的进步！堪舆已经被许多有识之之士所认同。学习堪舆更是不乏其人！从白发苍苍的老人。到80后90后！甚至国外的一些中国文化爱好者、均均对堪舆产生了深厚的兴趣、据2012年文化部中国传统统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录、当代知名堪舆学者，爱爱好者就有二百二十七位！也系统地展展示了当代易学堪舆的研究成果，介绍了中国当代易学研究的代表人物！象邵伟华！唐明邦！廖墨香。张志春、曾仕强等老一辈学者、同时也收录了一大批青年学者！是当当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书，更是堪舆研究的时代鉴证 ，、
杨氏起源
杨姓为中国第六大姓氏，在“百家姓”中排16、根据1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出！杨姓是全球华人十大姓之一。此姓氏在全球都6126有广泛分布？在做自我介绍时、通常会将“杨”称作“木易杨”。其实这是错的，实际上“杨杨”字的右边并非“易”!而而是“昜”（yáng）（音同阳）， 而非“木易”。一、寻根溯溯祖 1,出自姬姓、周成王封弟弟叔虞于唐、人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后，因唐地有晋水！就改称晋侯、周宣王之子尚父。幽幽王时被封为杨侯。春秋时晋国灭杨。杨成为晋国羊舌肸的封地、晋武公(燮的第10世孙孙）时封次子伯侨于杨？称杨侯。是为杨姓人的受姓始祖！伯侨之0054孙突食采于羊舌，为羊舌大夫、是为羊舌氏、突之孙肸！字叔向，又称叔肸！因戴晋有功、被分封于杨氏邑、其子伯石以邑名为氏，称杨氏、公元前514年，晋灭羊舌氏、伯石有子逃往华山仙谷、遂居华阴、称为杨氏，史称杨氏正宗、 2！出自赐姓、三国时。诸葛亮平定定哀牢夷（湖南，贵州的僚族分支）后！赐当地少数民族为赵、张，杨。李等姓， 3。出自他姓改杨姓，如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载！杨义臣本姓尉迟、后改杨氏！ 4，出自自他族改姓、如北魏孝文帝迁都洛阳后。施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏！ 5。以封地为姓，周武王之子（（姓姬）叔虞、字子于，周灭唐（今山西翼城西）后！把唐封封地给他。并赏给他怀姓九宗。叔虞（又称唐叔）的儿子燮继继位以后!因唐唐地南临晋水！就改称晋侯。这样、叔虞就5800成了周代晋国的始祖、叔虞的后裔有封于杨者，杨、在今山西洪洞东南，春秋时灭于晋国、成了晋国大夫羊舌肸的封地、被封于杨地者者的后代就用封地名“杨”作为姓氏， 二，郡望堂号 1，堂号 "关西堂"：东汉时有关西人杨震、博览明经、时人称他是"关西孔子"。 "四知堂"：杨震当荆荆州刺史时,非常清廉，有一次、有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿、杨杨震坚决不受、并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心。笑着对杨震说："现在是深夜，地点在您您的府上,决不会有人知道的。请您收下吧、"杨震义正词严地说："天知，地知！你知、我知。。怎么说没人知道呢！快滚出去，"杨氏因以"四知"为堂号。 2、郡望 弘农郡：西汉时置郡、治所在弘农（今河南灵宝北）！东汉至北周！曾一再改名恒农郡！ 天水郡：西汉汉时置郡。治所在平襄（今甘肃通渭西北）。 河内郡：楚汉之际置郡,治所在怀县（今河南武陟县西南） 。此支杨氏！其开基始祖祖为韩襄王将领杨苞、 杨氏历史名人 1杨荣 2杨炳 3杨炯 4杨简 5杨士奇 6杨文会 7杨延昭 8杨守谦 9杨安辨 10杨秀清 11杨敬之 12杨乃武 13杨子荣 14杨开慧 15杨守仁 16杨虎城 17杨尚昆 18杨朔 19杨万里 20杨涟 21杨雄 22杨深秀 23杨贵妃 24杨振宁 25其他 人物简介： 1杨荣：（1371-1440） 明福建建安人。字勉之！初名子荣，建文二年进士。授编修，成祖即位，入文渊阁。令更名荣！累官文渊阁大学士、后佐仁宗即位，累进谨身殿大学士，工部尚书！荣历事四朝，谋而能断！与杨士奇。杨溥同辅政，并称三杨，卒谥文敏，有《8860后北征记》!《杨文敏集》， 2杨炳：荣泉州晋江人！字若晦、孝宗宗淳熙二年进士！累官左司谏。尝论治赃吏当自大吏......余下全文>>，
河图洛书的起源与传说
关于河图洛书起源的学说！古今认识不一。传统一般认为“河出图。洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图。洛出书。圣人则之、”《礼记·礼运》：“河出马图”，先秦也有持否定观点：伏羲受河图，画八卦，《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下、龙马出河！遂则其以画八卦、谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲4823德合天下。天应以以鸟兽文章,地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王。受河图！则而图之！八卦是也，”黄帝受河图、作《归藏藏易》黄帝受河图！作《归藏易》！《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申、凤鸟至！帝祭于洛水！”注：“龙图出河，龟书出洛、赤文篆字。以授轩辕！”《路史·黄帝纪1309》：“黄帝有熊氏。河龙图发、洛龟书成……乃重坤以为首！所谓《归藏易》也、故曰归藏氏、”帝尧得龙龙马图，《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年、修坛于河、洛、新闻社舜等升首山遵河渚、乃省龙马衔甲赤文。绿龟临坛而止、吐甲图而去！甲似龟、背广九尺！其图以白0926玉为检!赤玉为字！泥以黄金。约以专绳，”帝舜舜得黄龙负河图、《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图、图长三十三尺、广九尺、出于坛畔！赤文绿错。”大禹受洛书！《竹竹书纪年》：“帝禹夏后氏，”陈注：“当尧之时，禹观于河！有长人。白面鱼身、出曰：吾吾河精也。呼禹曰：文命治水、言讫授禹河图！言治水事……洛书龟书是为洪范，”《汉书·五行志》：“刘歆以为！禹治洪水。赐洛书！法而陈之。九畴是也！”成汤至洛洛得赤文？《宋书·符瑞志》：：“汤东至洛!观尧坛。有黑龟、并赤文成字！”文文王受洛书。应河图。成王观河、洛！得龙图。龟书、然河图！洛书究为何物，宋以前古籍文献献一直未载,至宋陈抟始将失佚两千多年年的河图！洛书书及先天图？太极图传于后世，对此历历代均有争议？围绕其来源、后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术、②来源于对天河即银河星象的观测，③来源于对古气候、方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源源彗星的气体尾巴轨迹？⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地地之数”，洛书亦导源于《周易》，以以上诸说尚属一家之言，均均未得到公认,其他传说之一相传在伏羲氏时、伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜、促进了生产的发展，改改善了人们的生存生活条件？因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽！生有双翼、高八尺五寸。身批龙鳞！凌波踏水。如履平地，背负图点。由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤！送庄乡境内），游7143弋于图河之中、人们称之为龙马、这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后，依照龙马背上的图点。画出了图样，接着！又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易·系辞辞上篇》记载的,“河出图。洛出书，圣人则之”、即伏羲氏“作八卦。以通神明之德、以类万物8320之情”,故后人在伏羲氏龙马负图处修建了了负图寺？以1862纪念伏羲氏开拓文明的功绩、其他传说之二据传在黄帝时、黄帝体察察民情、亲自劳动，受到人民的爱戴！同5816时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登。人民安居乐业、一天、天2405神告诉黄帝说、洛水里有龙图龟书、7442你如果得到它,将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领！巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常7851同情这条大鱼的遭遇？但又想不出什么好的解决方法、便命人7418杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助！天帝感动、连下大雨七天七夜！致使洛水暴涨，大大鱼得以解救？大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到到了河图洛书！即《河图视萌篇》！上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这就是传说的“洛书鱼献”。据传、得书的地点在洛洛阳汉魏故城南!旧伊洛河汇流处。其他传说之三唐尧时、尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时！偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起！有灵龟出而复隐！于是、尧便在洛5820水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾，河底底便光芒四射。接着又飞起一团云雾、在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大大龟壳！广袤九尺。绿色赤文！壳上平坦处文理清晰。上有列星之分，七政之度。并记录着各代帝王兴亡之数，此后，易理文3227字便在人间传开!这就是传说的“灵灵龟”！其他传说之四传说说虞舜时,舜习尧礼。沉璧于洛水。水中有赤光忽起。9529有龟负图书而出，接着一卷甲黄龙、舒图图书于云畔。将赤文篆字以以授舜。这就是传说的“黄龙负书”，其他传说之五传说禹时。禹治水来到洛河！见神龟负文！列于背！有数自一一至九。禹遂因而而第之。以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范。此所谓雒出书者也”、这是说！大禹因治治水有功，有德于天下，故万民称颂。上天赐瑞。洛河出神龟。龟长1.2尺、龟背上有65个赤赤文篆字,有的说，此即《尚书》里的《4882洪范》篇,是治理国家的九种大法，唐代诗诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞！绿字重来臻”之句、一歌4799颂洛龟负书给汉族带来了光明，龟书、可能就是我们现在所说说的“甲骨文”！。
河图洛书的起源
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓。距今约6500多年。墓中用9263贝壳摆绘的青龙，白虎图图像栩栩如生？与近代几无差别，河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星、下合地理。且埋葬时已知必被发掘！同年出土的安徽含山龟腹玉片、则为洛书图像。距今约5000多年、可知那时人们已精通天地物理，河图。洛书之数了！据专家考证！形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为河图，洛书乃上古星图，其言不虚，【释义】 河图用十个黑白圆点表示阴阳！五行！四象、其图为四方形！如下下：北方：一个白点在内,六个黑点在外！表示玄武星象、五行为水。东方：三个白白点在内，八个黑点在外。表示青龙星象！五行为木！南方：二个黑点在内、七个白点在外，表示朱雀星象。五行为火！西方：四个黑点在内。九个白点在外、表示白虎星象。五行为金。中央：五个白点在内、4250十个黑点在外、表示时空奇点！五行为土！（其中，单数为白点为阳、双双数为黑点为阴。四象之中。3427每象各统领七个星宿,共28宿。）以0515上为《河图》,其中四象！按古人坐北朝南的方位为正位就是：前前朱雀、后玄武，左青龙，右白虎！此乃风水象形之源也、 1，天地之数：河图0708共有10个数!1、2、3、4！5！6。7，8，9。10，其中1、3、5！7，9、为阳，2、4！6！8，10、为阴。阳数相加为25、阴数相加得30。阴阳相加共为55数。所以古人说：天地之数五十有五、即天地地之数为55？以成变化而行鬼神也、即万物之数皆由天地之数化生生而已,2，万物生存之数：天一一生水！地六成之！地二生火天七成之！天三生木，地八成之、地四生金，天九成之、天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数。三为木之生数，四为金之生数，五为土之之生数！7797六为水之成数？七为火之成数，八为木之之成数！九为金之成数，十为土之成数！万物有生数。当生之时时方能生!万物有成数，能成之时方能成！所以、万物生存皆有其数也！3。五行之数：五行之数即五行之生数！就是水一！火二。木三！金四、土五。也叫小衍之数！一。三、五！为阳数、其和为九。故九为阳极之数、二。四为阴数！其和为六，故六为阴之极数、阴阳之数合而为15数，故化为为洛书则纵横皆15数!乃阴阳五行之数也、4、大衍之数：大衍之数50即五行行乘土之成数10！同时也是天地之数的用数，天地之数55！减去小衍之数5得大衍之数50、其中小衍为天地之体数。大衍为天地之用数！所谓大衍之数50其用49、就是用大衍之数预测测的占筮之法：以一为体。四十九为用！故其用四十又九。5。天干交合之数：河图之之数十。乃十天干干之数也,8618交合之数为：一，六共宗、二！七同道、三、八为朋。四，九为友，五，十同德。正是万物生5374存之数!所以甲己合为一！六共宗。乙庚合为二！七同道、丙辛合为三，八为朋、丁壬合为四，九为友。戊癸合为五、十同德。十天干3846经交合之后！化为天干交合之之五行!将河图五行之体化为天干五行之用、6、六甲纳纳音之数：天地之数55加上五行之数5、合化为60甲子五行纳音之数！十天干之阴阳五五行与万物相交,同气相求、同声相应各发出出12种声音？无声无音不计！按河图北。东。南。西，中成象五位五行共60纳音。乃天1269地五行声音之数也？7, 河图洛书和二十八星宿、黄道十二宫对照图河图洛书和二十八星宿有密切联系。和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述：河图洛书是《周易》的基础。虽然东西方文化有差异！但但是天上的天体运动都是相同的！！
楚雄回族起源
不可以的。可以加信仰伊斯兰教的外族，比如：维3534吾尔族!哈萨克族等，！
李姓的起源
李姓起源 李姓起源 一、 寻根溯源： 李姓是当今中国第一大姓，也是世界头号大姓。人口2797大约有八千七百多万、分布很广、约占全国汉族人口的7.94%，就地区而言，李姓在北方诸省中所占比例较高、一般在8%以上，而在南方诸省中所占比例则少于8%、尤其在东南沿沿海诸省。比例仅在4%左右。在台湾排名第五位。若世界上所有姓李的人并排站在一起！能够环绕地球一圈半， 李姓起源于今今河南鹿邑!鹿邑古称苦县！春秋时先属陈国，后归楚国，是道家学派的创始人即李姓始祖老老子（李耳）的出生地，从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由萌芽到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权（大成，西凉，凉、吴。魏，唐，楚。后唐。南唐。大蜀，西夏、大顺），58个帝王，无数将相名臣！是中国历史史上所建的政权最多的姓氏、李姓为唐代代国姓、唐以后蕃衍兴旺！蔚为望族、 考李姓的起源和得姓始祖，归结起来、主要有九： 第一种说法：出自嬴姓。为颛顼帝高阳氏之后裔、尧时、皋陶曾担任大理(掌管刑狱狱的官)的职务？其子伯益被赐为嬴姓！后子孙历三代世袭大理的职务、其子孙按照当时的的习惯，以官为氏！称理氏。理氏改为李氏的说法法有两种!一种说法6918是：“木子”救命成李姓、商纣时！皋陶后裔理征，在朝为官！因9464直谏得罪了商纣王、而被处死！其妻7310契和氏带着儿子理利贞逃到陈国苦县、为躲避纣王的追杀，利贞母子隐姓埋名一路乞讨、因食李子充饥，才得以活命，因不敢称理，便改姓李氏！得姓始祖为李利贞，至利贞十六孙李乾。字敬一、又名元果、其野！任周御御史大夫。妣益寿氏、生子耳（即老子）、这种说法最早由唐朝李延寿提出。另一种说法是：据《姓氏考略》记载、周之前未见2964有李氏，自自从有老子姓李？名耳！为利贞的后裔、因祖上世代为理官，理！李两字古音相通。便也以李为氏！显然。李氏是始于李耳称姓的、 第二种说说法：指李为姓说!《史记·正义》引《玄妙内篇》云："李母怀胎八十一载！逍遥李树下，乃割左左腋而生？"此说以老子为李姓得姓始祖！今鹿邑仍仍有民间传说！李母怀胎81年、在李树下分娩。李耳诞生时已是白发苍苍的老人！李李母呼道："我的老儿子"。1307因而名之"老子"、老子一诞生就用手指着李树。自认李姓， 第第三种说法：出自他族改姓！三国时、诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵！张、杨！李等姓。鲜卑氏有有复姓储李氏！汉化后、改为汉字单姓李氏！是为洛阳李氏， 第四种说法：出自他姓改李氏，据有关资料所载。唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏！杜氏！郭氏！麻氏、鲜于氏等16氏！因立功从唐唐国姓!赐予李氏， 第五种说法：李树图腾说，直至今天、在我国个别少数民族中仍可可找到以氏族图腾为姓的事例、如云南克木人中的野猫氏。水鸟氏氏和虎氏等、《东夷源源流史》："李氏因大理之官而得姓为理!后后因理徵避难以木子为食而姓李、因其所所食为野生李!故由理氏培育成为家生李树！并以李树为神树，亦即图腾树，故凡李氏子孙！常于宅旁种李以为象征、至今还保存这个习惯。如李白家有桃桃李园!唐朝皇宫苑园多植李树！" 第六种说法：源于虎图腾说、此种观观点认为李氏图腾不是李树？而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎！且"李耳"即楚语"老虎"、龚维英英著《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语，即虎，老子故国陈，灭于楚！故得为楚人，陈属淮5484河流域,正呼呼虎作"李耳"。老子之亦名李耳，理由在此、李耳应是陈楚民间对虎的俗称，今陈地民间相传！老子生于庚寅年。属虎。当时苦县一带方言称虎为"狸儿"。故......余下全文>>！
于姓的起源？
于(Yú)姓主要源出: 1。出自姬姓、为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年、周武王克商后、大大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国、后来！邘叔的子孙就以以国名为氏、有的姓了邘。0555有的则去邑旁姓于，是为河南南于氏!春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城、为山东于氏。 2，出自古炎帝姜姓齐国公子！文学家淳于髡的的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏！据《古今姓氏书辩证证》所载？淳于公子孙！以国名为姓、称为淳于氏。唐贞观年6772间所定皇族七姓？有淳于氏、至唐宪宗9255李纯时!为避讳("纯""淳"同音)、复姓淳于氏改为单姓于氏、到了宋代、又有部分于姓恢复淳于姓！也有一部沿袭未改的、形成此支于氏。 3。出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏、在孝文帝汉化改革时，恢复本姓于、据《《路史》所载！鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人！后随鲜卑俗改之！孝文帝汉汉化改革？又复于姓。实际上！他们是汉朝于公的后代！在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原。并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏、到后来鲜卑1032族的拓跋珪在我国北方建立了北魏!才又重回中原！复姓为于而已！居住在北方的于姓0847之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏， 4！出自赐姓或少数民族改于姓而来 ① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠。清朝时！南方的部分尼玛哈氏改于姓！ ② 又有达斡尔。鄂伦春！土！回、高丽等小数民族有改于姓者， 得姓始祖 邘叔？又名姬诞！乃周武王次子，武王灭商后，其被封于邘！建立邘国，此后！姬诞号称邘叔！成为于1714姓的始祖？！
回族的起源到底是哪里？
回族是回回民族的的简称,回族的起源可追溯到隋唐时期！亚洲中部和西部地区的商人通过海上“香香料之路”和陆上“丝绸之路”来华。9676从事商贸往来。胡商，大食人。色目人、蕃客。回回、回民等，是不同时期对来华回族先民或回族的不同称谓、其中“回回”一词使用的年代较长！是当时的汉汉人用来形容西北域外方向上！包括“畏畏吾儿”在内的人群、这种情况在元代代发生变化!“回回”不再包包括畏吾儿。汉人用“回回”来对译蒙古语Sarta’ul（撒儿塔兀勒）、大意为商人、泛指帕米尔高原以西！黑海以东来华者、这些来华者中有穆斯林，也有非穆斯林！如———术忽回回（犹太人），绿睛回回（信仰基督教的阿速部部人），罗哩哩回回（吉普赛人）！以及信奉始于波斯的拜火教（祆教）！摩尼教（明教），景教（基督教的一个支派）的西域人，这些来华者被统称为回回。关于“回回”称谓的来历、有的国内学者认为该词本身应当是派生于“回纥”，“回鹘”的又一中文异写！而回族民间流传的说法是早期的来华通商贸易7862的蕃客。一般多在冬1260季回去!春季再回来！以及唐安史之乱期间大食国援兵助唐王平叛后想念家乡之意！自从回族在中国初步形成后！各代回族人民就把中国当作自己的祖国。坚定的站在建设中国和反抗外敌入侵的前沿、不同民族对回族人也有不同的称呼、如蒙古古族曾称回族为Sarta’ul（撒儿塔兀勒）!俄语地区和中亚五国一带的民族把回族称作 Tung'gan-Tung'gen（东干）！四川川凉山的彝族多称回族为Maja(马家), 云南佤！ 傣等少数民族称回族为 Basi, Basi！意为来自parsi、Farsi(波斯)。、
土家族的起源？
土家族的来源。目前说5482法不一、一说来源于秦灭巴后，定居于于湘鄂川黔边的巴人,二说根据湘西龙山。泸溪！大庸等县市出土的新石器文化遗址和土家语地名。认为土家族主要来源于湘西土著，与进入的巴人。汉人融合合而成,三说根据《6391复溪州铜柱记》有关记载和土家族与彝语相近以及土家与云南部分彝族风俗相同等现象!认为来源于唐中叶的乌蛮！ 泰灭巴以后。生活在武陵境内的巴人，以火耕水耨。渔猎山伐为业。繁衍生息、其其首领依靠其同种或同姓的种姓血缘关系进行统治、维持内部关系，西汉末年！“武陵夷”田疆起兵反抗王莽篡权！以以后“零阳蛮”!“漤中蛮”！“巫蛮”和“澧中蛮”都起兵反抗压榨，三国时。蜀蜀汉与孙吴长期争夺夔，峡和武陵地区。土家族成为他们相互争夺的重要对象，蜀吴的长期争夺！使武陵地区各族人民难以安生，这以后的南北朝和隋朝、武陵地区各部0319势力迅速发展,经常处于各各自雄踞一方。中央控制搐弛，战争频任、社会动荡！唐朝开始、中央采取羁縻州县制度，4593任命归顺的地方首领以州县官职，治理其地。并准其世代承袭，使土家族日趋稳定、与汉族的经经济文化交流日渐加强！土家族人人民在抗击外敌入侵，支援红军长征。打击国民党反动派的斗6192争中作出了重大贡献和牺牲,！
风水的起源是何时的?
起源是公元前已经有。不过经过多朝代的演变后，鼎盛时期是宋朝。当中浮现了很多专业的的风水学派和知识点，而且从风水产生出来的命理和占卜都应运而生、随后该技术被皇帝帝采纳、应用在皇宫的建设上、但当时就形成两部风水学说，一是皇宫里面的真风水，二是民间的假风水！作6360为精神支柱和信仰。皇帝帝不想民间的人学到真的风水以被其他人谋朝篡位、命下面的大臣拟定假的风水学流传民间、期后后开始在民间流传!直到如今、所以社会骇南北两派各有千秋！但只能做信仰罢了！因为在在科学界还是没被认同，
