星座文化的意义_徽州文化的学术意义

徽州文化的学术意义

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化。其内容广博！深邃。有整体2222系列性等特点、深切透露了东方社会与文化之谜！全息包容了中国后期封建社会民间经济！社会，生活与文化的基本内容、被誉为是后期中国封建社会的典型标本、学术界对其的研究。至少经历了大半个世纪。80年代以后更趋火热！逐渐形成了一门相对独立的地方学--徽学，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一、徽州位于2834黄山脚下，古称新安、北宋宣和三年（公元1121年）建徽州府！遂得名，范围包括今黄山市的歙县。黟县！休宁县、祁门县，屯溪区，徽州区及黄山区的一部分，以及现属于安徽省宣州地区的绩溪县！属于江西省的婺源县。徽州社会和文化是是在南宋以后崛起？明清时达到鼎盛与繁荣，清清末以后衰退的!历史上有纷呈的学派与流派、内容几乎涵括文化的所有领域、其文风昌盛！教育发达。人才辈出！自宋至清。徽州共建有书院、精舍等260多所、0120社学明初有462所。清康熙时达562所!私塾更是林立，远山深谷！居民之处、莫不有学学有师!有书史之藏，科举及第者众，仅明清两代徽州本籍中举人者996人，中进士者618人，状元数仅清一代本籍加寄籍有18人，6983曾湧现出了朱熹。程大位、汪道昆，朱升，江永！戴震、俞正燮、王茂荫！胡适！陶行知、^黄黄宾虹等一大批杰出人物、更有影响深远远的徽商!成为人们长盛不衰的研究话题、徽州文化之所以影响深远！笔者认为有四个方面的学学术意义,一！考证中6945国农村封建社会的真情可籍以史志官记述历史,尽管多为公正或诚实，但多少带有文饰或烙上个人主观意见！且记述的亦多为上层社社会大事？国家民族大事事或地方区域大事？民间的、老百姓的事则很少问及！即使是正直文人，学富五车的彦儒。文士，记述3609了下层社会的一些事件!也总难免受中国传统文化及封建社会价值观念的内在不自觉的影响而存有偏见，^或或囿于一叶障目、于是，对反反映作为一个世界农业大国的中国农村基层社会文化和现实的资料甚少,有也是加加了选择和文饰的，而这恰恰是徽州社会与文化存在的空间！徽州介于万山山丛中，如世外桃源。历史上除太平军乱外！少有战祸、人文荟萃，素有东南邹鲁，文礼之邦、文物之海之誉称！再加上徽州人由于文0710化素质较高。对文物！文化的保护意识强、即使是文革的十年浩劫。也有许多历史文物资资料被保护下来、仅黄山市境内的徽州古代地面文物如古牌坊！古祠堂、古民居。古桥！古塔等就留存近5000处，特别是古代徽州的大量文书的保留和发现，更被9569称为一大奇蹟。被各博物馆，图书馆。大学！研究所收藏的就超0807过十万件,50年代当这些文书被大量发现时。曾被誉为是与甲骨文，汉简、敦煌文书，故宫明清档案等齐名的中国五大发现之一，还散²¹¹⁰落在民间的未被发现的估计至少还有近十万件，仅笔者收藏3169拥有的也达千馀件！这些徽州文书。如各种契约！谱牒，官书！家书！鱼鳞图册等。上可溯至宋！下至解放初期，均属极为珍贵的历史文物资料、且绝大部分是徽州民间老百姓缘于自己切身利益等而形形成的,第一手性和真实可靠性强。数量多！涉及面广，内容丰富、研究它们可以真实地了解和再现当时徽州农村社会的真实情况、其中包括老百姓真实的生活，劳动，人际交往及社会结构，土地关系！商业经营，文化发展等情况！此外、不仅有历史文书、档案资料、还有几乎储存原貌的的村庄！村落。祠堂。房屋！原始物件及当事人的后代等。内容鲜活。因而学术价值高、内在而有效地填补着中国历史学和社会学研究的的空白!二， 7425具有中国封建社会后期社会文化发展典型的标本研究价值中国社会的经济！文化发展的中心随着南宋王朝的靖康之渡而彻底移向江南、江南从此成成为中国经济，文^化化和社会发展的最为活跃、最具具代表性地区？而徽州文化正是在......馀下全文>> 、

猫头鹰有哪些文化意义?

　　（1）认为猫头鹰是魔法师忠实的伙伴。因为它有敏锐的观察能力和杰出的记忆力。能够帮助主人记住^复复杂的魔法配方和咒语, 　　（2）一些文化中猫头头鹰也象征着死亡！疾病和和邪恶的力量,这可能能是因为它是夜行动物!而且捕食其他鸟类。　　（3）在中国。猫头鹰的形象与雷公结合在一起，象征着神！　　（4）在日本。人们认为为它能带来饥荒和瘟疫。是灾难4360的象征，　　（5）在古埃及，猫头鹰是死亡和夜晚的象征！而在古罗马！如果在白天看到了猫头鹰就意味着要倒大霉了。很多迷信的罗马人认为惟一的防范方法就是抓住并杀死这只猫头鹰。把它的灰烬投入台伯河中，在传奇故事中、猫头鹰的叫声预示了罗马皇帝凯撒的死亡！　　猫头鹰：鸮形目中的鸟被叫做猫头鹰、总数超过130余种、在除南极洲以外所有的大洲都有分布。大部分的种为夜行性肉食性动物！该目3233鸟类头宽大、嘴短而粗壮前端成钩状。头部正正面的羽毛排列成面盘！部分种类具有耳状羽毛，双目的分布、面盘和耳羽使本目鸟类的头部与猫极其相似！故故俗称猫头鹰？别名神猫鹰、。

古希腊文化的意义

　　古希腊文化最主要的包括了古希腊战争！古希腊艺术和古希腊神话！古希腊文化作为古典文化代表、在在西方乃至世界都占有极其重要地位、爱琴海文明虽较古埃及文明`古巴比伦文明`古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更^为为巨大!换言之。上述文明以淘汰于历史长河之中。而古希腊文化精神却未被湮没、其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有^中中华文明方可比拟! 　　起源　　古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社²⁸⁰²会过渡时期的现实生活、特别体现了古代世界的人们⁷⁵⁷³对战争与和平。人与自然之间的关系的思考、古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现，这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调。也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料、由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达！因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业！文化联系！早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明。巴比伦文明和亚述文明！那里已经具备了较先进的书写，冶金、纺织等手工艺术。数学，天文学！建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及！在工业、农业！科学！文学艺术术方面也出现了古代罕见的奇迹,这一切都都对希腊文化产生了深刻影响，希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富7830的营养以滋润自己？希腊文学也具有显著的东方色彩！古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理！情感和文化的内容！外部世界的神秘莫测。大自然不1952可驾驭，人生的变幻无常。使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”，体现在文学中。命运对人具有绝对的控制性和不可改变性。人必须服从命运的安排！但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能。随心所欲的去做自己的事！古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放！独立不羁！狂欢取乐！享受人生的个体本本位意识？而在困难面前又表现^出出艰苦卓绝、百折不^挠挠的精神！威力无穷的命运给古希腊人带来了困困惑与恐惧、也培养了他们的自我意识和个体精神，此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻！人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽。表现了人类童年时期的自由，乐观与浪漫，生命意识，人本意识和自由观念是古希腊文学的基^本本精神、以后也成了西方文学与文化的基本内核！　　发展　　英雄时代公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过希腊神话　　渡的时期。史称“英雄时代”、又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成成就是神话和史诗, 古希腊神话古希腊神话是原始氏族社会的精神产物、是古希腊人集体创造的。也是西方世界最早的文学形式、大约约产生于公元前8世纪以前！它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模！后在荷马、赫西俄1621德等人的作品中得到充分反映!它它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛！南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统！支脉派派系庞杂、传说故事众多。并不完全一致！但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，7522存在一个基本脉络,大体可分为神的故事和英雄传说两大部分、希腊神话中的神祗像人一样！有情欲、有善恶！有计谋、互有血缘关系、都是人0593格化了的形象,如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子、而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌，但神祗和人的区别也很明显：长生不老。可随意变形，各具特殊本领和巨大威力。其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用，其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神、英雄传说^中中的英雄都是神和人所生的后代！是是半神半人的。具有过人的才能和非凡的毅力，英雄传说以不同的家族为中心形成许许多系统,主要包1882括赫拉克利特的传说？忒修2852斯的传说，伊阿宋的3184传说等等，希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的。神的性格和职责以及故事情节都都有发展变化。可以说古希腊神话6369是整个西方文学的源头,后世几乎所有的作家都曾^从从古老的神话中汲取养分, 《荷马史诗》《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品、史诗包括两部部荷马的礼赞　　。分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》），相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马，不过目前更流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的！《伊利亚特》共共24卷、15693行！取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯。愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果！上写“赠给最美的女子”。引发天后赫拉，智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺，并最终导致特洛伊战争的爆发。史诗以特洛伊战争中希腊联联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘。阿喀琉斯因^愤愤怒而不再参战这一情节为楔子？描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生7035的事情, 《奥德赛》的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中，特洛伊战争中为希腊联军献木马计的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在在海上遇险！滞留异乡，他以无比的英雄气概克服种种困难，终于回家和妻儿团聚、《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私！勤劳劳等善良品质。讴歌克服一切困难的乐观精神，肯定人与生⁹⁶⁹⁸活的价值,但史诗也具有浓厚的宿命论色彩、人1357与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影、但史诗对战争本身身很少作正义与否的价值判断，超越了狭隘的民⁰⁴⁴⁵族主义！在语言上，《荷马史诗^》》达到了很高的程度,修辞技巧相相当成熟、叙事结构也非常合理、荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会！历史场面，尽管其中不乏冗长多余的华丽辞藻，但这是所有古代文学学的特点！在这一时期的诗人除荷马外，赫西俄德也非常著名，他大致生活于公元前8世纪末至7世纪初、他的代⁵⁰⁷⁶表作包括教谕诗《农作与时日》和《神谱》，他的创作风格和荷马非常相似。语言上有模仿《荷马史诗诗》的痕迹？大9100移民时代公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”！这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言，抒情诗古希腊抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗！琴歌和牧歌。其中写双行体诗的古希腊诗人众多、最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯！但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556~前466年）、雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌，然而萨福(画像) 　　古希腊抒情诗中。成就最高的却却是琴歌？是一种伴随着音乐的歌曲类诗体、琴歌可分为两种。一是独唱体、一是合唱体、独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612年~。），她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外！后来在故乡莱斯斯博斯岛创建音乐学校,她一共创作了9卷诗,但留存下来的只有两首是完整的、其余都是是一些残篇!她的语言艳^丽丽无比、情调伤感、感情真挚！题材上多描写缠缠绵悱恻的爱情！如她的名作7700《致阿那克托里亚》？沉痛哀惋。感人肺腑。据说萨福是个同性恋者！她的许多诗作均于1703年在罗^马马和君士坦丁堡被公开焚毁。然而在古代希5333腊世界,萨福的地地位极高，曾被柏拉图称为“第十个缪斯”、除萨福外！阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌。阿尔凯奥斯和萨福过从甚密！但声名略逊于萨福，他的创作大多数是政治和战争题材。体现了琴歌中刚猛的一面、后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步、而阿那克里翁则由于投靠王室。充当御用诗人而名声不佳，他^的的作品通俗流畅！对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响。至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品达（前518~前442年）。他曾受教于雅典的一些著名的音乐家、其诗作的主题多半是歌颂神，歌颂奥奥林匹克运动的？他一生共创作诗歌17卷！现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗），品达的诗歌对后世⁸³⁷⁹影响非常大、弥尔顿、歌德等都曾有意模1921仿过他的风格、《伊索寓言》相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶，聪明绝顶。他一生创作了许多寓言故事，但现在传世的只有公元前4世纪的一些古3917代作家整理编纂的120余则，不过根据考证其伊索寓言　　中有很多故事可能来⁹¹⁹⁸源于亚洲或非洲？并非伊索所作。伊索寓言主要是通过一一些动物的言行来寄寓道德教谕,著名的^故故事包括“狮子和老鼠”。“狐狸和仙鹤”，“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等。伊索寓言通常短小小精悍。思想性颇强！体现了古代希腊人的智慧！对后世全世界的文学学都产生了影响, 民主时代所谓的“民主时代”、是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期！这6740一时代是古希腊世界的全盛时期、各城邦都9827得到繁荣的发展，而地处海湾，交通便利的雅典在工2972商业方面日益发达。并建立了奴隶3424主民主制,在雅典、国国家不设国王！最高权力机构是全体公民大会！大会由公民抽签产生、共同对国家事务进行行商议、此外。对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面、公元0592前5世纪初、希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争。希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利。而战后许多希腊城邦成立海上同盟、以⁶³⁵¹防御波斯侵略、雅典成为盟主。此后，雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代！雅典的^民民主政治不仅是古代希腊的典范!而且是整个古代世界的典范，雅典的民主政治不仅是人类历史的首创，而且直接影响了后世西方的政治制度，在现代西方国9211家语言里？如英语！法语！德语，西班牙语、俄语等语言中的“民主”一词、都是从古希腊语的“demokratia”一词演变而来。古希腊语中的“demokratia”一词。由“demos”和“kratos”两部分构成、“demos”的意思是“人民”。“地区”。“kratos”的意思是“统治”！“管理”。因此所谓“民主”是指“人民的统治”或者“人民的管理”。雅雅典实行民主化程度最高的“直接民主制”!在伯里克利时代，雅典所有的官7655职向全体公民开放,任何人都可以通过抽签选举方式（十将军除外）担任政政府中的各级官职？雅典的政府官员都有任期！通常为一年、而且大多数的官职。不得连选连任！以避免结党营私！雅典还实行委员会制。凡是重大事务均由集集体作出决定，由集体负责！而不是由一个人说了算！从而避免了专制独裁和官僚主义。为了保证民主政治不受侵害，从克利斯提尼时代开始！雅典还制定了陶片放逐法、用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人、如果某人得票数超过6000。就会被放逐到国外、100994年以后才能返回。从而使政治³³⁰⁴野心家无机可乘。这一时期古希腊文学成就最高的是戏剧, 古希腊悲剧古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼5823索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中、这种原始的祭祀活动逐渐发展成4441一种有合唱歌队伴奏，有演1997员表演并依靠幕布、背景，面具等塑造^环环境的艺术样式,1788这就是西方戏剧的雏形？古希腊戏剧大都取材于神话，英雄^传传说和史诗、所以题材通常都很严肃，亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧、由此使感感情得到净化！悲剧中描写的冲突往往是难以调和的！具有宿命论色彩，悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概！却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败，最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等！但这一时期成就最高高的悲剧作家则是埃斯库罗斯!索福克勒斯和欧里庇得斯三人、埃斯库罗斯（前525~前456年）是古希腊最伟大的悲剧作家，他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员，改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式、为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件，埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部，其中只有7部传世。包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》。《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》！《波斯人》，《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》、埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师、对整个西方戏剧剧艺术的发展产生了深远的影响。索福克勒斯（前496~前406年）是雅典民主全盛时期的⁴⁸¹⁸悲剧作家！他在27岁首次参加悲剧竞赛，即战胜了埃斯库罗斯！阿里斯托芬称赞他“生前完满，身后无憾”、索福克勒斯一生共写过100余部戏剧，却只有7部传世、成就最高的是6865《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》，其中《俄狄浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范。^索索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”？即通常表现现个人意志行为与命运之间的冲突、欧里庇得斯（前485~前406年）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家，他一生生从未参与过任何政治活动。而是^醉醉心于哲学思考，他在自己的作品中提出了许8978多问题,包括神性与人性。战争与和平。民主、妇女⁰⁸⁶⁵问题等等!他一生共创作了80余部悲剧！有18部传世、其中最优秀的包包括《美狄亚》,《《特洛伊妇女》等。欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣荣逐渐走向动荡的时代!伯罗奔尼撒战争爆发后。各种社会矛盾日益尖锐、信仰危机^和和道德沦丧现象出现？在欧里庇德斯的戏剧中！可以清^晰晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度、《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一、也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。由于欧9613里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同!3786因此他生前并不出名。死后名声却很大、他的戏剧对希腊1240化时期的新戏剧？罗马文学和后后世欧洲文学都有很大影响？古希腊历史上诞生了著名的三大悲剧诗人、他们代表了古希腊悲剧艺术“兴起——繁荣——衰落”各个时期的最高成就：埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父” 代表作：《被缚的普罗米修斯》，讲述了“盗火者”普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖。甘受宙斯惩罚的故事！索福克勒斯斯——被誉为“戏剧艺术的荷马” 代表作：《俄狄浦斯王》!是标志着希腊悲剧艺术完美结构的典范、以倒叙“追凶”的方式讲述了俄底浦斯王发现自己就是“弑父恋母”的罪魁祸首！其悲剧的感染力特别使人震撼！也使“俄底浦斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词、欧里庇得斯——“心理戏剧的鼻祖” 代表作：《美狄亚》。写取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亚不惜杀害自己的孩子复仇的故事。在后来的女权主义义者看来最早提出了妇女问题，古希腊悲剧主要不是写悲。而是在在于表现崇高壮烈的英雄主义思想！根据亚里斯多德定义。古希腊悲剧“描写的是严肃的事件。是对有一定定长度的动作的摹仿,目的在于引起怜悯和恐惧！并导导致这些情感的净化!主人公往往出乎意料的遭到不幸！从而成悲剧、因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”！古希腊喜剧古希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏、公元前487年，雅典正式确定在春9066季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目、古希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧！产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期。这一时期的喜剧具有较强的批判性、尤其擅长讽刺当权人物、这时的喜剧被称为““旧喜剧”！公公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人!分别是克拉¹⁴⁷⁸提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬！只有阿里斯托芬有作品传世！阿里斯托托芬（前446~前358年）生活于伯罗奔尼撒战争时期。雅典的城邦文明正在衰落之中。雅^典典社会出现了贫富分化、政治⁶³⁶⁵派系等现象，这些都称为剧作家创作的素材，阿里斯托芬芬一生共写过44个喜剧剧本？但³⁸⁵⁷完整流传下来的只有11部！比较著名^的的包括《巴比伦人》,《云》！《鸟》。《骑士》！《阿阿卡奈人》等，其中《鸟》是最优秀的作品。也是古希腊现存的结构最1029完整的寓言喜剧！是乌托邦喜剧的滥觞，阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父，正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统、希腊化时代公元前4世纪下半叶！马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊、并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方。史称希腊腊化时代，此时的古希腊文学已经接近尾声、希腊文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港！这一时期希腊文学的特点点是脱离现实。讲求辞藻、追逐伤感情调，比较有成就的领域是新喜剧和1949田园诗？所谓新喜剧。是相对于阿里斯托芬时代的“旧喜剧”而言的，其特征是不谈政治、回避严肃话题。而更多的表现社会风俗！用曲折的情节和雅致的风格取悦观众，米南德（前342~前292年）是古希腊新喜剧的先驱和代表人物！共写过105部喜剧,他的很多作品都完整流传下来，包括《恨世者》，《萨摩斯女子》等！米1230南德的喜剧往往有比较复杂的爱情背景!特别注重剧中人物物性格的刻画、深刻的影响了17世纪英国剧作家，忒奥克里托斯（前310~前250年）是希腊化时代田园诗的首创者，他诗风活泼。优美，现存完整诗篇30首，古罗马的维吉尔就曾模仿他他的风格、创作了著名的《牧歌》、这一时期著名的诗人还包括阿波罗尼俄斯等，　　特点　　一：理想主义古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美，古希腊人很早就提出黄金比例的观点古希腊　　！并运用于绘画雕刻，毕达哥拉斯学派哲学观一最3798根本的思想、就就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的！因此是最和谐的`最具有数的规律性、文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉、女性则有惊世的容貌！诱人的胴体！神其实与人一样拥有情^感感`缺点!只是他们拥有人不具有有的神力、换言之。神只是理想化了的人！二：人文主主义文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然!古古希腊文化起了重要作用，希腊人重视个人价值，追求自由！享乐。希腊神话中经常出现半神般5005的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等。不需要再举例。神同人一样。追求女色！争强好胜、三：理性主义希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的，古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神、印印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至4339敢开神的玩笑,这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒！希腊人将这运用到哲学、思考世界的本原。探讨悖论的逻辑，运用到科学、研究杠杆`滑轮`浮力！发现数的奥秘，四。悲剧性、自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧、严格说！每个民族都有悲剧性、但希腊最浓，似乎乎只有日本与其向近！荷马史诗就是悲悲剧的代表！阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物，前者是自身追求与命运矛盾、后者者是自身思想与国家使命矛盾，这里不祥加介绍，五：雄伟性！这点是上面一点的延续。悲7286剧不是侧重写悲、而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩、抒情性较强！语言高亢，句式短促、希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形3824象健美！都体现这这一点，　　编辑本段哲学　　苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。苏格拉底出生于雅典。被后人广泛认为是是西方哲学的奠基者！柏拉图写下了许多哲学的对话录、并且在雅典创办了知名的柏拉图学院，亚里士多德在柏拉图学院生活了20多年，在许多领域都留下广泛著作、包包括了物理学,形而上学！诗歌。生物学。动物学。逻辑学。政治！政府。以及伦理学，　　编辑本段文^学学　　公元前五世纪？雅典产生三大喜剧诗人：克拉提诺斯。欧波利斯和阿里斯托芬。只有阿里斯托芬传下一些完整的作品、被誉8974为希腊“喜剧之父”！4925传说阿里斯托芬一共有44部作品，现仅存11部、包括《阿卡奈人》，《鸟》和《和平》等、活跃于公元前五世纪到四世纪的欧里庇得斯！埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他们都在雅典生活过，埃斯库罗斯共创作90部悲剧和笑剧、而留下的只有7部，代代表作《阿伽门农》，描写一个家族复仇的悲惨故事！索福克勒斯一生共写过123个剧本。如今只0375有7部完整的流传下来,《俄狄浦斯王》是他的代表作、展示⁰⁰³²了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突，欧里庇0321得斯他一生共创作了九十多部作品！保留至今的有18部、完全将0842视线从神身上转移到了人、主角以小人物为主、^而而非对远古英雄的崇敬,代表作品包括《厄拉克特拉》和《特洛伊妇女》等！　　编辑本段音乐　　目前、论及欧洲最古老的音乐文化、莫过古希腊音乐了、希腊从神话时代开始，就对音乐与3176艺术极为重视！从公元前3200至前1200年的“爱琴文化”时期、人们从当时的墓穴画里得知、那时人们的音乐生活。多是用歌唱和乐器演奏^相相伴的歌舞或舞蹈！人类自埃及、美索不达亚进入希腊时代后、音乐开始有了科学化的研究、而后，9412在公元前776年！第一届奥林匹克大会召开时、也正是希腊及其领属的小亚细亚（今土耳其）沿岸、音音乐特别发达的时期？古希腊文化繁盛期。据堀内敬三《西洋音乐史》一书的记载！是从公元前650年至0439公元前338年之间,因此较埃及美索不达亚的极盛期为晚！当时的音乐形式种类有歌曲、歌舞和⁴⁹⁰⁰音乐剧！在乐器方面、也大都继承此一前期的古代乐器！当时。在希腊使用最广的是利拉琴（LYRA）！据说著名的盲诗人荷马（HOMEROS）曾经用利拉琴伴奏。演唱他的两大叙事诗《伊里亚特》和《奥德赛》、这一时期。诗人莎孚（SAPPHO、公元前前十世纪？热情奔放的女诗人）开始活跃！继而进入叙事诗的最繁盛期。此时，古希腊的音乐体裁极为丰富，有祭祀歌。饮酒歌，婚礼歌。情歌！庆贺歌！对神灵的赞美歌，对英雄的颂歌。很多是载歌载舞的、人们有这样一个观念：“年复一年地举办竞技和祭祀。我们便使得心灵有休息的可能！正如在家庭环境的常常规中！我们有日常的娱乐以驱除忧闷和怠倦！” 古希腊的音乐剧很繁荣、著名的悲剧作家与作品。如埃斯^库库罗斯（公元前525年——前1456年）的悲剧〈被缚的普罗米修斯、〉索福克利斯（公元前496年——前406年）的〈俄狄浦斯〉和欧里庇得斯（公元前480年——前406年）的〈伊斐姬妮在陶里德〉！〈伊斐姬妮在奥里德〉。著名的喜剧作家9794与作品？如阿里斯托芬（公元前450年——前388年）的〈阿卡奈人〉、随着叙事诗和音音乐剧的兴盛，音乐的地位日益提高，人们开始关注于音乐理论的研究。公元前四世纪。在柏拉图的〈国家论〉和亚里斯多德的〈诗学〉里！都曾论及到音乐对国家社会的重要作用以及有关艺术的一些问题。这与我国古代孔子所主张的礼乐思想想如出一辙,在几乎同一年代。在远隔重洋的两个地域、竟然产生如如此相似的思想、实在令人深以为趣，　　雅典历史悠久。拥有众多博物馆，以下列出其中一些著名的博物馆国家考古博物馆（Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο）、是世界十大博1481物馆之一、收藏藏了很多绝世精品！贝纳基博物馆（Μουσείο Μπενάκη）！介绍不同时期的希腊历史。国家历史博物馆（Εθνικό Ιστορικό Μουσείο）、介绍希腊独立战争！并展出希腊工艺品、战争博物馆（Πολεμικό Μουσείο）、展出从古希腊至今的各种战争用品！武器和希腊各个时期战争的珍贵照片。国家大画廊（Εθνική Πινακοθθήκη）。藏有现代希腊多位大师以及一些同时期世界各地大师的各类画作和雕刻品、基克拉迪文化与古希腊艺术博物馆(Μουσείο Γουλανδρή Φυσικής Ιστορίας），展出古基克拉迪文化艺术的杰出作品、凯拉米克斯展览馆（Κεραμεικός）、里面有众多的⁷¹³⁰陶制品以及墓碑展出、希腊民间艺术博物馆（Μουσείο Ελληνικής Λαϊκής Τέχνης Αθηνών）。展出各种传统民间工艺。包括刺绣、木雕，珠宝等、犹太人博物馆（Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος）、拥有的⁵⁵⁵⁹数量众多各个时期犹太人的艺术？手工艺作品。是研究希腊犹太人^历历史的重要场所？戏剧展览馆（Θεατρικό Μουσείο）、介绍关于希腊戏剧发展的历史、　　雅典拥有诸多历史悠久的高等院校雅典大学（Εθνικόνν και Καποδιστριακόν Πανεπιστήμιον Αθηνών 雅典大学）成立于1837年。是地中海海东部地区最最古老的大学之一！被认为是希腊最有有名望的大学，现在雅典大学是希腊第二大大高等院校（第一为亚里士多德大学）！共有5万名学生、雅典科技大学（ΕΕθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο）成立于1836年？是雅典最著著名的科技类院校，雅雅典科技大学下设9个学院，33个系、教职员工约1350名。学生生总计超过1万人。雅典经济和商业大学（Οικονοομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών，简称Ο.Π.Α.）成立于1920年!在德国《明镜周刊》评选的500所欧洲大学排名25位，学校共有1800名本科生和800名硕士/博士，雅典农业大学（Γεωπονικό Πανεπιστήμιο Αθηνών）成立。

风水是中国道教文化吗？

　　风水一词源自西晋风水^鼻鼻祖郭璞的《葬经》！而郭璞其人是个虔诚的道教信徒，可以说是道家的文化。亦可以说是道学的产物。欲知详细内容可以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html!

徽商文化的文化特征

徽商，作4146为中国明清时期最有影响的商派？从中国众多的商帮中脱颖而出、风流数百年！发扬了中国历史上的儒家文化。推动了中国商业的繁荣昌盛。形成了独特的商业文化品质。打造了具有生命命力的商务理念,积淀了一道永不磨灭的亮丽风景，是现代商业运作的典范与楷模、徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔、是中国商业文化的宝贵的精神财富、弥足珍贵、从商者取之不尽！用之不竭的文化源泉和最佳教材，徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范！据史籍^记记载：徽商经营之域、“诡而海岛！罕而沙漠！足迹几半半禹内”!其地无所不至、徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人、其中！拥资百2385万的巨贾富商有二百三十人之多！尤其是在明清时期的江浙一带！商品经济颇为发达、徽商云集。势力强盛、故有“盖扬之盛，实徽商开之”的说法，在湖北汉口。徽商不但建有豪华的同乡会馆。而且，还在江滨建设有“新安码头”！专供徽商停泊船只之用，在沿江其他城市！徽商商也是聚整合帮。雄居广大市场！那么。源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根。站稳商埠，立于不败之地呢。研究徽商这一重要的历史现象时！人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念、清末许奉恩所着笔记小说《里乘²⁰¹⁸》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人！挟重资来苏州贸易！两人⁵¹¹⁶各恋一妓女!未几。便为此挥霍一空。很快、他们沦落到日则行乞！4399夜则寄宿古刹！一天晚上、两人就地燃火。相对歔欷、甲甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉!乙徽商急忙拿住说：“我有办法了。”不一会儿。乙徽商怀抱竹片。草茎，破纸。鸡鸭毛等物归来，他鼓动动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉,索水调浆。将⁵⁹⁰¹草缠竹片上！蒙上纸，再遍粘鸡鸭毛、一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具。待天亮、甲乙徽商各携这些⁶⁴⁷²禽鸟纸玩具至玄妙观，玄妙观为苏州寺观之薮，特别是春天！游人如织，妇孺士人见甲乙徽⁶⁷³⁵商所携禽鸟。以为酷肖！争求购买，顷刻俱尽。每具禽鸟是以十数钱出售的、甲乙徽商收入了五千多文钱、这时！乙徽商才^告告诉甲徽商：竹片，草茎。破纸。鸡鸭毛，皆拾于诸市上、又用那一文钱买点面粉，这就是全部“家当”！此后。甲、乙徽商商用一文钱赚来的钱？添购各色纸张。拾来鸡鸭毛羽！4248以肖人物花草等状、两人⁷⁵⁰⁰夜间分制。白天便到玄妙观出售。不到两年。甲。乙徽商便积资数万、他们遂于苏州阊门门开设一爿布店！为不忘此店所本、大书“一文文钱”三字榜于门！从此！“一文钱”名扬苏州，生意日隆，无独有偶，徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事。⁰⁶⁷⁹主角是江西南昌籍商人、在明清又称作¹³⁹⁹“江右商”：一“江右商”因经营不善,在年末只剩下二百钱！债主毕集。于是他到坟间准备自尽、却遇到一位8785也想自尽者！他急救下，相与慰劳、那人知知道“江右商”寻死的原因，嘲笑他他二百钱办不了事的观念？7532便向“江右商”要了那二百钱，买了一坛酒！一块肉！几十件玩具，两人找座座古庙，席地饱餐一顿、翌日清晨、那人叫醒“江右商”！告诉他：今日新年。士女嬉游。你去卖玩具、如大人买！可便宜些、如有带小孩。小^孩孩牵衣索买的、可卖贵些、“江9655右商”按这话去做了。结果发了笔小财。返见那人！并打算再去去贩卖玩具，那人却笑他：此子之所以折阅也！昨尚岁暮、市中玩具价较廉、故贩售之！可以获利，今已新岁、市中玩具价亦涨矣、吾侪成本无多。利货速售，方足以资周转。非非若多财善贾者流？可居奇货以待善价也，徽商是在几乎什么都没有的绝境中！只凭着一文钱、买来面粉！捡来禽毛破纸、依其自身所具备的艺术才能！做成了长者幼童皆喜的玩具、而且他他们敢于到玄妙观去和别人竞争。玄妙观在清代确为一商业中心之地！店肆密布、伎艺纷呈！甲。乙徽商却以新美的玩具获......馀下全文>>。、，

蔡姓的姓氏文化

　　郡望主要有济阳郡。洛阳郡，汝南郡。高平郡。丹阳郡。南阳郡、朔方郡。堂号洛阳堂：以望立堂！济阳堂：以望立堂，汝南堂：以望立堂。丹阳堂：以望立堂，⁷²⁰⁸高平堂：以望立堂。南阳堂：以望立堂，朔方堂：以望立堂。九峰堂：宋朝蔡仲默。三十岁放弃科举。专攻理学、隐居在九峰！人称“九峰先生”，后人因以为堂号！龙亭堂：东汉蔡伦、发明造纸，对文化事业的发展。立了极大的功！封“龙亭侯”，后后人因以为堂号！祗德堂：堂号的由来可追溯到蔡叔度之子！蔡氏二世蔡仲侯，名胡、不计前怨，率德驯善。克庸祗德，周公举为鲁卿士。^出出治鲁国有方。因此，周成王复封于蔡。以奉祀其父。周成王在其钦命“蔡仲之命”中，表彰蔡仲“克庸祗德”成为“祗德”一0016词之出处、以后蔡姓族人即即以“祗德”为堂号。四言通用联孝隆东阁。经重石渠。上联典指东汉安城人蔡顺，幼年丧父！对母亲非常孝顺，下联说西汉沛县人蔡千秋，宣帝时为郎！在石渠阁与《公羊春秋》学者同时讲学！升任郎中户将！宣帝还选派了十人跟他学习！桥留松荫、纸造桂阳！上联说北宋大臣！书法家蔡襄！在泉州任上时、主持持建洛阳桥、以利通航，又在桥头种松树七百棵。下联说东汉造纸术发明家蔡伦、发明明了用树皮？麻头、破布，旧渔网为原料6482造纸的方法！芳池月映、故宅风存、此联为湖南省耒阳市蔡侯祠联。三世劬学，六岁知音！上联典指宋·蔡元定。尝登西西山绝顶忍饥读书!学者称“西山先生”，其父子俱以勤学闻世、下联典指东汉·蔡邕。历迁中郎将。其女文姬、六岁知音律！纸造桂阳！桥留松荫。0144上联典指东汉·蔡伦，桂阳人。首创造纸、下联联典指宋·蔡襄，知泉州时！建洛阳桥、植松七百棵。闽人9606勒碑颂其德,孝隆东阁。经重石渠，上联典指东东汉蔡顺、性孝有德行。能化盗贼！后2453为东阁祭酒、下联典6756指西汉蔡千秋？为学甚笃、尝3058在石渠阁讲经,澹泊明志，夙夜在公、此联为近代军事家蔡^锷锷自题联，铁血救国！耕读传家，此联为萧子升赠中国共共产党早期著名的无产阶级革命家蔡和森联。五言通用联理学传程朱,著述授谷梁、上上联典指宋蔡元定？幼承庭训。长从朱熹游、常于对榻榻讲论经义!下联典5742指汉蔡千秋、受《谷梁春秋》于鲁广荣，宣帝以千秋为郎中户将。选郎十4586人从其受学，七言通用联 ⁵³³³理学传程朱之脉!著述授谷梁之书。上联典指南宋理学家蔡元定、幼承庭训、长从朱熹游，常与对榻讲论论经义。下联6910典指汉代学者蔡千秋、受谷梁春秋于鲁荣广。为学最笃，平生慷慨班都护、万里间关马伏波、此联为孙中山致蔡锷的挽联，琴声声字体中郎业！荔谱茶笺学士风，8282上联典指东汉文学家、书法家蔡邕，下联典指北宋书法家蔡襄！耒将^兰兰气冲皇泽？去引星文^捧捧碧空，此联为唐代诗人蔡希周《0179奉和扈从温泉宫承恩刚浴》诗句联，惜竹不除当路笋。伐薪教护带巢枝，此联为近代教育家蔡元培（1868-1940）赠友联！八言及以上通用联西山先生！三世劬学，中郎爱女！六岁知音，上联典指宋·蔡元定事典。下联典指东汉蔡琰！字文姬事典！流水不腐！户枢不蠹，芝草无根。醴泉无源！此联为清代诗人，书法家蔡之定撰书联。宾客填门！倒履迎王粲、士卒分赐，布衣乏私财、上联典指东汉文学家蔡邕的事典。下联典指汉代将领蔡遵的事典。自九峰峰别派龙峰!衍百^代代弘扬祖德，由仙里卜居犀里。至三世以嗣乡贤、此联为福建省莆田市市蔡氏宗祠“建阳堂”联、裔出周代。肇基唐代，官封宋代！^长长绵百代振家声、脉映济阳、支分莆阳。派衍青阳、好就三阳开泰运！此联概括了青阳蔡姓的源流和发展、溯本追源！青阳2508蔡氏根在济阳、后又传衍到福建莆阳，再由莆阳迁居青阳、故³⁶⁹⁷称三阳开泰! 地域　　字辈安徽宣城百世其昌文章道德安徽合肥邦家有庆继善传心学遵经训立观其成崇仁尚义锐志富强群安华泰英杰荣......余下全文>>。

请问各国的文化虽不尽相同但为什么在天文学上都有“星座”的概念？

　　谁说只有中国人知道的，。。同样的的天文观察,对同样的现象都^下下了定义、翻译过来就可以直接取自古就有的名词。这不5159是很自然么，，。就像太阳。⁴⁵⁸⁶估计有语言来每个文化就都有自己关于这个天体的称谓了。人家怎么称谓为什么这么称呼根本不影响我们翻译过来后还叫太阳！。、黄道本身^很很多文明古代即有定义。然后西方文明把它十二等分了，每等分中太阳在哪个星座就是那个黄道星座的名字了。这不是很自然么。！，！

山东省的地源文化有什么主要的文化特征

山东！因居太行山以东而而得名、简称“鲁”！省会济南，先秦时期隶属齐国，鲁国，故而别名齐鲁、山东地处华东沿海，黄河下游，京杭大运河中北段。是5937华东地区的最北端省份。西部连线内陆、从北向南分别与河北。河南！安徽！江⁸⁹²⁴苏四省接壤。中部高突！泰山是全境最高点，东部山东半岛伸入黄海、北隔渤海海峡与辽东半岛相对。⁷⁷⁴⁴拱卫京津与渤海湾！东隔黄海与朝鲜半岛相望。东南则临靠较宽阔9040的黄海！遥望东海及日本南部列岛。齐鲁文化是先秦时期齐鲁国地盘对照至今山东形成和发展的一种地域文化！包括道家文化，兵家文化、法家文化，墨家文化以及阴阳，纵横。方术！刑、名、农。医等！其中最核心是儒家文化、据当代作家田茂泉说，进入秦汉以后！齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化和主流文化、齐鲁文化的渊源！应追溯到距今5000年以前聚居在齐鲁之地的古老民族——东夷族的发展。这个在传说中曾以后羿和大舜为荣的民族、自20世纪以来、大量史前考古古挖掘出的文物和数千遗址证明这是一个文化发达早,文明程度高5847的民族！在齐鲁之地上。不仅存在着从8000年前的后李文化到北辛。大汶口文化！再到龙山文化直至距今4000年左^右右的岳石文化这样一个在文化传统演变上一脉相承又相对独立的文化谱系!而且发现了距今5000年左右众多的城堡遗址和标志着文明发展程度很高的影象文字。陶文以及生产的大量精妙绝伦的蛋壳黑陶陶及各种手工饰品。在战国时期！儒学实际上已经佔据了鲁国！3748齐国两个国家，实现了儒学齐鲁化。秦汉时期、董仲舒吸收了齐国和鲁国的新的思想！形形成了新儒学体系，得到统治阶级认可。儒学从此由由“齐鲁之学”发展到“独尊儒术”! 鲁菜是中国国饮食文化的重要组成部分,中国八大菜系之一！以其味鲜咸脆嫩！风味独特。制作精细享享誉海内外？省²⁴¹⁷内地理差异大，因而形成了沿海的胶东菜和内陆的济南菜以及自成体系的孔府菜三大体系，宋代后，^成成为“北食”的代表之一，从齐鲁而京畿。从关7591内到关外!影响已达黄河流域！东北。有着广阔的饮食群众基础。鲁菜是中国覆盖面最广的地方风味菜系之一、遍及京津塘塘及东北三省。山东是中国较早有戏剧活动的地区之一，隋代齐倡名动全国！到了唐代参军戏在山东流行，可以说长期流行的歌舞百戏！俳优活动。是戏曲孕育发展所必不可缺的重要过程，、！，

平面设计中的视觉元素的文化意义

　　平面面设计是将不同的基本图形。⁴¹³⁹按照一定的规则在平面上组合成图案的。主要在二度空间范围之内以轮廓线划分图与地之间的界限，描绘形象，而平面设计所表现的立体空间感、并^非非实在的三度空间。而仅仅是图形对人的视觉引导作6384用形成的幻觉空间，视觉流程是一一个视觉传达过程，也是一个感知过程、即从视觉注意力的吸引（视觉冲击力）、造成成视觉性生理的舒适（视觉优选）。到引起心理的美感与判断这样一一个巧妙和编排设计过程,平面设计就是通过画面中的的图形!色彩。文字字等要素经过一定的组合来吸引观众!创造一一种气氛、激起人们的的美感,满足人们们的审美情趣，使人们在美好享受中接受某种信息。进而达到认同或占有的目的。　　在视像的建立过程中！制作者把信息演泽为各种不同面积的单元！称为视觉元素，将元素排列形成有含义的视像词条！放于载体上、才能达到信息^传传达的作用？作为视觉传达的基本视觉元素—点。线。面，体在视觉传达设计中的应用手法和创作风格多种多样，要使它们更充分，更贴切地服务于设计的主题和内容,就必须在设计的视觉元素上进行挖掘和提炼！[1]英国画家，雕刻家威廉·霍格斯曾经说过、视觉中心区域是0523有限的!视网膜中央凹是唯一具有敏锐分辨的地方！但它复盖的面积不过是一小部分！视域的其他地方则离视网膜中央凹越远越不清晰！同时他以横排的一组“A”字字母的图形来说明这一观点、该该图表现的是？眼睛从平常的^认认读距离看一排字母“A”!如果把眼睛视线停留在任何一个“A”上！其它字母就会变得模糊、视线停留的地方，被称之为视觉焦点、根据眼睛观察事物的0885这种特性!任何静态视觉艺术的表现特征！似乎都遵循了这这一视觉规律！如：素描观察的焦点论。绘画创作中的主题区域以及平面设计中的视觉中心等，假如说、我们将平面设计的视觉元素进行排列组合的话、视觉焦点无疑是首当其冲的第一角色、换句话说，它是视觉浏览中的第一落点、是版面信息提供的核心、应具有较强的视觉张力及视觉冲击力！由于它是视觉中心，它所具备的视觉元素的特征就是其它综合信息因素的强对立面、这种对立面是依据与其它元素间的特征差异来完成的、差异越大其视觉的扩张力也就越强，　　““张力”是一物理学名词,是物体所能承受的拉拽力、在此！我们用它来表示物象形⁴¹³⁴式之矛盾差异对比所产生的对抗振奋感和精神刺激力与审美感染力，作为视觉焦点的视觉元素！其视觉张张力通常是由元素间的矛盾在强化和调和的对比中完成的、其差异对比存在于元素的组织结构方式和元素的空间关系中！如如不同的形状!色彩、空间，质料的并置！对照以及不同表现手法的并用等，加强视觉焦点元素与其他元素之间差异的因素很多！如线的长短，粗细！曲直，形状的大小。方圆，聚散。空间的上下！前后、宽窄、色彩的色相，冷暖。明暗、灰鲜。质地的软硬。糙滑，枯润。体量的^轻轻生重，肥瘦。形象的动静。刚柔，表现手法的虚实、繁简、藏露。表现技巧的工意。巧拙和张驰等，　　视觉焦点的元素与其他的差异对比，能有效的增强视觉的刺激效果、给人以醒目、肯定强烈的视觉印象、[2]焦点形象只有个性鲜明突出才能引人人注目！刺激才能令人难忘。差异的对比能打破单^调调统一的格局!求得多样变化！掀起波澜、造成矛盾的对比！形成视觉上的张力。所以说。张力是差异变化的集中体现、是对差异本质的本体感知、也是差异变化审美的的魅力所在？张力是差异对比的结果！差异是张力⁷⁷⁵¹形成的根源！因此，作为视觉¹⁷⁹¹中心的焦点！由于其主体性及1920显要性、决决定了其元素的特殊性？色彩是把握人的视觉第一关键所在、也是一副广告表现形式的重点所在，一副有个性的色彩，往往更能抓住消费者的视线、在^平平面视觉传达中,色彩借以光源让自身展^现现不同的颜色效应。时而以暗沉时而以明丽的9559色调影响受众的情绪？从而阻碍又或者是辅助受众对信息的领悟和判断！这一点也正越来越被商业界界所认识和利用。鉴于^颜颜色在实践中的重要性!目前、许多工程心理学家和广告心理学学家纷纷对这一问题展开研究。以求通过颜色色视觉的刺激？达到更佳的工作效益或广告效益，　　空间是生活中必不不可缺的？它与拥挤。忙碌和活跃相反，是所有事物自自然普遍存在的背景、空间是3206沉默的，可以是一块开阔的田地，一间空房。一幅空白的画布或一张白纸、其实、空间就是空白处、人们对空间习习以为常？认为最好是填填满它, 　　从设计^角角度来说、填满空间不是设计师要做的！运用空间才是设计师该做的！当我们纯粹以大量量的信息来打动读者？读者只会被过多的信息淹没而不知所措、他们会做出的反应正好是回避！在二维设计中的空间称为空白空间，有多种不同的的称呼、其中包括括“虚空间”!这是一个可以完全互换的称呼;“受限空间”、指被其他要素包围的空间！“副形态”、主要是书法家使用、指字母母内的空间。称为“字谷”和字母之间的空间！“实用空间”指起某种作用并构成设计中一部分的空间，“多余空间”指潜力还未实现的空间。空白空间位于文字和图像之后！但它不仅仅只是设计的背景、只要8901设计背景安排得当？总体设计的清晰度和效用性马上成倍提高，　　如果空白空间运用巧妙，就会成为设计中最突出、最令人瞩瞩目的部分？空白空空间成为一种实实在在的形状、实的和虚的^空空间就错综复杂地盘结在一起，但不是所有设计中的空白空间都会起到积极作用，若对空白空间的运用完全失去控制会导致视觉上杂乱或不和谐的设计、　　空间分类平衡对于众多设计者来说并不陌生。在设计初步时已对形式美法则有相当深刻的理解！视觉交流一个重要的方面就是有两种类型的平衡：对称和不对称、　　对称的平衡以垂直轴为中心，不对称的平衡两边看上去并不相同！但不相似的两边也处于一种统一和谐的状态、或是“协调的不对称”，对称是因为相似而取得的平衡！不对称是由于对比而3631产生的平衡。　　在平面设计中、空间的概念，即是视觉元素的反衬部分。也就是7611凸现视觉元素以外的虚凹部分！是视觉元素的对立面，从另外一^角角度来讲，它也是一种视^觉觉元素？是一一种虚的元素，也可以称为虚的空间、是一种虚的元素。也可以称为虚的空间，这种虚空间所扮演的角色是如何将实空间有秩序地，有理的。有规律^地地按照形式美法则显现出来、同时虚空间也扮演着界定！限定！鉴定实空间元素排列组构中所出现的不合理！非规则的现象、可以这样讲！对5519虚空间分割的准确把握，也是对实空间元素组构准确的把握，当我们在一个平平面上？随意的划一条线或不经意地点上一个点！实空间与虚空间的关系就产生了！同时！也提出了一个如何分割和分配空间以及协调其大与小！整体与局部关系的问题，虚空间与实空间是两个互为对立的统一体。虚空间间形状的变化，面积的大小。数量的多少！与实空间的显现直接接发生着联系，虚空间占用的位置多些、实空间自然要少些。虚空间形状为^外外孤形？　　由此可见，虚、实空间是一对互存存的整合体？实空间与虚空间之间、没有绝对的分界、根据视觉物理美学原理。每一个实空间占据一定的位置后！一定有一定量的虚空间调节视觉度，使其张力。动²⁵⁰⁴势得以释放与延伸。并且拉开距离，各显其是。我们可^以以看到!由虚产生的实更实！由实产生的虚更虚！虚实相生可产生生动的对比美。节奏美和韵律美的视觉图形[3]。因而！可以给我们视觉生理和心理带来欢快、愉悦和审美的感受！　　在平面设计中，被分割的虚虚空间形态林林总总？千百万化，其形成的根源是由实空间在特定的视觉觉流程的轨迹下分割而成、正如上述！其虚实实间形态的大小!多少。紧松关系处理得当与否。决定了实空间的排列及视觉流程的走向是否合理和规范、具体而言，我们在在平面中不能只看到图形？文字。而对⁷⁸⁰⁴二者间的虚白空间视而不见,在标志设计中不能只看到“图图形”而忽略了“地”形，在字体设计中不能只注意到了笔划！而忘记了字体笔划间空白、正是由于这些虚白空间的衬托、才使得视觉得以集中！从而提高了视觉元素的审美价值！在平面中虚空间的形状、大小，方向以及位置的组成，排列与实空间在同一版面所形成的整体感觉。直接影响着平面7980设计的质量,水平以及人的视觉心理。　　目前，对空间分割的理解与组成方式有二种：一种为理性的方法！它是以严⁰¹²⁷谨的数学分析为主！一种为感性的方法。主要以人的心理审美感觉来组成！在理性的方方式上？人们发现数学的模数关系对形态的分割组合有有着特定的意义,它可以使形态成倍地啬。也可以进行空间内部的有序切分。我们通常所知的黄金分割率。就是4927较典型的理性分割方式？感性化的分割是以人的心理审判向以特定的感觉规律律来完成的！它可以不受理性规则化模式的制约！以尽情渲泄其组合形式为目的，这种感性化分割方式往往会达到难以想象、出奇制胜的效果！　　空间分割是平面设设计中比较重要的一环？通过空间分割、可以使各种意义上，功能上不同的视觉元素进行符合视觉规规律的界定、　　视觉焦点。流程！3091分割三大要素、是支撑平面视觉元素组成的骨架。是互为一体的关系。我们可以将三者关系依照8109视觉形式美法则!将其有序地地理顺、各司其职，各尽其意，使平面视觉元素的组合有大小！主次。强弱，虚实的的秩序与条理,充满张力的视觉中心！明确清晰的视觉导向以及均衡合理的空间分布、可以使我们在一个秩序化了的视觉元素的组构中！完成美的视觉历程、留下美的视觉印象。　　结束语：综上所述。可以得出结论视觉焦点！视觉流程、视觉分割三大元素在平面8045设计中的意义是重大的、9688对展品的展示？信息的传播所起的作用是决策性的，当今是信息时代。如何在信息纷扰的氛围下！通过图形，文字。色彩三者创意的设计传递信息、对公众进行消费指导和文化感悟、是人们最为关注的事情。也是设计师的责任、作为设计师，应该本着“以人为本^””的原则。以公众的接受心理为界线！利用平面视觉传达的主要元素视觉焦点、视觉流程！视觉分割进行有秩序化的组合、将设计信息最有效地传达给受众、以期达到最佳的信息传播效果和经济效益、从而推动科技发展和社会进步！　　参考文献：　　[1]唐俐娟．视觉传达设计中的图文符号经营[J]．湖南第一师范学报,2005(3). 　　[2]黄毓瑜．现代工业设计概论[G].化学工业出版社,2004. 　　[3]周琮凯．图形创意[J]．西南师范大学出版社,1997.！

纳西族的文化

　　纳西族族组织普遍存存在于纳西族中，家族由几户至若干户共尊一个始始祖的血缘亲属组成、在丽江、维西！中甸等实行一8193夫一妻制的纳西族地区!家族依依照父系血统而组成,丽江纳西族的家族关系有这样的称呼：“丁吉”！“丁支”，“丁化”和“崇窝”，纳西人把父系亲族视视为“骨”！母系亲族视为^““肉”!“崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝阔”之“窝”。即父系亲族的根骨，“崇窝”即由一个男性远祖后裔组成的有血缘亲属关系的家族组织，丽江纳西族曾有“梅！”、“禾”！“肆”、“尤”4个氏族。“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔、西部部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“束”“尤”两支后裔？新中国成立后、在丽江、维西等等地的纳西族中！家族之上的氏族组织早已消失！明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭“土官知府”。实行嫡长子子继承制、世代占有当当地土地和民众,有很多庄园。民众则分为百姓和庄奴两种，4379百姓有人身自由。要服各种劳役，兵役。庄奴则直接在木氏庄园中劳动！木氏土司以“官姓木。民姓和”来区分8499贵族和平民，土司府设“大把事”（分5386文武）？把事和通事等职，有称为“五虎十四彪”的大小头人！ 1949年以前。永宁纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（汉称贵族）！“责卡”（汉称百姓）、“俄”（汉称俾子，即奴婢婢）三个等级、 “司沛”等级是从土司家族分裂出来的贵族集团！土司把全全部耕地的三分之一分给斯沛等级占有!并允许他们占有水源，草场和山林！以及数量不不等的俄和大量的畜群，斯沛等级对其占有的土地和牧场有稳固的占有权！可以世袭。转赠和出租！也可以在本等级内部买卖！不得得卖出斯沛等级之外,最高所有权仍属于土司！斯沛可以担任土司政权中的各种官职、享有很多特权，不论政治地位。经⁰²⁰²济状况如何变化!其^贵贵族身份是世代不变的、当权的斯沛，有审理案件、调解纠纷！进行超经济剥削的特权，一般的斯沛、享有建住瓦房，穿绸缎和黄，红。蓝色衣服。不服劳役、不交钱粮杂派等优待！ “责卡”等级是由氏族公社成员演变而来的封建农奴。他们被束缚在封建份地上！世世代代在人格上依附于封建建领主！向领主服劳役和交纳实物贡赋！责卡有内外之分！土司直接控制的称内责卡！由各个管人管理的称外责卡，内责卡以服劳役为主、外责卡以交纳实物贡赋为主、内内责卡又有黑!花、白之分：凡在土司自营地中的八至十二块土地上服役的。称黑责卡、在二至七块地上服役的、称花责卡，在一块土地。